战国时期的“士”指哪一类人？举出历史上有名的“士”

说说战国时期的“士”是指哪一类人,举出几个历史上有…~

关于历史上有名的“士”
比如：唐雎不辱使命
唐雎发志士之怒拔剑而起，荆轲以豪杰之气箕踞而笑前列！！！！
等等…… ……1、毛遂毛遂自荐战国时，秦军在长平一线，大胜赵军。秦军主将白起，领兵乘胜追击，包围了赵国都城邯郸。
大敌当前，赵国形势万分危急。平原君赵胜，奉赵王之命，去楚国求兵解围。平原君把门客召集起来，想挑选20个文武全才一起去。他挑了又挑，选了又选，最后还缺一个人。门下有一个叫毛遂的人，走上前来，向平原君自我推荐说：“毛遂（我）听说先生将要到楚国去签订‘合纵’盟约，约定与门下食客二十人一同（前往），而且不到外边去寻找。现在还少一个人，希望先生就以（我）毛遂凑足人数出发吧！”平原君说：“先生来到（我）赵胜门下到现在（有）几年了？”毛遂说：“到现在（有）三年了。”平原君说：“贤能的士人处在世界上，好比锥子处在囊中，它的尖梢立即就要显现出来。现在，处在（我）赵胜的门下已经三年了，左右的人们（对你）没有称道（的话），赵胜（我）也没有听到（这样的）赞语，这是因为（你）没有什么才能的缘故。先生不能（一道前往），先生请留下！”毛遂说：“我不过今天才请求进到囊中罢了。如果我早就处在囊中的话，（我）就会象禾穗的尖芒那样，整个锋芒都会挺露出来，不单单仅是尖梢露出来而已。”平原君终于与毛遂一道前往（楚国）。
2、荆轲荆轲刺秦王公元前227年，荆轲从燕国出发到咸阳去。太子丹和少数宾客穿上白衣白帽，到易水（在今河北易县）边送别。临行的时候，荆轲给大家唱了一首歌：“风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还。” 大家听了他悲壮的歌声，都伤心得流下眼泪。荆轲拉着秦舞阳跳上车，头也不回地走了。
荆轲到了咸阳。秦王政一听燕国派使者把樊於期的头颅和督亢的地图都送来了，十分高兴，就命令在咸阳宫接见荆轲。 朝见的仪式开始了。荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦舞阳捧着督亢的地图，一步步走上秦国朝堂的台阶。 秦舞阳一见秦国朝堂那副威严样子，不由得害怕得发起抖来。 秦王政左右的侍卫一见，吆喝了一声，说：“使者干么变了脸色？” 荆轲回头一瞧，果然见秦舞阳的脸又青又白，就赔笑对秦王说：“粗野的人，从来没见过大王的威严，免不了有点害怕，请大王原谅。” 秦王政毕竟有点怀疑，对荆轲说：“叫秦舞阳把地图给你，你一个人上来吧。” 荆轲从秦舞阳手里接过地图，捧着木匣上去，献给秦王政。秦王政打开木匣，果然是樊於期的头颅。秦王政又叫荆轲拿地图来。荆轲把一卷地图慢慢打开，到地图全都打开时，荆轲预先卷在地图里的一把匕首就露出来了。 秦王政一见，惊得跳了起来。 荆轲连忙抓起匕首，左手拉住秦王政的袖子，右手把匕首向秦王政胸口直扎过去。 秦王政使劲地向后一转身，把那只袖子挣断了。他跳过旁边的屏风，刚要往外跑。荆轲拿着匕首追了上来，秦王政一见跑不了，就绕着朝堂上的大铜柱子跑。荆轲紧紧地逼着。 两个人像走马灯似地直转悠。 旁边虽然有许多官员，但是都手无寸铁；台阶下的武士，按秦国的规矩，没有秦王命令是不准上殿的，大家都急得六神无主，也没有人召台下的武士。 官员中有个伺候秦王政的医生，急中生智，拿起手里的药袋对准荆轲扔了过去。荆轲用手一扬，那只药袋就飞到一边去了。 就在这一眨眼的工夫，秦王政往前一步，拔出宝剑，砍断了荆轲的左腿。 荆轲站立不住，倒在地上。他拿匕首直向秦王政扔过去。秦王政往右边只一闪，那把匕首就从他耳边飞过去，打在铜柱子上，“嘣”的一声，直迸火星儿。 秦王政见荆轲手里没有武器，又上前向荆轲砍了几剑。荆轲身上受了八处剑伤，自己知道已经失败，苦笑着说：“我没有早下手，本来是想先逼你退还燕国的土地。” 这时候，侍从的武士已经一起赶上殿来，结果了荆轲的性命。

