金刚经原文全文金刚经原文节选
2、第二品:善现启请分。时长老须菩提,在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,而白佛言:希有世梁唯尊,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊,善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?佛言:善哉善哉,须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听,当为汝说。善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。唯然,世尊,愿乐欲闻。
3、第三品:大乘正宗分。佛告须菩提,诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心。所有一切众生之类,若卵生,若胎生,若湿生,若化生,若有色,若无色,若有想,若无想,若非有想,非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提,若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,即非菩萨。
4、第四品:妙行无住分。复次,须菩提,菩萨于法,应无所住行于布施。所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提。于意云何?东方虚空可思量不?不也。世尊。须菩提。南西北方,四维上下,虚空可思量不?不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施,福德亦复如是,不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。
5、第五品:如理实见分。须菩提。于意云何?可以身相见如来不?不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。佛告须菩提。凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。
6、第六品:正信希橡碧培有分。须菩提白佛言:世尊,颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?佛告须菩提:莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句,能生信心,以此为实。当知是人,不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句,乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故?是诸众生。若心取相。即为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
7、第七品:无得无说分。须菩提。于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?须菩提言:如我解佛所说义,无有定法。慧渗名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。
8、第八品:依法出生分。须菩提。于意云何?若人满三千大千世界七宝,以用布施。是人所得福德,宁为多不?须菩提言:甚多。世尊。何以故?是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故?须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
9、第九品:一相无相分。须菩提。于意云何?须陀洹能作是念,我得须陀洹果不?须菩提言:不也。世尊。何以故?须陀洹名为入流,而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹,须菩提。于意云何?斯陀含能作是念,我得斯陀含果不?须菩提言:不也。世尊。何以故?斯陀含名一往来,而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何?阿那含能作是念,我得阿那含果不?须菩提言:不也。世尊。何以故?阿那含名为不来,而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何?阿罗汉能作是念,我得阿罗汉道不?须菩提言:不也。世尊。何以故?实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念,我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。世尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念,我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
10、第十品:庄严净土分。佛告须菩提:于意云何?如来昔在然灯佛所。于法有所得不?不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何?菩萨庄严佛土不?不也。世尊。何以故?庄严佛土者,即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王,于意云何?是身为大不?须菩提言:甚大。世尊。何以故?佛说非身。是名大身。
11、第十一品:无为福胜分。须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何?是诸恒河沙。宁为多不?须菩提言:甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不?须菩提言:甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。
12、第十二品:尊重正教分。复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。
13、第十三品:如法受持分。尔时。须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言:希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。此人即为第一希有。何以故?此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何?我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故?离一切诸相。即名诸佛。佛告须菩提。如是如是
经刚金全部内容
不是经刚金,是金刚经,金刚经的全部内容如下:如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。时,长老须菩提,在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,...
浮板《金刚经》的歌词是什么?
金刚经 第十三品 如法受持分尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云...
求《金刚般若蜜多经》
回答量:546 采纳率:0% 帮助的人:0 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 《金刚般若波罗蜜多经》的简称就是《金刚经》,全文请看这里 http:\/\/bookgb.bfnn.org\/article\/0040.htm 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 玄衣羽士 2008-02-21 · TA获得超过209个赞 知道答主 ...
金刚经全文解释
《金刚般若波罗蜜经》原文及解释(28-32)2008-03-05 18:02:57 本文已公布到博客频道社会·杂谈分类 不受不贪分第二十八 【经文】「须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝,持用布施。若复有人,知一切法无我,得成於忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故?须菩提!以诸菩萨不受福德故。」须菩提...
金钢经原文译文
摘自南怀瑾《金刚经说什么》:大乘正宗分 第三章第四品 妙行无住分 【原文】: 复次:「须菩提!菩萨於法,应无所住,行於布施。所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住於相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提!於意云何?东方虚空可思量不?」「不也,世尊...
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观,出自哪里?
出自《金刚经》,是佛经中的一句话。原文:应化非真 篇 须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施。若有善男子善女人发菩萨心者。持于此经乃至四句偈等。受持读诵为人演说其福胜彼。云何为人演说。不取于相如如不动。何以故。一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 佛说是经已...
