基本每个城市都有城隍庙,那么城隍爷是谁?为何要拜他?
在希腊神话中,女神雅典娜给雅典带来和平和富裕,成为了城市的守护神。在中国也有类似的神祗,百姓为资纪念,每年定期举办祭祀,成为地方民俗中必不可少的一部分。这位大神就是遍及每个城市的城隍神,供奉他的庙宇称为城隍庙。城隍何许人?
“城隍”一词始见于《周易·泰》:“城复于隍,勿用师。”
《说文解字》释“隍”曰:“煌,城池也。有水日池,无水日隍。”
有关城隍信仰的起源,说法不一。《明史·礼志》指出:“城隍之祀,莫详其始。”
《北齐书》最早有了城隍庙的明确记载。天保六年(公元555年),慕容俨驻守郢城(今湖北武汉市武昌),“城中先有神祠一所,俗号城隍神,公私每有祈祷。”
上图_ 城隍 ,有的地方又称城隍爷,是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一
南北朝时,“吴俗畏鬼,每州县必有城隍神。”
城隍庙并非吴越独有,《广异记》、《稽神录》、《酉阳杂俎》、《报应录》、《续神仙传》等书中出现的城隍庙,遍及全国州郡。《全唐文》中,张说、张九龄、韩愈、杜牧、李商隐等名家皆撰写过城隍祭文。南宋学者赵与时的《宾退录》中称:城隍“今其祀几遍天下,朝家或赐庙额,或颁封爵。”
显然,城隍祭祀在北宋上升为国家祭典之一。
与雅典娜不同,中国的城隍神因地而异,数量也有不同。
北宋邕州(今广西南宁)知府苏缄率军守城抗敌,后城破自焚殉国,被邕州人立为城隍神。上海的城隍神原本是西汉名臣霍光;明初是秦景荣为城隍;抗战时期,上海人民又将晚清江南提督陈化成请进了城隍庙,如此一来,上海就有了三位城隍神。
上图_ 上海城隍庙老照片
上图_ 清代上海城隍庙茶楼
守土禳解之神
城隍之所以受到民众的拥戴,是因为他肩负的神职。他最初的使命就是守城安民。
上文提到的慕容俨在南梁军队围城之际,顺应士兵心愿,向城隍祷告,“须臾,冲风肤起,惊涛涌激,漂断荻洪”,“如此再三,城人大喜,以为神助”, 郢城的水上封锁线随即瓦解。
元朝余阙撰写的《安庆城隍显忠灵佑王碑》详述了城隍显灵的事迹:“至正中,颖、六之盗起,江淮以南郡县陷没者十七、八,及盗之平,所在为墟。舒特与盗竟大小格斗前后百余,民率咨神而后行,卜朝以战则朝而捷,卜夕以战则夕而捷,群盗未尝一日得志而去者。”
每逢兵燹变乱,民众在城隍庙祈祷请愿,已成世俗常态。
上图_ 1912年,浙江金华兰溪城隍庙
保境安民之神
即使是承平之际,城隍也没闲着。唐会昌二年(公元842年),黄州大旱,刺史杜牧为民请命,两祭城隍,他在《祭城隍神祈雨第二文》中恳求:“今旱已久,恐无秋成,谨具刺史之所为,下人之将绝,再告于 神,神其如何。”
清朝时,郴州虎患猖獗,为害一方,“化日光天之下,敢肆爪牙,熙来攘往之市,毁伤肢体”,时人杨撰祭告城隍:“仙旆灵旗,藉神兵暗伸诛讨”。不仅如此,水灾火患、镇疫疗疾之类凶事,民众不约而同地求助于城隍,此类记载,不绝于史。对城隍庙的崇拜,符合人们趋吉避凶的心理需要。
上图_ 民国《郑板桥城隍庙记润格合册》
掌管生死之神
