观古今于须庚抚四海于须臾是谁的名言

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”观古今于须庚，抚四海于一瞬“应是”观古今于须臾，抚四海于一瞬“。

释义：创作理念驰骋想象，片刻之间浏览古今，一瞬间周游世界。

出处：”观古今于须臾，抚四海于一瞬“出自西晋陆机文学理论专著《文赋》。

原文：

余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。

故作文赋，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，佗日殆可谓曲尽其妙。至於操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮，盖所能言者，具於此云尔。

伫中区以玄览，颐情志於典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春，心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。

慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。

其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晣而互进。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。

於是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华於已披，启夕秀於未振。观古今於须臾，抚四海於一瞬。

然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。

罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地於形内，挫万物於笔端。始踯躅於燥吻，终流离於濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。

伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈於尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。

体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而黾勉，当浅深而不让。虽离方而遯员，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。

诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。

其为物也多姿，其为体也屡迁。其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，固崎锜而难便。苟达变而识次，犹开流以纳泉。如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之袟叙，故淟涊而不鲜。

或仰逼於先条，或俯侵於后章。或辞害而理比，或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最於锱铢，定去留於毫芒。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。

或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。

或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃暗合乎曩篇。虽杼轴於予怀，怵他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。

或苕发颖竖，离众绝致。形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣於集翠。缀下里於白雪，吾亦济夫所伟。

或讬言於短韵，对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞於瘁音，徒靡言而弗华。混妍蚩而成体，累良质而为瑕。

象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦幺而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐合，务嘈囋而妖冶。徒悦目而偶俗，固高声而曲下。寤防露与桑间，又虽悲而不雅。

或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙大羹之遗味，同朱弦之清汜。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。

若夫丰约之裁，俯仰之形。因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻。或袭故而弥新，或沿浊而更清。或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。

普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前修之所淑。虽濬发於巧心，或受㰞於拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔穷，与天地乎并育。

虽纷蔼於此世，嗟不盈於予掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。故踸踔於短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。惧蒙尘於叩缶，顾取笑乎鸣玉。

若夫应感之会，通塞之纪。来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发於胸臆，言泉流於唇齿。纷威蕤以馺遝，唯毫素之所拟。

文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滞，志往神留。兀若枯木，豁若涸流。揽营魂以探赜，顿精爽於自求。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。

是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。

伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯贻则於来叶，仰观象乎古人。济文武於将坠，宣风声於不泯。涂无远而不弥，理无微而弗纶。配沾润於云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。

 扩展资料：

作者简介

陆机（261－303），字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人，西晋文学家、书法家，与其弟陆云合称“二陆”。

曾历任平原内史、祭酒、著作郎等职，世称“陆平原”。后死于“八王之乱”，被夷三族。他“少有奇才，文章冠世”（《晋书·陆机传》），与弟陆云俱为中国西晋时期著名文学家。还是一位杰出的书法家，他的《平复帖》是中国古代存世最早的名人书法真迹。

创作背景

从魏晋开始，历经南北朝，包括唐代前期，是中国文学中古期的第一段。综观这段文学，是以五七言古近体诗的兴盛为标志的。五古在魏晋南北朝进入高潮，七古和五七言近体在唐代前期臻于鼎盛。

魏晋南北朝期间，文学发生了巨大的变化，文学的自觉和文学创作的个性化，在这些变化中是最有意义的，正是由此引发了一系列其他的变化和发展。这期间宫廷起着核心的作用，以宫廷为中心形成文学集团。

集团内部的趋同性，使文学在这一段时间内呈现出一种群体性的风格，另一段时间又呈现为另一种风格，从而使文学发展的阶段性相当明显。该作品就是在这样的大背景下创作出来的。

在永宁元年到太安二年这二、三年时间里，因诸王特别放恣，攻伐杀戮频繁，陆机虽先后为中书郎、平原内史，但却有着十分凄厉的慨叹：“天步悠长，人道短矣，异途同归，无早晚矣！”

在此期间，陆机曾经赋闲一年多，因而有相对安静的时间，又有世道淡薄的心境，创作也多，容易激发起对自己、对时代的创作经验作总结的激情，于是写作《文赋》。

文学地位

魏晋南北朝是一个文学自觉的时代，也是中国的审美观念发生转折的关键，也就是说，在这个时代，读书人在根本上能够对文学的特质有所了解，有著明确的认识。

文学的特徵，在早期大多是以形象性为主，比较属於表象性的，到了魏晋，渐渐地往艺术性的法方向发展，也就是纯粹的美感的产生，在和清的《论魏晋南北朝时期艺术形象的发展》。

“陆机的理论，从根本上说仍然属於汉代表象性形象的范畴，他要求作家塑造的形象被塑物形似，但他毕竟是处於汉末晋初转折时期的理论家。”也就因此，陆机一方面他有著深厚的旧观念，另一方面又有急著想要跳脱旧传统的新观念。

