古代的士是什么意思

古代的士是什么~

士 shì，事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。

士者，事也。任事之称也。引伸之，凡能事其事者偁士。

“士”，上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。如：荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等。“士农工商”即古代所谓四民，指大学士、种田的、做工的、经商的。

先秦时最低级的贵族阶层。也是古代四民（士、农、工、商）之一。春秋时，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田。战国以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离生产劳动的读书人。

1. 古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层：～族。～大夫。

2. 旧时指读书人：～子。～民。学～。

3. 未婚的男子，泛指男子：～女。

4. 对人的美称：志～。烈～。女～。

5. 军衔的一级，在尉以下；亦泛指军人；上～。～兵。～卒。～气。

6. 称某些专业人员：医～。护～。

7. 姓。

所谓士人即读书人，而士人政府则指由读书人组成的政府。武帝即位后，曾召集全国文士，策问治国安邦之道。而专治《公羊春秋传》的大儒董仲舒就建议「罢黜百家，独尊儒术」，提出「诸不在六艺之科、孔子之术者、皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。」(班固《汉书·董仲舒传》)他认为只有通晓儒学，才能做官，目的是藉儒家学说统一全国思想，以巩固中央集权制度。武帝由是采纳其建议，独尊儒术，排斥他学。

为落实独尊儒学，武帝大量提拔儒生当中央和地方官吏，不治儒学之博士均被罢免，由是自宰相以至地方官几乎全数由士人充任。另外又设《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等五经博士，专门讲授儒家经典，并使其预闻政务，参加重要政府会议。同时又在京师设太学，在郡县办学校，太学即博士弟子，学而优则仕，成绩优异者可留京任郎官，次等者则遣原籍为郡国吏。

自武帝独尊儒术后，西汉政府渐由宗室、功臣之组合，转成由士人参政的新局面。「自此以来，公卿大夫士吏，彬彬多文学之士矣」。因此，在武帝时的政府，已由汉初时的「平民政府」，转成为「士人政府」。

参考资料：http://only.njau.edu.cn/history/classic/known/knowncontent.asp?id=31218

士，是作为封建社会中最基础的贵族，也是最高级的百姓。欧洲有骑士，日本有武士，而中国的以知识份子为代表的士族阶级。

士的阶层很早就出现了。

西周、春秋时代，士，在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层，几与庶人相接；在宗法上，大夫臣士，士依附于卿大夫，不得有僭越之举；

在经济上，士有一定数量的“食田”，禄足以代其耕，可以不劳而食；在文化上，士受过礼、乐、射、御、书、数等多种教育。

他们的社会职业因而是多样化的，或充任武士，或作卿大夫的邑宰、家臣，或在天子、诸侯的宫廷和基层行政机构中担任一般职事官。

春秋中后期，士作为一个社会等级逐步解体。由于礼崩乐坏、宗法制松弛以至于瓦解，士失去了生活保障，除了六艺知识，已经一无所有；另一方面，士在失去“铁饭碗”的同时，也摆脱了宗法制的束缚，不再受卿大夫的役使，获得了较大的人身自由。

而大国争霸的政治需要，使得各诸侯国争相“尚贤”“使能”，从而刺激了社会对智能、知识的需求急剧增长；

以传播文化与政治知识为主的私学在这一时期大量涌现，不仅培养出大批文化人，而且形成“不争轻重尊卑贵贱，而争于道”的文化理念。种种历史机缘的遇合，促成了士人的崛起。

扩展资料：

士族鼎盛时期：

中国古代最显赫的十大名门望族：

1、陇西李氏；2、赵郡李氏；3、弘农杨氏；4、太原王氏；5、琅琊王氏；6、陈郡谢氏；7、清河崔氏；8、荥阳郑氏；9、范阳卢氏；10、太原温氏。

魏晋南北朝时期地主阶级中部分享有政治、经济特权的家族所构成的一个特殊阶层便是士族。东汉世家豪族发展的延续，是士族的渊源；

而魏晋统治阶级的政策是导致士族形成的直接原因。曹魏九品中正制规定门第为定品的主要条件，使当朝显贵子弟官运亨通；魏、吴给公卿客户和西晋官吏可按官品占田荫客，使显贵广占田地、佃客和奴婢。