时至唐朝,城隍升级为阴间主宰。段全纬的《城隆庙记》中称:“阳之理化任乎人,阴之宰司在乎神。”
为城隍业务范围的拓展提供了理论依据。《太上老君说城隍感应消灾集福妙经》记载,城隍手下有十八名判官,分管人生死案、长生注命案、善恶报应案等事务。
《太平广记》里有这样一则故事。唐洪州司马王简易得了重病,梦见鬼使丁郢奉城隍之命,将他索至城隍庙,“城隍神命左右将簿书来,检毕,谓简易日:‘犹合得五年活,且放去。’”
《夷坚志》坦言城隍属下有门客、判官和差役等,另负“上天遍命天下城隍社庙各将所部兵马防江”
的权力,因此,城隍能够收管人的亡魂,还能缉拿作祟之鬼。城隍庙的具体呈现,体现了人们对自我救赎的普遍诉求。
上图_ 明太祖朱元璋半身像 乾隆御制本
监察官民之神
城隍还掌握着监察官僚、奖善惩恶的职责。宋朝地方官赴任伊始,便要祭拜城隍。《稽神录》中,玉山主薄朱拯“顷补安福令,既至,谒城惶神”。
明朝时,官员谒见城隍,成为约定俗成的官场制度,丘在《大学衍义补》中记述:“(太祖)俾有司到任之初,特与神誓。”
朱元璋对此解释:“朕立城煌神,使人知畏,人有所畏,则不敢妄为。”
可见要求新官向城隍相誓的形式,无形中约束了官员言行,监察在任政绩,达到“稗幽明举不得幸免”的目的。这一制度延续到了清朝,“凡府州县新官到任,必先宿斋城隍庙。”可见其影响力巨大。
明朝初立,朱元境“于临御之初,与天下更始,凡城隍之神皆新其命”,两年后,朝廷下令:都城城隍“统各府州县之神,以监察民之善恶而祸福之”。至此,城隍成为官府和宗族约束庶民、整顿社会秩序的重要帮手。凡忤逆不孝、奸盗作伪、欺压良善等恶行,先由“神必报于城煌,发露其事”,再经官府受理惩办。对于尽孝忠厚的善举,“神必达之城陛,阴加护佑”。在官方的推动下,城隍庙神化功能日益加强,对其普及起到促进作用。
上图_ 城隍庙庙会旧照
祭祀民俗之神
城隍信仰的盛行,民间逐渐形成了祭祀城隍的“赛会”民俗。唐朝出现了大量的赛城隍诗文。宋朝的赛城隍会已蔚然成风。陆游感叹:“祈攘报赛,独城隍而已。”
赛会在城隍诞辰举办,“或袭邻郡之称,或承流俗所传,郡异而县不同。”蒲松林在《聊斋志异》中表示:“吴俗最重城隍之神,木肖之,被锦藏机如生,……习以为俗,岁无敢懈。”
商人在赛会中嗅出了商机,自发形成城隍庙会。明清的北京城隍庙会规模甚大。明朝时,当地城隍庙会“陈设甚颗,人生日用所需,精粗毕备,羁旅之客,但持阿堵入市,顷刻富有完美。”
清乾隆时期,北京“惟于五月朔至八日设庙,百货充集,拜香络绎。”
清末,城隍出巡“沿街空巷,逐队而观,甚至有各种香会随之,谓之献神。”祭祀活动的开展,树立了城隍信仰普世推广的基本价值。
上图_ 清秦蕙田的《五礼通考》262卷,是一部研究中国古代礼学的集大成之作
《五礼通考》强调:“功施于民则祀之,能御灾捍患则祀之。”
这一说法是为城隍神量身定做的。在世情民意的推进下,他由护佑一方的土地神转变为身兼多职的社会神。随着社会秩序和城隍神的相互关联,城隍庙的遍地开花也就不足为奇了。
在近代各种网络小说兴起,城隍这个词也出现在了大家的眼里,那么城隍爷到底是干什么的呢?
