《孔子家语》：令人醍醐灌顶、终身受益
《孔子家语》的争议很多。颜师古注《汉书》时，曾指出《孔子家语》二十七卷本“非今所有家语”。
王柏《家语考》首先提出《孔子家语》是伪书，清代姚际恒《古今伪书考》、范家相《家语证伪》、孙志祖《家语疏证》，还有崔述、皮锡瑞、王聘珍、丁晏也都认为是伪书。
孙志祖说：“至于《家语》，肃以前学者绝不及引……，其伪安国后序云以意增损，其言则已自供皇状然……夫叙孔子之书，而先言夺郑氏之学，则是传会古说攻驳前儒可知矣”。
陈士珂《孔子家语疏证》则认为不是伪书：“予观周末汉初诸子，其称述孔子之言类多彼此互见，损益成文……然其书并行，至于今不废，何独于是编而疑之也”。
钱馥《家语疏证跋》认为不是伪书，但有经过加工，王肃所注《孔子家语》是在二十七篇的基础上增加了十七篇。《四库全书总目提要》说：“其书流传已久，且遗文轶事，往往多见于其中。故自唐以来，知其伪而不能废也。”
顾颉刚撰写《孔子研究讲义》一书明确指出《孔子家语》为王肃伪作，“无任何取信之价值”。20世纪70年代以来，由于出土文献的出现，给《孔子家语》的研究带来了新的契机。
1973年河北定州八角廊出土了汉墓竹简中有《儒家者言》，内容与《家语》相近。1977年安徽阜阳双古堆出土了汉墓木牍，内容同《家语》有关，另有英藏敦煌写本《孔子家语》。
李学勤认为，《孔子家语》可能成于孔安国、孔僖、孔季彦、孔猛等人之手。有学者甚至指出《孔子家语》的价值并不在《论语》之下。
"醍醐灌顶"是什么意思?
醍醐灌顶的意思：佛教指灌输智慧，使人彻底“醒悟”。比喻听了精辟高明的意见，受到很大启发。拼音：tí hú guàn dǐng 出自：唐·顾况《行路难》诗：“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”释义：哪能知灌顶有醍醐，使得我整个人都醒悟了。示例：他的生动发言让我感到醍醐灌顶，顿时我的心情变得...
醍醐灌顶的由来是什么?
西汉时戴得、戴圣叔侄整理孔子门徒的后代所留下的言论《礼记·礼运》里也有记载:“玄酒在室,醴盏在户,粢醍在堂,澄酒在下。”“粢醍”为红色的酒。至今江南地区还有这样红色的米酒,味甘、有后劲。可资佐证的还有:《孔子家语》卷一《问礼第六》汉郑玄注;唐贾公彦疏《周礼注疏》卷五注疏《天官冢宰》五齐;郑玄...
什么是生僻字(那些难读的生僻字究竟是什么意思)
【魍魉(wǎng liǎng)】魍魉是古代神话传说中的山川精怪。一说为疫神，是颛顼之子所化。出自《孔子家语·辨物》等著作。魍魉也可代指影子 又双叒叕 【叒(ruò)】1.顺；2.指“若木”。古人发明取友之义，从三又会意，同心同德，彼此可相辅相成之意。【叕】多音字，读作zhuó，本意是连缀，短...
人之美酒 我之毒药,这个说法的原文是什么,出自哪里,谢谢
名医李时珍《仙家酒》：“仙家酒，仙家酒，两个葫芦盛一斗。五行酿出真醍醐，不离人间处处有。丹田若是干枯时，咽下重楼润枯朽。清晨能饮一升余，返老还童天地久。”自东周初或春秋始，“醍”字意为好酒，而且一直沿用至今。《周礼·天官·酒正》篇记载了古时酿酒业，对酒澄清的程度分为五个等级...