士是周以来的一个贵族等级，是贵族的最下层

周代分封制规定贵族有四个等级：天子、诸侯、大夫和士

以上三个等级都有一定的田产，全国土地归天子所有，天子封诸侯国给诸侯，诸侯再封邑给大夫，而士不能占有土地，也就是孟子所说的“无恒产”

但是士阶层也有自己的贵族尊严，佩剑是贵族的标志，因此无论士有多穷也要佩剑，因为这代表他贵族的尊严，也就是孟子所说的“有恒心”

在战国时代，士阶层的地位有所提高，春秋时期一些居于士阶层的大夫家臣就掌有重权，例如孔子时代的阳虎，到了战国时代，士主要分为几个类型：文士、武士、辨士和谋士，根据他们的名字就能够猜出他们的专长

这些士依附在大夫和诸侯身边，为他们出谋划策，也就是我们所说的门客，主公为他们提供食宿，他们就要对主公尽忠，但他们绝对不是奴隶，因为他们享有人身自由，如果主公失势或对他不好，他就可以选择离开

战国四公子都有蓄养门客的习惯，经常门下食客三千，信陵郡窃符救赵中的鸡鸣狗盗之徒就是士，只要有一技之长就是士!

士后来发展成为农民和小地主

在孔子的学说中，士被赋予了管理国家的重任，孔子认为当时的士是周朝的希望

东汉之后出现的士族已经和周代的士很不一样了

士这个阶层一直维持到西汉，韩信的谋士蒯通就是士

魏——信陵君——侯嬴——朱亥

楚——春申君——朱英

齐——孟尝君——冯谖——鸡鸣狗盗的两位

赵——平原君——毛遂

专诸：

专诸，吴国堂邑人。伍子胥从鲁国出逃至吴国，深知专诸的才干。伍子胥谒见吴王僚，尽说伐楚之利。吴国公子光说：“他伍子胥父兄皆被楚所杀而说吴伐楚，这是为报私仇，非为吴国利益计。”吴王这才打消了攻楚的想法。伍子胥知公子光想杀吴王僚，便说：“公子光将有志于国内的事，不可说以攻伐之事。”于是便把专诸推荐给公子光。
原来，公子光的父亲是吴王诸樊。诸樊有三个弟弟：大弟余祭，二弟夷，三弟季子札。诸樊知道三弟季子札贤，故不立太子，把王位依次传给三个弟弟，想最后把国家传到季子札手里。诸樊死后，传余祭。余祭死，传夷。夷死，当传给季子札；季子札不肯受国，隐匿不知去向，吴王便立夷之子僚为吴王。公子光说：“假若以兄弟为次，则秦子当立为王；若以儿子为序，则我光当是继承人，当立为王。”所以便偷偷的养谋臣勇士以伺机夺王位。
公子光自得专诸之后，待若上宾，九年，楚国平王死。次年春，吴王僚欲趁楚王初丧之机，使其二个弟的公子盖余、属庸帅兵围楚国的三；又让延陵的季子出使晋国，以观诸侯的反应。楚国发兵断了盖余、属庸的退路，使吴兵无法回师。于是公子光对专诸说：“此时机不可失也，若不去怎能得到？且我光是王位的真正继承人，本当掌国，季子虽回来，也不会废掉我的。”专诸说：“王僚可杀。现如今他母老子弱，且两弟帅兵伐楚，被楚断了后路。当下吴国外被楚困，而内无栋梁之臣，他们又有奈我何。”公子光忙起身叩头说：“光的身，就是您的身啊！”
四月丙子，光埋伏甲兵于室内，备酒宴请王僚，王僚命人从自家门至光家门沿途布满兵卒，门窗台阶左右皆是王僚的亲戚。夹道而立的侍卫，皆手持长铍。酒酣耳热之时，公子光佯装有足疾，退入内室，使专诸把匕首置在熟鱼腹中进献。在到王僚跟前的一霎那，专诸突然开鱼腹，用匕首刺向王僚，王僚当场死去。左右侍卫也把专诸杀了，群龙无首，王僚所带人自相扰乱，公子光命埋伏的甲士攻击王僚的侍从，尽数杀灭，于是公子光便自立为王，这就是阖闾。阖闾乃封专诸之子为上卿。