在了解这个问题之前老柳先跟各位说说几位比较知名的城隍爷,比方说战国春申军黄歇就是苏州城隍、大将庞玉是浙江绍兴城隍、杭州城隍文天祥、天下第一城隍是芜湖城隍爷徐盛,对,就是三国的吴国名将,这家伙虽然品级不一定有北京南京这些地方的大,但在阴司却倍有面子。
城隍最早本指护城河,班固《两都赋序》:“京师修宫室,浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时,洪武皇帝朱元璋因出生在土地庙里,故非常尊信城隍,明初,大封天下城隍神爵位,分为王、公、侯、伯四等,岁时祭祀,分别由各地最高长官主持。
有的地方又称为城隍爷,是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一,为儒教《周官》八神之一。也是中国民间和道教信奉守护城池之神。
城隍是属于阴司在阳间的司法神,主管生人亡灵、奖善罚恶、生死祸福和增进幸福利益等等。城隍在明清以后,成为了一个官职,而不是特指某一个人,都城隍为省级行政区所奉祀,相当于阳间的巡抚,府城隍相当于阳间的知府,县城隍相当于阳间的县令,各地的城隍由不同的人出任,甚至是由当地的老百姓自行选出,选择的标准是殉国而死的忠烈之士,或是名留青史的历史人物。
城隍的权利和职位随着阳间城市的发展而发展,人多了城市大了,权利自然也大了。《福惠全书》记载:新县官莅境:“于上任前一日,或前三日至城隍庙斋宿”以便在梦中请教境内是否有悬而未决的冤案。
也就是说这地方有新的官员上任,都要去城隍爷那里唠嗑唠嗑拉会儿关系,以后我管阳你管阴,咱哥俩好好干,有钱一起赚,有官一起做,这地方之前有没有没解决的事儿啊?有的话老哥你托个梦给我知会一身。
城隍可不是个光杆司令,麾下有文武判官、各司大神、甘柳将军、范谢将军、牛马将军、日夜游神、枷锁将军等等人物,并且下面还有各大部门,根据地区的不同配置也不同,有三司、六司甚至到廿四司或三十六司之说,越大地区的城隍配置就越全面。
当然,城隍麾下的日夜游神、黑白无常什么的只是阴司里真正黑白无常他们麾下的兵,黑白无常、牛马将军以及日夜游神在地府那也是七十二司司主之一,可比普通城隍官位大。
城隍在阴司属于城隍司管辖,城隍司的老大是东吴大将徐盛。
还有顺便一提,七爷白无常看起来是凶神恶煞的,但见到他却会让你拥有财运,而八爷黑无常则是嫉恶如仇,如果是好人碰到他,八爷会出手相助,如果是坏人,那就自求多福吧。
在道教神话的阴司体系中,一个人去世之后的流程大概是这样的——
七爷八爷的麾下无常将人给带过去,城隍断案、文武判官协助,甘柳二将施行,牛头马面把他们带到阴司,四大判官赏善罚恶,验明正身之后就分到十殿之中,然后该怎么处理的就怎么处理。
守护神的概念大家并不陌生,在宗教以及民俗传说中,人有人的守护神,森林有森林的守护神,城市有城市的守护神。最著名的城市守护神就是雅典娜了,她是希腊城邦雅典的守护神。
中国也有城市守护神,虽然每个城市的守护神都不尽相同,但这些神祇都有一个共同的名字叫做"城隍",也有专门供奉他们的城隍庙。那么城隍是什么意思?又是什么人呢?