因此，魏晋士族必是当朝显贵，只有在魏晋获得政治地位，尤其是在魏晋蝉联政治地位的家族，才有资格列名士族。如琅邪王氏，王祥仕魏晋，累迁太常、司徒、太尉、太保；颍川庾氏，庾嶷为魏太仆，从子峻为晋司空；

陈郡谢氏，谢缵为魏典农中郎将，子衡为晋国子祭酒等。东晋是士族势力发展的鼎盛时期。东晋政权是司马睿倚仗琅邪王氏之王导、王敦等的策划和支持建立起来的，故谚称“王与（司）马，共天下”（《晋书·王敦传》）。

其后门阀士族颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏等轮流执政，而形成庾与马、桓与马、谢与马共天下之局。这时士族势力平行甚至超越皇权，皇权政治演化成门阀政治。

士族为维护自身利益，故修撰族谱，禁止与非士族的寒门联姻，拒绝与寒门往来。南朝刘宋时，寒门出身的中书舍人狄当、周赳并管要务，有一次去拜访士族张敷，敷命移座远客，不与接触。

士族不做事繁务剧的小官，即所谓“浊官”，以标榜门第高贵。东晋以后，士族与寒门的界限基本凝固，只有极少数的寒门能够上升为士族。

而士族在发展中也有分化，如清河崔氏门第高于博陵崔氏，琅邪王氏后裔的门第也有高下之别。南朝士族渐趋没落。由于皇权压抑，虽授高官而不给实权；

也由于士族日益腐化，士族子弟“上车不落则著作（郎），体中如何则秘书（郎）”，生而富贵，遂不思进取，纵情声色，穷奢极欲，乃至“熏衣、剃面、傅粉、施朱”（颜之推《颜氏家训·勉学》）。

在侯景之乱中，南朝士族死亡殆尽。北魏孝文帝为巩固统治，制定了严格的士族制度，依官位定士族为4个等级，据等级享受政治经济特权。士族制度在魏晋南朝是习惯上形成的，而北魏始由朝廷以法律形式规定。北魏士族也很快腐化，在河阴之变时遭到沉重打击。

参考资料来源：百度百科-士人

参考资料来源：百度百科-士族

1、士，中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。

2、原指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士，进入阶级社会后，他们成为统治阶级的一部分。士是作为封建社会中最基础的贵族，也是最高级的百姓。

3、古代学在官府，只有士以上的贵胄子弟才有文化知识，故士又成了有一定知识和技能之人的称呼。

4、春秋以前，士作为一个等级，具有相对的稳定性，"士之子恒为士" 。到了战国，士虽然仍有等级的含义，但逐渐转变为社会上的一个阶层。这个阶层成为上（统治者、官吏和剥削者）与下（被统治者、民、被剥削者）交流、转换的中间地带。

扩展资料：

古代的武士和文士

1、武士。其中又分不同类别。第一类是国家的武装力量。由于技能、职掌、兵种以及国别等不同情况，又有各式各样的称谓：选士、练士、锐士、精士、良士、持戟之士、射御之士、材伎之士、虎贲之士、剑士、死士、甲士、爪牙之士、教士、庶士、吏士等。

2、第二类是侠士。典籍中称之为：侠、节侠士、游侠。这些人的特点是见义勇为，为知己者死。第三类是“力士”，指力气大而勇悍之士。

3、文士。《韩诗外传》卷七说：“君子避三端：避文士之笔端，避武士之锋端，避辩士之舌端。”这里把操笔杆的称为文士。其实文化人，包括辩士，皆可称为文士。

4、早在战国之初，墨子就曾对文士的特点与文士的不同类型作过划分，他说贤良之士“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”。德行、言谈、道术应该说是对文士的类分。