要离：

阖闾登王位后，得悉王僚的儿子庆忌逃往卫国。此人有万夫莫当之勇，在吴国号称第一勇士。现在卫国艾城招兵买马，结连邻邦，伺机报杀父之仇，便成为阖闾的心头之患。
一日，阖闾与伍子胥计议，寻找勇土谋刺庆忌。子胥便推荐友人要离前往。传说，要离家在今无锡鸿山之北，大河头火叉浜口南岸，以打渔为业。生得身材瘦小，仅五尺余，腰围一束，形容丑陋，但智术非凡，有万人之勇，是当地有名的击剑能手。今鸿山十八景之一，东岭山上的“磨剑石”，相传就是当年要离磨剑的石块。
要离尽忠义之心，献用苦肉之计。据民间传说，一日在朝与阖闾斗剑，先用竹剑刺伤公子光的手腕，再取真剑斩断自己的右臂，投奔卫国找庆忌去了。要离走后，阖闾还依计杀掉了他的妻子。庆忌探得事实，便对要离深信不疑，视为心腹，委他训练士兵，修治舟舰，常在左右，同谋举事。
三月之后，庆忌出征吴国，与要离同坐一条战舰，顺流而下，偶得胜利，便在太湖战舰上庆功，要离乘庆忌坐在船头上畅饮之机，便在月光下独臂猛刺庆忌，透入心窝，穿出背外。庆忌则倒提要离，沉溺水中三次，然后将要离放在膝上，笑着说：“天下竟有如此勇士敢于刺我！”左右卫兵举刀朝欲杀要离，庆忌摇着手说：“这是天下勇士，怎么可以一日杀两个天下勇士呢?”又说：“还是放他回国，成全他吧!”
要离回到吴国，阖闾金殿庆封要离，要离不愿受，说：“我杀庆忌，不是为了做官，而是为了吴国的安宁，让百姓能安居乐业。”说完便自刎于金殿。
吴王阖闾根据要离生前的遗愿，便令伍子胥将要离葬在鸿山东岭南麓杨梅坞专诸墓旁。但因年代久远，两墓已湮灭，无从辨识。

豫让：

《史记》卷八十六《刺客列传》第二十六记载着这一段故事:
豫让是春秋晋国人，公元前453年，当时晋国有六大家族争夺政权，豫让曾经在范氏、中行氏手下工作，并没有受到重视；后来投靠智伯，智伯非常看重他。
赵襄子与智伯之间有极深的仇怨，赵襄子联合韩、魏二家，消灭智伯，并将他的头骨拿来当酒杯。豫让认为，「一个有价值的人，应该为赏识自己的人，不惜牺牲性命，就好像一个女子，应该为喜欢她的人，做最美丽的装扮」，下定决心为智伯复仇。
他先是改变姓名，冒充罪犯，混进宫廷，企图藉整修厕所的方式，以匕首刺杀赵襄子。可是赵襄子在上厕所时，突然有所警觉，命令手下将豫让搜捕出来。赵襄子的左右随从原想杀他，赵襄子却认为豫让肯为故主报仇，是个有义之人，便将他释放。
豫让仍不死心，为了改变相貌、声音，不惜在全身涂抹上油漆、口里吞下煤炭，乔装成乞丐，找机会报仇。他的朋友劝他：「以你的才能，假如肯假装投靠赵襄子，赵襄子一定会重用、亲近你，那你岂不就有机会报仇了吗？何必要这样虐待自己呢？」豫让却说：「如果我向赵襄子投诚，我就应该对他忠诚，绝不能够虚情假意，用这种卑鄙的手段。」豫让还是要依照自己的方式完成复仇的使命。
有一次，机会来了，豫让事先埋伏在一座桥下，准备在赵襄子过桥的时候刺杀他。赵襄子的马却突然惊跳起来，使得豫让的计划又再次失败。捉了豫让后，赵襄子责备他说：「你以前曾经在范氏和中行氏手下工作，智伯消灭了他们，你不但不为他们报仇，反而投靠了智伯；那么，现在你也可以投靠我呀，为什么一定要为智伯报仇呢？」豫让说：「我在范氏、中行氏手下的时候，他们根本都不重视我，把我当成一般人；而智伯却非常看重我，把我当成最优秀的人才，是我的知己，我非替他报仇不可！」
赵襄子听了非常感慨，便说：「你对智伯，也算是仁至义尽了；而我，也放过你好几次。这次，我不能再释放你了，你好自为之吧！」
豫让知道这一次是非死不可，于是就恳求赵襄子：「希望你能完成我最后一个心愿，将你的衣服脱下来，让我刺穿；这样，我即使是死了，也不会有遗憾。」
赵襄子答应这样的要求，豫让拔剑，连刺了衣服三次，然后就自杀了。
豫让身死的那一天，整个赵国的侠士，都为他痛哭流涕。