金刚经译文及白话解释
《金刚经》全文解释(28-32)28. 不受不贪分 【原文】须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝,持用布施。若复有人,知一切法无我,得成於忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故?须菩提!以诸菩萨不受福德故。【解释】如果菩萨用充满恒河沙数世界的七宝进行布施,还有人了解到一切法无我,成就了忍辱...
金刚经全文
一、金刚经简介 《金刚般若波罗蜜经》,简称《金刚经》。此经主要讲述诸佛世界的无上佛法及其核心思想,包括众生平等、修行方法与解脱之道等。它是一部流传广泛的佛教经典,具有深厚的哲学内涵和修行指导意义。二、金刚经全文内容 第一章 开示悟门 ...第二章 诸法无常 ...第三章 无我无著 ......
“汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法。”怎么理解?_百度...
此句出自《金刚经》,原文是:“以是义故,如来常说,汝等比丘,知我说法,如筏喻者。法尚应舍,何况非法。”白话译文:因为这个缘故,我经常说,你们这些比丘,知道我所讲的法相,就像渡河的船一样。不应该执着法相,更不应该执着于空性。取:取着,执着。法:法相。非法:空性。比丘:指出家受...
后金雅瑞: 金刚经 -------------------------------------------------------------------- 第一品 法会因由分 如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱.尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食.于其城中,次第乞已,还至本处.饭食讫,收...
铁岭县17594264522: 金刚经全文是什么? - ?
后金雅瑞: 金刚经(译文) 第一品 法会因由分 我听佛是这样说的.当时,佛祖释迦牟尼在舍卫国的祗树给孤独园,和大比丘众一千二百五十人居住在那里.那时,世尊到吃饭时身着法衣,捧着食钵,进入舍卫国都城化缘.在城内乞食,化缘完后,回到住...
铁岭县17594264522: 谁有 金刚经 ?要全 - ?
后金雅瑞: 《金刚经》原文 文殊师利, 导师何故、 眉间白毫, 大光普照. 雨曼陀罗、 曼殊沙华, 栴檀香风, 悦可众心. 以是因缘, 地皆严净, 而此世界、 六种震动. 时四部众、 咸皆欢喜, 身意快然, 得未曾有. 眉间光明, 照于东方, 万八千土, ...
铁岭县17594264522: 金刚经的内容哪位知道? - ?
后金雅瑞: 金刚经原文 文殊师利, 导师何故、 眉间白毫, 大光普照. 雨曼陀罗、 曼殊沙华, 栴檀香风, 悦可众心. 以是因缘, 地皆严净, 而此世界、 六种震动. 时四部众、 咸皆欢喜, 身意快然, 得未曾有. 眉间光明, 照于东方, 万八千土, 皆如...
铁岭县17594264522: 鸠摩罗什的金刚经 - ?
后金雅瑞: 佛教经典.全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》.简称《金刚经》.最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402)译出.1卷.以后相继出现5种译本:北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》;南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜...
铁岭县17594264522: 金刚经佛法全文(详细) - ?
后金雅瑞: 佛说般若 既非般若 是名般若
铁岭县17594264522: 求金刚经的全文 - ?
后金雅瑞: 金刚经 -------------------------------------------------------------------- 第一品 法会因由分 如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱.尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食.于其城中,次第乞已,还至本处.饭食讫,收...
铁岭县17594264522: 求金刚经全文 - ?
后金雅瑞: 第一品 法会因由分 如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱.尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食.于其城中,次第乞已,还至本处.饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐. 第二品 善现启请分 时,长老...
铁岭县17594264522: 金刚经第二品正文 - ?
后金雅瑞: 时长老须菩提,在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:'希有世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨.' 这在三十二分科目中,是善现启请分第二,'善现'就是须菩提尊者的翻译.大家可要好好的注意,这一段...
铁岭县17594264522: 谁有《金刚经》的译文? - ?
后金雅瑞: 金刚经(译文) 第一品 法会因由分 我听佛是这样说的.当时,佛祖释迦牟尼在舍卫国的祗树给孤独园,和大比丘众一千二百五十人居住在那里.那时,世尊到吃饭时身着法衣,捧着食钵,进入舍卫国都城化缘.在城内乞食,化缘完后,回到住...