参考资料来源：百度百科-士

　　士，是作为封建社会中最基础的贵族，也是最高级的百姓。欧洲有骑士，日本有武士，而中国的以知识份子为代表的士族阶级。
　　中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士，进入阶级社会后，他们成为统治阶级的一部分。因古代学在官府，只有士以上的贵胄子弟才有文化知识，故士又成了有一定知识和技能之人的称呼 。春秋时代，各国之间征战不休，步卒作用增加，车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化。有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里。还有部分士为解决经济困难去为人办丧事，当赞礼，或经营工商业；也有人从事私人讲学，传授文化知识，从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。他们游学各国，思想活跃，为中国古代学术领域百家争鸣局面的出现、促进文化科学的发展作出了很大贡献。战国时代，争霸和兼并战争更为剧烈，于是朝秦暮楚的游说之士应运而生。他们穿梭于各国间，充当说客，纵横家便是其代表。这时各国封君权贵的养士之风也很盛行。秦汉时期，士的内涵发生了进一步的变化。士，称为士大夫时，可以指军队中的将士，也常常是在中央政权和州郡县供职的官吏的泛称；称为士人时，则一般特指具有较高封建文化素养、从事精神文化活动的知识分子。汉代，士人特重士名（即人格名望、风骨气节及学识才能），一旦成为名士，功利官位会接踵而至，故士人或着意正心 、修身 、齐家 、治国 、平天下，恪守封建纲常名教；或浮华交游，广结朋党，相互吹嘘，以沽名钓誉。东汉后期，在士人中间清议品题人物之风极盛 。这种人物品题属于民间范围。魏晋时期，九品中正制确立 ，品评士人之权收归政府。凡由中正品评者，皆据其德行才能、家族阀阅而给予不同品第（乡品），然后授予各种官职。未经中正品评者，不得仕为品官。于是，士人遂具有了某种特定阶层的含义。士庶对立，渐露端倪。凡九品以上官吏及得到中正品第者，皆为士，否则为庶。士人中，又出现凭借父祖官爵得以入仕清显并累世居官的家族，是为士族。士族在东晋时达到极盛，至南北朝始衰。隋唐以后，士族逐渐退出历史舞台，但士作为一特定阶层的观念仍然保留。宋以后 ，士或士人一词逐渐成为一般读书人的泛称，不再特指品官。

古代的士是指古代有政治，军事谋略的人，例如诸葛亮，唐雎等，都是出名的士，专门为皇帝出谋献策.

士，是作为封建社会中最基础的贵族，也是最高级的百姓。欧洲有骑士，日本有武士，而中国的以知识份子为代表的士族阶级。
中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士，进入阶级社会后，他们成为统治阶级的一部分。因古代学在官府，只有士以上的贵胄子弟才有文化知识，故士又成了有一定知识和技能之人的称呼 。春秋时代，各国之间征战不休，步卒作用增加，车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化。有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里。还有部分士为解决经济困难去为人办丧事，当赞礼，或经营工商业；也有人从事私人讲学，传授文化知识，从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。他们游学各国，思想活跃，为中国古代学术领域百家争鸣局面的出现、促进文化科学的发展作出了很大贡献。战国时代，争霸和兼并战争更为剧烈，于是朝秦暮楚的游说之士应运而生。他们穿梭于各国间，充当说客，纵横家便是其代表。这时各国封君权贵的养士之风也很盛行。秦汉时期，士的内涵发生了进一步的变化。士，称为士大夫时，可以指军队中的将士，也常常是在中央政权和州郡县供职的官吏的泛称；称为士人时，则一般特指具有较高封建文化素养、从事精神文化活动的知识分子。汉代，士人特重士名（即人格名望、风骨气节及学识才能），一旦成为名士，功利官位会接踵而至，故士人或着意正心 、修身 、齐家 、治国 、平天下，恪守封建纲常名教；或浮华交游，广结朋党，相互吹嘘，以沽名钓誉。东汉后期，在士人中间清议品题人物之风极盛 。这种人物品题属于民间范围。魏晋时期，九品中正制确立 ，品评士人之权收归政府。凡由中正品评者，皆据其德行才能、家族阀阅而给予不同品第（乡品），然后授予各种官职。未经中正品评者，不得仕为品官。于是，士人遂具有了某种特定阶层的含义。士庶对立，渐露端倪。凡九品以上官吏及得到中正品第者，皆为士，否则为庶。士人中，又出现凭借父祖官爵得以入仕清显并累世居官的家族，是为士族。士族在东晋时达到极盛，至南北朝始衰。隋唐以后，士族逐渐退出历史舞台，但士作为一特定阶层的观念仍然保留。宋以后 ，士或士人一词逐渐成为一般读书人的泛称，不再特指品官。

读书做官的人。。 以前做官必须要读书 所以这两者是联系起来 所谓出仕 是做官的意思

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襄城县13653965290： 古代士是什么 - ？
李典维普： “士”,上古掌刑狱之官.商、西周、春秋为贵族阶层,多为卿大夫的家臣.春秋末年以后,逐渐成为统治阶级中知识分子的统称.战国时的“士”,有著书立说的学士,有为知己者死的勇士,有懂阴阳历算的方士,有为人出谋划策的策士等....