聂政：

严仲子本是韩国的大臣，和韩相国侠累有矛盾。侠累想杀了他，严仲子就逃亡了。当然这个仇是要报的。于是到处找杀手。
聂政是杀人避仇的，在齐国当屠夫。严仲子听说聂政厉害就去拜访，又送黄金，又拜老母。聂政就问他什么事。严仲子说要杀个人。聂政拒绝了。因为他想奉养老母，不想替人办事。严仲子不能说服他，不过还是很客气的留下礼物走了。
后来聂政的老母去世了。于是聂政找到严仲子说：“我以前不肯答应，就因为母亲还在。但你的心意我领了。现在老母去世了。我可以为你效力了。”严仲子说：“我要杀的是韩相侠累，他是韩王的叔叔。势力庞大，卫士很多。我有钱，可以替你多雇一些杀手同去。”聂政说“杀的是这样的人，人就不能多。人多容易泄密。如果被人知道，韩举国和你为仇，你就危险了。”
于是聂政提了一把剑直接去了韩国。侠累正在府邸里坐着，身边卫士环绕。聂政直接冲进去，冲上台阶把侠累给杀了。卫士大乱，聂政大呼而斗，击杀数十人。看看无法脱身。于是自己劈面决眼，剖腹自杀了。
侠累被刺，韩国人居然不知道是谁干的（聂政已经自己毁容了）。气急败坏，于是把聂政暴尸街头，悬赏千金问有否人认识刺客。有一段时间也没人知道。后来聂政的姐姐聂荣听说了这事，觉得这个人应该是她弟弟（是啊，还有几个人有那么高的武功？）于是就到韩国，看衣服形貌果然是她弟弟。说“这是我弟弟，轵深井里人聂政”。伏尸而哭。韩人奇怪，说“这人刺杀我们相国，现在悬赏千金查问他是谁。你居然敢哭他。”聂荣说“士为知己者死，聂政一直等到我出嫁了，母亲去世了才来刺杀侠累。他自己毁容就是不愿意牵连到我。我怎么能怕死而让弟弟的名字被埋没呢。”聂荣终因悲伤过度，也死在聂政身边。
聂政是刺客第一人，武功，胆识，心计均非他人能望其项背。尤其是武功，从卫士群中昂然直入，刺杀目标。然后连砍几十人。最后还能从容自杀。

魏——信陵君——侯嬴——朱亥

楚——春申君——朱英

齐——孟尝君——冯谖——鸡鸣狗盗的两位

赵——平原君——毛遂
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士是周以来的一个贵族等级，是贵族的最下层

周代分封制规定贵族有四个等级：天子、诸侯、大夫和士

以上三个等级都有一定的田产，全国土地归天子所有，天子封诸侯国给诸侯，诸侯再封邑给大夫，而士不能占有土地，也就是孟子所说的“无恒产”

但是士阶层也有自己的贵族尊严，佩剑是贵族的标志，因此无论士有多穷也要佩剑，因为这代表他贵族的尊严，也就是孟子所说的“有恒心”

在战国时代，士阶层的地位有所提高，春秋时期一些居于士阶层的大夫家臣就掌有重权，例如孔子时代的阳虎，到了战国时代，士主要分为几个类型：文士、武士、辨士和谋士，根据他们的名字就能够猜出他们的专长

这些士依附在大夫和诸侯身边，为他们出谋划策，也就是我们所说的门客，主公为他们提供食宿，他们就要对主公尽忠，但他们绝对不是奴隶，因为他们享有人身自由，如果主公失势或对他不好，他就可以选择离开

战国四公子都有蓄养门客的习惯，经常门下食客三千，信陵郡窃符救赵中的鸡鸣狗盗之徒就是士，只要有一技之长就是士!

士后来发展成为农民和小地主

在孔子的学说中，士被赋予了管理国家的重任，孔子认为当时的士是周朝的希望

东汉之后出现的士族已经和周代的士很不一样了

士这个阶层一直维持到西汉，韩信的谋士蒯通就是士！

我也有这个作业、写的就是这个

士是中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。
有名的？比如毛遂啊，那些用鸡鸣狗盗帮助孟尝君逃出秦国的士
帮助信陵君杀掉不肯发兵的将军的候赢啊
还有孔子的弟子们啊
孔子做大夫不算
以此类推，那些不受重用比如的孟子之类的

“士”古代泛指 “官” 士大夫 也就是做官的人
周朝分为 天子 诸侯 卿大夫 士 平民 奴隶
历史上有名的士 很多的！
就从秦朝开始 一朝举一个罢
秦 李斯
汉 韩信
魏（三国） 诸葛亮
晋 谢玄
南北朝 ……
隋 宇文成都
唐 魏征
宋 赵普
元 耶律楚材
明 张居正
清 明珠

