“汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。”怎么理解？
"知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法”此句出自《金刚经》，说的是已经解脱的阿罗汉等，早就乘坐佛法的大船，到了解脱生死的彼岸了，所以不需要再将船背负在身上了。但是如果这些还在生死海里，头出头没的人，还没有到达岸边的人，也将佛法的船只抛弃的话，那我们依靠什么来到达彼岸呢
《金刚经》是印度有唯识家的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；但是中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上常住佛性和如来藏。
佛陀经常说一个比喻——筏喻，从这个筏喻里，我们可以看出佛希望我们学法时能有这样一个舍离的态度，对于已经学会的佛法，学会以后就应当舍离，只有舍弃旧的才能获得新的法门。
佛 经常对弟子们说 你们知道 我说的法 就像砍倒的大树一样 法 都能被 舍弃 更何况是非法
此句出自《金刚经》，原文是：“以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”
白话译文：因为这个缘故，我经常说，你们这些比丘，知道我所讲的法相，就像渡河的船一样。不应该执着法相，更不应该执着于空性。
取：取着，执着。
法：法相。
非法：空性。
比丘：指出家受具足戒者。
筏喻：筏为船。即用船打比方。佛祖曾用船比喻佛法，认为佛法只是渡船，不是彼岸。
扩展资料
《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。
《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。
又在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响，《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的灵验感应录。般若经典《金刚经》被儒道化、迷信化之中，在中国特别的盛行起来。
参考资料来源：弘善佛教官网：金刚经全文及翻译
此句出自《金刚经》，全句是：“以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”
白话文：因为这个缘故，我经常说，你们这些比丘，知道我所讲的法相（法门），就像渡河的船一样。不应该执着法相（常见），更不应该执着于空性（断见）。
取：取着，执着。
法：法相。
非法：空性。
比丘：指出家受具足戒者。
筏喻：筏为船。即用船打比方。佛祖曾用船比喻佛法，认为佛法只是渡船，不是彼岸。
佛祖曾用渡船比喻佛法，对这个比喻，南怀瑾大师的理解是：“你既然过了河就上岸嘛！过了河还把船背起来走吗？没有这样笨的人。佛说：我的说法，都是方便，都是过河用的船，你既然上了岸，就不需要船了。”
将这些教法譬作筏，利用”假有而起行“，其作用只为渡水达岸，目的悟达般若，实见真如。在未渡或正在渡之时则不能视其筏为”虚妄不实“，作”断灭“之相，持”空“的执著而不渡。渡后应当舍筏，舍当自然。因为已悟达般若，所见之真如已远远超越一切教法之表达，洞悉其“教法”的实相以及“为何假有”的缘由。（参考资料：凤凰网佛教）
这是如来的话，意思是：你们这些比丘们，应该知道我所说的八万四千法门，就象船筏之喻一样，佛法尚且应该舍去，何况非法之法。
属于金刚经里的句子，意在解空。
你们这些比丘啊，你们要知道我所说的佛法就好像渡人过河的木筏，最终上岸之后，木筏/佛法也要舍去！何况那些不是佛法的东西呢？
本文的前提是佛说人空，法空，诸法空相！一切有为法如梦幻泡影！总之就是，佛法是教育凡夫一切都应该舍弃，因为原本就是虚幻不实的！只是众生眼花看到的虚幻境界的结果而已！
佛法如舟，行过则弃，佛法尚需舍弃，何况佛法以外的事情呢，重心在于不要执着，世上没有不能放下的事。
介绍我一部经书吧
若取法相即著我人众生寿者。何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说汝等比丘。知我说法如筏喻者。法尚应舍何况非法。须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无...
谁有金钢经的内容 ?
是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏...
倚天屠龙记第39集
即着我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说汝等比丘。知我说法如筏喻者。法尚应舍何况非法。 须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。何以故。如来所说法皆不可取不可...
哪位解释一下四句诗的含义
《金刚经》中讲，“汝等比丘知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”佛法如同小船，带领我们从生死彼岸渡过烦恼中流到涅盘寂静的彼岸。当到达彼岸时，小船也就是比喻的佛法，就可以舍弃了。所以当没有妄念了，只有清静心平等心了，哪里还有道呢？道之一字，也是方便说。佛讲法49年300余会，他对...