襄城县13653965290： “士”在古代有哪些含义? - ？
李典维普： 基本字义1. 古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层:~族.~大夫.2. 旧时指读书人:~子.~民.学~.3. 未婚的男子,泛指男子:~女.4. 对人的美称:志~.烈~.女~.5. 军衔的一级,在尉以下;亦泛指军人;上~.~兵.~卒.~气.6. 称某些专业人员:医~.护~.7. 姓.上面的1、2条解释 就是古代的意思.

襄城县13653965290： 在战国时期士是什么意思 - ？
李典维普：[答案] “士”,上古掌刑狱之官.商、西周、春秋为贵族阶层,多为卿大夫的家臣.春秋末年以后,逐渐成为统治阶级中知识分子的... 如:荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等.“士农工商”即古代所谓四民,指大学士、种田的、做工的、经商...

襄城县13653965290： 士 在中国古代代表的是什么意思?现在又是什么意思? - ？
李典维普： 希望对你有帮助士,是作为封建社会中最基础的贵族,也是最高级的百姓.欧洲有骑士,日本有武士,而中国的以知识份子为代表的士族族阶级.中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层,后演变为对知识分子的泛称.原来可能指原始...

襄城县13653965290： “士”在文言文中有几种解释....急用啊啊!!! - ？
李典维普： 1、男子.如“女曰鸡鸣,士曰昧旦”2、古代贵族的最低一级.如“天子七庙,诸侯五,大夫三,士二”3、具有某种品质或某种技能的人.如“以才智用者谓之士”4、士兵.如“下军之士多从之”5、读书人.如“文为世范,行为士则”6、执法官.如“汝作士,明于五刑”7、通“事”.事情.如“虽执鞭之士,吾亦为之”.从事.如“制彼裳衣,勿士行枚”. '士不可以不弘毅'中的士应该为具有某种品质的人.近而引申为有理想有追求有作为的人.

襄城县13653965290： 古代的士和现代的士有什么含义? - ？
李典维普： 古代的士更多代表的是一种身份,如谋士、骑士. 现代的士更多代表的是一种称谓,如男士、女士.

襄城县13653965290： 明清时期的四民中的士指哪些人 - ？
李典维普： 四民:士(学者)、农、工、商.士指的是学者.四民是古代中国政府对平民职业的基本分工,指士(学者)、农、工、商,但其次序历代有所不同.但是由于大型商贾比较富有,普通秀才往往贫困.民间的实际身份高低往往由权利与钱财的...

襄城县13653965290： 皆布衣之士中的士是什么意思 - ？
李典维普： 古代四民,“士、农、工、商”中的“士”,是指不从事生产劳动的读书人. 这些人中的多数人是要当“公务员”的.布衣的本义,原指穿麻布衣服的人,即身处下层的平民. 唐代以后,布衣成为还没当官的读书人的代名词,即布衣之士.布衣之士不同于普通的平民,他们是平民中的读书人. 虽身处贫贱,却通经籍、明道义而自视甚高.

襄城县13653965290： 士的起源是什么?士中国古代一个十分特殊的阶层,关于其起源是什么? ？
李典维普： 历来的研究认为,中国古代的士阶层起源于春秋战国时代. “士”是春秋战国时期知识分子的通称,在《史记》与先秦文献中,以上为中心组成的称谓和专用名词不下二百...

襄城县13653965290： 士为知己者死中的士和士农工商中的士是一个意思么 - ？
李典维普： 不一样的.前一个“士”是通称,后一个“士”则是特指,含义不一样的. “士为知己者死”中的“士”之含义:对品德好、有学识、有技艺的人的美称. 如:志士、勇士、谋士. “士农工商”中的“士”之含义:古代四民之一,指农工商以外学道艺、习武勇的人,或称“士民”以区别于“庶民”.后通常被用于泛指尚未取得功名的读书之人,如:士人、士子.