………………

士是指贵族中最低级别的一类人，王，公，大夫这些贵族都高于士，而平民低于士。像东汉的刘表，孔融，陶谦这样的人就是士。一家子世世代代为士，就叫做士族。

学习纵横之术的纵横家。代表：苏秦，张仪，好像还有荆轲（不确定）。

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师宗县15181824770： 说说战国时期的士是指哪一类的人,举出几个历史上有名的士大神们帮帮忙 - ？
无霞爱咪：[答案] 在战国时代,士阶层的地位有所提高,春秋时期一些居于士阶层的大夫家臣就掌有重权,例如孔子时代的阳虎,到了战国时代,士主要分为几个类型:文士、武士、辨士和谋士,根据他们的名字就能够猜出他们的专长 魏——信陵君——侯嬴——朱亥...

师宗县15181824770： 战国时期的士指哪一类人?举出历史上有名的士. - ？
无霞爱咪：[答案] 天子、诸侯、卿、大夫、士,士亦分上、中、下三等,士本来是周朝封建制度中最低一级的贵族,有食田.后来封建制度逐渐崩坏,礼崩乐坏,士失去了食田和特权,平民化.到了战国时期,士已经成为有才略、胆识或品格高尚者的尊称,...

师宗县15181824770： 战国时期的“士”是指哪一类人?请举出历史上有名的士. - ？
无霞爱咪：[答案] 士就是士族里的人士族——是以家族为基础,以门第为标准,在社会上形成的地主阶级中的特权阶层(享有很高的政治、经济特权的豪门大族).世族又称门阀土族,是地主阶级中的一个特权阶层 庶族——是指士族以外的一般中小...

师宗县15181824770： 战国时期的“士”是指那类人,举几个例!战国时期,“士”是一个非常特殊的社会阶层.那么?战国时期的“士”是指哪一类人,举出几个历史上有名的“士... - ？
无霞爱咪：[答案] 春秋战国直至秦汉之交,社会上有一个阶层叫士,士是什么呢?就是低级贵族.贵族一共有四等,天子、诸侯、大夫、士.士和前三种贵族的区别在于什么地方呢?天子、诸侯、大夫都是有地盘的,有领地、有封地、有封国、封邑,而士是没有这些的...

师宗县15181824770： 战国时期的“士”指的是哪一类人?请举出几个历史上有名的“士”的故事 - ？
无霞爱咪：[答案] 战国时期,“士”阶层及其复杂,并且遍及社会的各个角落.为了区分不同的士,当时的人们便对士进行了分类.《墨子杂守》把士分为:谋士、勇士、巧士、使士.根据士的特点及社会地位等情况可以大体分为三类. 1、武士.其一是国家的武装力量.其...

师宗县15181824770： 战国时期的士指哪类人?举几个历史上有名的士,概括一下他们的故事. - ？
无霞爱咪：[答案] 商、西周、春秋为贵族阶层,多为卿大夫的家臣.春秋末年以后,逐渐成为统治阶级中知识分子的统称.战国时的“士”,有著书立说的学士,有为知己者死的勇士,有懂阴阳历算的方士,有为人出谋划策的策士. 荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君...

师宗县15181824770： 战国时期的士指哪类人?举出几个历史上有名的＂士＂ - ？
无霞爱咪：[答案] 中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层,后演变为对知识分子的泛称. 春秋时代,各国之间征战不休,步卒作用增加,车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化.有些卿大夫为扩大影响,巩固地位,设法招徕士众以张声势...

师宗县15181824770： 战国时期的“士”指哪一类人 说几个历史人物以及他们的故事 - ？
无霞爱咪：[答案] “士”指侠士或是为官清廉的人,豫让(漆身涂炭)、荆轲(图穷匕见)等

师宗县15181824770： 战国时期的“士”指哪类人?举几个有名气的人和一个关于他的简短的故事!急用! - ？
无霞爱咪：[答案] 最典型的士就是战国四君子了,扯不上苏秦张仪两个说客. 最有名的是孟尝君:鸡鸣狗盗

师宗县15181824770： 战国时期的士指哪一类人,举出一些历史有名的士,谢还要举出士的一些故事, - ？
无霞爱咪：[答案] 战国时期的士是一个复杂的特殊阶层.在春秋末年以后,士逐渐成为统治阶级中知识分子的统称.战国时的“士”种类众多,有著书立说的学士,有为知己者死的勇士,有懂阴阳历算的方士,有为人出谋划策的策士等等.可以认为士是官僚的候补者,是...