阐述王阳明的致良知思想的内涵

如何理解王阳明的“致良知”思想内涵？~

我是“非本色”，这个问题算是问对了。
王守仁，号阳明，为近世儒学史上与朱熹齐名的儒学大家。同时，在他生活的时代，还是一位以足智多谋著称的军事家。“比任疆事。提弱卒，从诸书生扫积年逋寇。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。（《明史》）”作为我国思想史上心学的集大成者，他的心学思想有三大命题，即“心即理”、“知行合一”和“致良知”。

王守仁晚年着重提倡“致良知”，他曾说：“致良知是学问大头脑，是圣人教人第一义。致良知三字，真圣门正法眼藏。吾平生讲学，只是致良知三字。”可知，“致良知”既是阳明心学思想最重要的组成部分，又是阳明心学思想的逻辑终点。
王守仁在《书朱守乾卷》中云：“人孰无是良知乎?独有不能致之耳。自圣人至于愚人：自一人之心，以达于四海之远，白千古之前以至于万代之后，无有不同。是良知也者，是天下之大本也。”在他看来，良知是完全与生俱来的，不假外求，人人所固有，是有教无类的理论依据。“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也。非朱子可得而私通也，非孔子可得而私也。（王守仁《答罗整庵少宰书》）”
基于此，王守仁一生讲学不断，有教无类，在中国教育史上树立了一个新的里程碑。
“致良知”看似简单，但初学者要真正全面理解“致良知”的内涵，特别是“致”字，却并非易事。我们可以了解一下王守仁在赣州进行的教化工作，或许可以理解他心目中的“致良知”思想内涵。
正德十二年（1517年），“安定”南赣地区的“山贼”后，王守仁总结了农民为何造反的根本原因：在于民风不善，在于民众缺乏应有的礼制约束，法制观念淡薄。因此，要彻底清除赣州地区的“山贼”，就必须清除心中的贼。

去奢侈，订乡约。正德十三年（1518年）四月，王守仁回到赣州，开始其教化工作。很快，他就亲自拟定一份告谕，首先指出了祸乱始于民风不善。“山贼”存在的时候，一直袭扰老百姓，弄得老百姓穷困不堪，但是却还有奢侈浪费的习惯。做一次喜事或丧事就全部耗尽了多年的积蓄，甚至负债度日。即使在丰收年景，也难以度过青黄不接的时候，一旦遇上天灾人祸，只有流亡成为流民，或上山为寇。
其次，王守仁还列出了一些要革除的陋习：家中有丧事，不用鼓乐，不请和尚道士做法事，不大肆宴请宾客；子女应趁父母在世时及时行孝道，不要等到死了才空费钱财；婚嫁娶，不计较财礼嫁妆，不大会宾客等，并要求“十家牌邻互相纠察．容隐不举正者，十家均罪。”
此外，王守仁还倡导节约，推出全面进行社会改革的措施--《南赣乡约》告谕，期望能通过民众的自治，以稳定社会。

兴学校，行教化。要想让老百姓从内心自觉地接受礼制的约束，还是通过兴办学校进行系统的教授传统道德。很快，王守仁在南安、赣州全面恢复社学、兴建书院，发动社会力量办学，采用官督民办的方式，将境内祠堂中所供的鬼神佛像全部拆除，改建为社学，还出面解决社学的校舍等问题。为了寻找优秀教师，王守仁下令让所属各州县官员，加紧访求“学术明正，行止端方”的乡儒为教师，“量行支给薪米。以资勤苦；优其礼待，以示崇劝”。与此同时，还要求学生家长，管教好子女，让他们必须尊师重道。教学内容主要为三纲五常，封建礼仪等。
王守仁用自己的行动来践行“良知之外更无知，致知之外更无学。”这一千古真理！
写了这么多，飘过的也给个苦力赞呗。

王守仁是陆王心学的代表人物 陆王心学也是宋明理学的一个分支 宋明理学分程朱理学和陆王心学 陆王心学就是主观唯心主义 王守仁致良知 通过自己的内心感受世界真理

阳明在《大学问》中说：“致者，至也。如云‘丧致乎哀’之致，《易》言‘知至至之’，知至者知也，至之者致也。致知云者，非若后儒所谓充广其知识之谓也，致吾心之良知焉耳。”“至”是指至乎极，向极点运动之义。因而致知是一个过程，致知的最终目的就是达到“知至”。阳明在解释“知至”时又说“吾良知之所知者无有亏缺障蔽，而得以极其至矣。”可见，至与极相通，都是指至极良知使其本体回归光明。