请教大德,能否阐述一下什么是“法我执”,什么是“人我执”
因此初地的法无我--破除法我执的智慧，必须依于亲证如来藏为基础，观察此真如--如来藏，现观一切诸法皆是自心如来藏所现故，而无外法，一切皆是唯心所现，证知一切诸法如幻相，方能破除法我执。因此法，或说法界,就是指三界一切诸法--如来藏法界所含藏的一切诸法种子，外于如来藏即无一切法...
谁知道《金刚经》的全文?谢谢
以是义故,如来常说,汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。” “须菩提,于意云何,如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”须菩提言:“如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说,非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆...
济群法师:不住于相
菩萨如果在度生时尚有我相、众生相，就没有资格被称为菩萨。在佛法的学习过程中也要不住于相：「是诸众生，若心取相，则为着我人众生寿者；若取法相，即着我人众生寿者；何以故？若取非法相，即着我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说汝等比丘，知我说法，如筏喻...
金刚顶经文言文
如来常说。汝等比丘。 知我说法。如筏喻者。 法尚应舍。何况非法。 无得无说分第七 须菩提。于意云何。 如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。 须菩提言。如我解佛所说义。 无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。 亦无有定法。如来可说。 何以故。如来所说法。 皆不可取。不可说。 非法非非...
菩提本非树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?
是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相。无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏...
鞠韵英特： 这是如来的话,意思是:你们这些比丘们,应该知道我所说的八万四千法门,就象船筏之喻一样,佛法尚且应该舍去,何况非法之法.属于金刚经里的句子,意在解空.
潼南县19410504604： 金刚经的一句话汝等比丘知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法.是故不应取法,不应取非法 - ？
鞠韵英特：[答案] 语句顺序错了,原文应是:若取非法相,即著我、人、众生、寿者.是故不应取法,不应取非法.以是义故,如来常说:汝等比丘!知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法?下面是我截取的相关学者对该句的阐释:1.所以,不应当取等...
潼南县19410504604： ＂汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法＂注释? - ？
鞠韵英特： 你们这些修六根清净 四大皆空的修行人 ,知道我说法, 就像筏船度河 到了岸边 就要把竹筏丢掉 ,一切有相法 都要丢掉 ,何况不是正法 同样也都要丢掉 .
潼南县19410504604： 怎么解释这句 - ？
鞠韵英特： 身如菩提树,心似明镜台, 时时长拂拭,莫使染尘埃. 菩提本非树,明净亦非台, 本来无一物,何处惹尘埃. 一、 如是我闻,一时佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱.尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食,于其城...
潼南县19410504604： 《金刚经》全文 - ？
鞠韵英特： 《金刚般若波罗蜜经》 金刚般若波罗蜜经姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱. 尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食.于其城中次第乞已,还至本处.饭食讫,收衣钵,...
潼南县19410504604： 哪位解释一下四句诗的含义 - ？
鞠韵英特： 修行的关键在于不要贪求.佛讲法49年,根据不同根器的人,讲了八万四千法门,分成五大类,面对人、天、缘觉、声闻、菩萨.经云,“十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说.”按照究竟法来说,佛的目的就是让众生都找回自...
潼南县19410504604： 金刚经全文翻译 - ？
鞠韵英特： 金刚经原文+翻译上边是翻译下边是全文金刚经(译文)第一品 法会因由分我听佛是这样说的.当时,佛祖释迦牟尼在舍卫国的祗树给孤独园,和大比丘众一千二百五十人居住在那里.那时,世尊到吃饭时身着法衣,捧着食钵,进入舍卫国都城...
潼南县19410504604： 竹筏喻 是否出现在金刚经中? - ？
鞠韵英特： 竹筏喻出现在金刚经中过的,《金刚经》云:“知我(世尊)说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法? ” 意思是说已经解脱的阿罗汉等,已经乘坐佛法的大船,到了解脱生死的彼岸了,就不需要再将船背负在身上了.可是如果这些还在生死海里,头出头没的人,还没有到达岸边的人,也将佛法的船只抛弃的话,那我们依靠什么来到达彼岸呢.
潼南县19410504604： 求金刚经词 - ？
鞠韵英特： 称圣号 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 金刚般若波罗蜜经 如是我闻 一时 佛在舍卫国祗树给孤独园 与大比丘众千二百五十人俱 尔时 世尊食...
潼南县19410504604： 金刚经内容 - ？
鞠韵英特： 金刚经 -------------------------------------------------------------------- 第一品 法会因由分 如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱.尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食.于其城中,次第乞已,还至本处.饭食讫,收...