七月出生的龙宝宝姓赵起什么名字好 - 百度宝宝知道
七月出生的龙宝宝姓赵起什么名字好 匿名用户 2012-06-16 09:23 满意回答 赵博艺 博通艺文。适用于男孩和女孩取名字。出自《孔子家语·弟子行》:“好学博艺,省物而勤也,是冉求之行也。” 古人取名,常着意于名字的道德意蕴和审美意境,取字往往有出处,大多渊源于诸子典籍和文学名篇,甚至有“男必楚辞,女必...
醍醐的词语
西汉时戴得、戴圣叔侄整理孔子门徒的后代所留下的言论《礼记·礼运》里也有记载:“玄酒在室,醴盏在户,粢醍在堂,澄酒在下。”“粢醍”为红色的酒。至今江南地区还有这样红色的米酒,味甘、有后劲。 可资佐证的还有:《孔子家语》卷一《问礼第六》汉郑玄注;唐贾公彦疏《周礼注疏》卷五注疏《天官冢宰》五齐;...
"醍醐灌顶"是什么意思?
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醍醐这个日本姓怎么读?
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不应西帕：[答案] 所以有些东西天赋异秉,又何必经过学习的过程呢? 揉烤 安上羽毛 磨锐利 主题:一个本质不错的人好好学习就会更有用.
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不应西帕： 择其善者从之,其不善者而改之. ——孔子不患贫而患不均,不患寡而患不安. ——孔子民无信不立. ——孔子礼之于人,犹酒之有襞也. ——孔子 其身正,不令而行;其身不正,虽令不行. ——孔子 君子以行言,小人以舌言 ——孔子家语 ...
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不应西帕： 记得孔子说过:“不强不远,不劳无功,不忠无亲,不信无复,不恭无礼”慎此五者可长久矣.其意思是:不坚强不能致远,不勤劳不能成功,不忠诚无人亲近,不守信无人回报,不恭敬没有礼节.请谨慎按这五条去做,就可以长久立世....
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不应西帕： 1、令问维摩,闻名之如露入心,共语似醍醐灌顶. 语出《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》,是王重民等人编著的唐代敦煌变文作品总集. 释义:让其去探问维摩诘大居士,他闻名已如甘露入心,和他共语,即如醍醐灌顶一般,能获得大智慧....
大城县19715433471： 《孔子家语》卷第二 - ？
不应西帕： 致思第八 孔子北游於农山,子路子贡颜渊侍侧.孔子四望,喟然而叹曰:「於斯致思,无所不至矣.二三子各言尔志,吾将择焉.子路进曰:「由愿得白羽若月,赤羽若日,锺鼓之音,上震於天,旍旗缤纷,下蟠于地,由当一队而敌之,必也攘地千...
大城县19715433471： ...子路曰:“南山有竹,不揉自直,斩而用之,达于犀革,何学之为?”子曰:“括②而羽之,镞③而厉之,其入不益深乎?”子路拜曰:“敬受命.”(选... - ？
不应西帕：[答案] 1.D 2.B 3.赶马不能放下鞭子,射弓不能背离矫正弓弩的器具,木材经墨线划过再加工就直了,人接受批评意见就会变得圣明,经过学习训练注重向人求教,谁不会顺利成功呢?4.、示例:善于运用比喻说理,强调了...
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不应西帕： 人之于文学翻译成白话文便是 “人对于文学来说＂的意思. 本文以和氏璧从石头到美玉为喻,指出人与文学的关系,并以子贡和季路从粗陋无知到成为天下名士为例进行证明,道理令人信服. 原文: 人之于文学也,犹玉之于琢磨也.……和之璧,井里之厥也,玉人琢之,为天子宝.子贡、季路,故鄙人也,被文学,服礼义,为天下列士. 译文: 人和文学(的关系),犹如玉石和琢磨(的关系)一样.和氏璧,(只不过)是乡村的一块普普通通的石块,经过玉工雕琢,竟成为天子的国宝.子贡、季路,本来是粗陋无知的人,但披阅了文学,信仰了礼义,(他们)便成为天下的知名人士了.