就艺术上的技巧来看，《文赋》，“其会意也尚巧，其遣言也贵妍”，文章的构思必须巧、妍，也就是他所极力推崇的形式美的思想依据，揭示了为魏晋文学的发展趋势及其特徵。

《文赋》的不足，则在於陆机本身思想的局限，企图在短短的一篇文章裏面，解决许多创作上的问题，显然是有所不足的，而说到六形式主义的发展，有其历史上的因素，个人的某篇文章也许能够稍微影响整个趋势，但并不是决定性的要素。

魏晋时期的玄学思想奠定了整个文学理论思想基础，由於玄学轻文学的倾向，文学批评并没有随著时代的潮流而兴盛，玄学思想让文人思维能力大为提高，研究名实之辩的风气也大有人在。

但是，却很少有人认真地去探讨陆机《文赋》在理论上和创作上决定性的作用，虽然形式美在六朝备受瞩目，其实它本身就是中国古典诗文的整体特色，陆机文赋所提出来的主张似乎也就不那麼重要了。

到了後代，尤其是唐宋古文运动兴起，它以秦汉为宗，注重内在的气势以及内容的充实，非常排斥汉魏六朝以来骈俪文章过度讲究辞藻华美，认为这些是言之无物，取代了形式美的标准，并且被後世读书人所承袭。

於是汉魏六朝本来应该有的批评文学风气，在这裏也就受到了挫折，尽管陆机在批评史上占有一个很关键的地位，却很少人去注意研究。

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卫东区15679305126： 观古今于须臾,扶四海于一瞬的出处和翻译. - ？
端木享科德： 的确出自《文赋》,这句话在本文的第三段最后一句.扶字的翻译应为巡行.整句话的翻译为片刻之间通观古今,眨眼之时天下巡行.

卫东区15679305126： “观古今于须臾,抚四海于一瞬”的大意是怎样的? ？
端木享科德： “观古今于须臾,抚四海于一瞬”见晋•陆机《文赋》. 须臾:片刻.抚:轻按,引申为采摘.这两句大意是:作家在精心构思时,顷刻之间能神驰古今,观览所有;也可在眨眼的工夫囊括四海,采摘万物. 〜讲的是通过想象进行构思的情况.作家进行创作时,可以展开想象的翅膀任意驰骋,不受时空的限制,把包罗万象的大千世界都纳入自己的艺术思维活动之中.陆机用形象的语言,把看不见、摸不着的艺术思维过程生动地描绘出来,遂成传世名言,常为研究文论者所援引.

卫东区15679305126： 观古今于须臾,扶四海于一瞬的出处和翻译.是出自《文赋》吗?为什么我在原文中没看到?扶字怎么解? - ？
端木享科德：[答案] 的确出自《文赋》,这句话在本文的第三段最后一句.扶字的翻译应为巡行.整句话的翻译为片刻之间通观古今,眨眼之时天下巡行.

卫东区15679305126： 那首诗以观古二字开头 - ？
端木享科德： 观古今于须臾,抚四海于一瞬.来源于西晋文学家陆机写的《文赋》

卫东区15679305126： 按什么就班的成语 - ？
端木享科德： 按部就班,成语.“按”本作“案”.部:部署.班:次序.原意是写文章时篇章结构安排得体,用字造句合乎规范 .后来引申为照章办事,依次进行,不越轨,不逾格.也指按老规矩办事,缺乏创新精神.语出 晋 陆机 《文赋》:“观古今於须臾,抚四海於一瞬.然后选义按部,考辞就班.” 清 青城子 《志异续编·某少年》:“至君之文,按部就班,机神绝不流动.”老舍 《四世同堂》四九:“假若他能按部就班的读些书,他也会变成一个体面的,甚至或者是很有学问的人.”作谓语、状语、定语;形容按照老规矩办事.

卫东区15679305126： 观古今于须臾,抚四海于一瞬 意思~ - ？
端木享科德： 这是西晋著名文学家陆机的 中的话.意思是说,创作构思时驰骋想象,顷刻之间浏览古今,瞬时便游遍了四海.

卫东区15679305126： 观古今于须臾抚四海于一瞬的意思 - ？
端木享科德： “观古今于须臾,抚四海于一瞬”的意思是:片刻之间浏览古今,一瞬间周游世界.出自《文赋》,是晋代陆机的文艺理论作品.该赋序言说明创作缘由和意图,指出“意不称物,文不逮意”的困惑,认为对写作的认识,虽然可以借览前人的经...

卫东区15679305126： 庄子名言正则静,静则明,明则虚,虚则无为而无不为什么意思 - ？
端木享科德： 庄子这段话的意思是:内心平正就会宁静,宁静就会明澈,明澈就会虚空,虚空就能恬适顺应无所作为而又无所不为. 庄子在“庚桑楚”篇中这样说: 彻志之物,解心之谬,去德之累,达道之塞.贵富显严名利六者,勃志也.容动色理气意六...

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