“良知”原本就是本体的实在状态，是最高意义的善，是超经验的和非经验的未发之中。阳明为何还要至极其“良知”？在《传习录》中：“孩提之童无不知爱其亲，无不知敬其兄，只是这个灵动不为私欲遮隔，充拓得尽，便完完是他的本体。”从反面来看，孩提的良知不能全体显露，是由于私欲遮蔽了良知。虽然良知在本体论的角度对善恶具有绝对的判断，但是人毕竟生活在经验生活，所做出的判断则带有经验色彩。在经验社会中，人必须和物之间建立关系情景，人对物的追求不断扩大，私欲也会无限扩张，对善恶的判断不能按照良知去判断，以至于所做的事情往往和良知背道而行，良知被私欲蒙蔽了。所以作为主体自身，在日常生活中要努力克服心中私欲、自觉至极良知。而至极良知的有效途径则是主体自身能时时省察克己、常切提撕、戒慎恐惧，能够将伦理道德法则实现最高意义的输入，真正切入自身良知之中，最终使良知重新回归主宰，规范人心、约束行为，重新恢复光明，晶莹剔透、映照万物。

复旦大学王德峰教授讲座

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平邑县13054719707： 王阳明的“致良知”学说怎样理解?其中“致”是什么意思? - ？
裔刻葛根：[答案] 这类话题我不敢乱答,还是百度了下,百科中给出的答案比较完整. 答案如下· 致良知 中国明代王守仁的心学主旨.语出《孟子·尽心上》 :“ 人之所不学而能者 ,其良能也 ,所不虑而知者 ,其良知也.”《大学》有“致知在格物”语.王守仁认为...

平邑县13054719707： 王阳明的“致良知”和“知行合一”是什么意思 - ？
裔刻葛根：[答案] 中国明代王守仁的心学主旨.语出《孟子·尽心上》 :“ 人之所不学而能者 ,其良能也 , 所不虑而知者 ,其良知也.”《大学》有“致知在格物”语.王守仁认为,“致知”就是致吾心内在的良知.这里所说的“良知”,既是道德意识,也指最...

平邑县13054719707： 王阳明的“致良知”学说怎样理解 - ？
裔刻葛根： 良知是指既是道德意识,也指你自己的最高本体.致者,本身即是兼知兼行之过程也.这句话其实就是心学的最高法旨 ---知行合一(这句话不用解释了吧.).

平邑县13054719707： 王阳明的＂致良知＂具体怎么解释?谢谢~ - ？
裔刻葛根：[答案] 致良知 中国明代王守仁的心学主旨.语出《孟子·尽心上》 :“ 人之所不学而能者 ,其良能也 ,所不虑而知者 ,其良知也.”《大学》有“致知在格物”语.王守仁认为,“致知”就是致吾心内在的良知.这里所说的“良知”,既...

平邑县13054719707： 致良知是谁的思想?其主张是什么 - ？
裔刻葛根：[答案] 王阳明主张心即理,并据此提出知行合一的口号,决心创立良知之学,从而用一种注重身心修养的学说来取代朱熹沉溺词章、务外遗内、博而寡要、支离决裂的格物致知说.

平邑县13054719707： 王阳明的“心之良知是谓圣.圣人之学,惟是致此良知而已.”怎么理解?谢谢 - ？
裔刻葛根： 这是阐述圣人教导的.圣人所指出的道路,就是探究心之本性,人之本体,也就是究竟真理.至于说什么是这个真理.就是知行合一.就是集中一切意念,惟精惟一的去做事.比如孝敬,就有此一心,行此一事.不容易做到.更不容易做好.之所以是真理,就是因为这样做能够断灭妄想和不实.

平邑县13054719707： 王阳明的致良知 中的良知到底是什麽意思 - ？
裔刻葛根：[答案] 这个问题已经被人讨论了几百年,这里我介绍一种比较常见的解释说法:“良知”思想是王阳明心学体系的理论核心“,良知”说起源于《孟子》:“人之所不学而能者,其良能也;所不滤而知者,其良知也.”在孟子那里“良知”是...

平邑县13054719707： 王阳明心学的良知是什么? - ？
裔刻葛根： 王守仁的所谓“致良知”则是心之本体,也就是天地万物的最高本体.

平邑县13054719707： “致良知,行知合一”是什么意思?？
裔刻葛根： 咦 傻伟 你也喜欢这个? 我做个总结—— “致良知,知行合一.”是王阳明“心学”的方法论的两个构成部分. 良知,即人的本心. 每个人都有自己的本心,自己的罗盘,自己的哲学. 与朱熹的观点不同,阳明先生认为每个人都可以成为圣人.而要如何成为圣人,如何达到自己的本心,就需要某种途径,这个途径就是所谓的“格物致知”.世间万物的道理都隐含在自己本身中,能够格物,就能够达到自己的良知. “知行合一”说起来简单,就是把知识与行动结合在一起.学以致用,用以致学.讲起来是废话,太肤浅. 没有丰富的阅历,思想的积累,我们很难真正理解.