城隍是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一,是儒教《周官》的八神之一。城隍最早是儒教的祭祀对象,后来经过道教的演化形成了现在的形象,成为了中国民间和道教信奉守护城池的神。他是冥界的地方官,职权相当于阳界的县长。所谓城隍指的是专门负责人一生福福禄寿和善恶判罚的一种官职,而且不是单独的某个神。因其有对人的生平进行审判的职务,所以也被叫判官。
每个城市的城隍爷都是由当地的老百姓自发选出来的,也就是说只有真正受到百姓爱戴的人才能做城隍,有时选出来的会是殉国而死的忠烈之士,有时则是符合儒家标准正直聪明的历史人物。总之城隍爷在百姓心中是一个绝对正面的形象。
有关城隍的记载最早可以追溯到《周易.泰封》,而且最早的"城隍"是两个词。《周易.泰封》:"城复于隍城隍神,勿用师。"《易经》也有云"城复于隍,其命乱也。"其意为如果城墙倾覆时,是为乱兆,为政者应应息武止戈,不可穷兵牍武。《说文解字》中的解释是:"城,以盛民也","隍,城池也。有水曰池,无水曰隍"。
"城隍"中的"城"指的就是城池,城墙。中国古代,城池一般用土来筑城墙,城墙的四周都挖有护城的堑壕,这种壕沟有水的护城河叫池,没水的则称隍。 所以城隍的原意就是防守城池的护城河。真正连用使其成为一个词则到了东汉班固的《两都赋》,"京师修宫室,浚城隍。"
对城隍的祭祀说法很多,有说有始于尧舜的,有说始于汉的,也有说始于三国的等等,但是这些都只是猜想推断,并没有史料佐证。根据现有资料来看,祭祀城隍真正成为一项常规活动是在南北朝时期。北齐文宣帝天保六年(555)慕容俨镇守郢城被梁军百威,梁军截断了通向城中的水路,郢城危在旦夕。
根据《北齐书·慕容俨传》记载是城隍显灵化解了危机:"城中先有神祠一所,俗号城隍神,公私每有祈祷。于是顺士卒之心,乃相率祈请,冀获冥佑。须臾,冲风歘起,惊涛涌激,漂断荻洪。"
直至唐初,祭祀城隍的习俗也仅在江南一带风行,并不是官方认同、组织的祭祀。中唐以后,各州郡相继设立城隍祠,此时的城隍已然是全国祭祀的对象,杜甫、韩愈、张九龄等人都有祭祀城隍的诗文。到了宋代,城隍不再是一个单独的神的形象,而是逐渐人格化,百姓多将去世后的英雄或名臣奉为城隍,比如苏州城隍就是战国时期的春申君黄歇。宋朝的官员也非常重视尊敬城隍,欧阳修在祭城隍文中就有写到:"吏竭其力,神祐以灵,各供其职,无愧斯民。"
到了明朝,城隍被划分了几个等级,有了阶级封号。京师城隍为王爵,
都城隍和府城隍都为公爵,州城隍为侯爵,县城隍为伯爵。有了这些凡间帝王所赐予的头衔,城隍信仰更具有权威的同时也变得更加的世俗化。
到了清朝出现了一位非常特殊的城隍,他不是由百姓们选出来的,但是却是天下第一城隍。乾隆三十七年(1772),乾隆皇帝将他的皇叔,就是康熙皇帝十七子爱新觉罗允礼封为都城隍,虽然只是排第二的都城隍,但是封神名号为方隅。"方隅"即意为这位城隍管的是整个大清的"疆域",是各地城隍之主。所以因为是天潢贵胄,皇帝亲封,允礼就成了所有城隍神身份最特殊的一位。
各地的城隍并不是固定一位不变的,也不是只能有一个的。上海就有新老三大城隍:老城隍霍光、城隍(二城隍)秦裕伯、新城隍陈化成。随着时间的推移,此地百姓推崇的英雄人物也相应有了变化,所以城隍爷也会增加。
城隍爷是道家的祭祀的对象,但是并不固定某一个人,民间人们会依据当地的名族英雄作为城隍爷。城隍爷是守护一方水土的大神,专门掌管人的福寿和善恶。
城隍是中国民间和道教信奉守护城池的神。他不是固定的,一般是朝庭赐封的一些已故英雄人物,拜他们现在更多的是一种文化的传承。拜城隍多为人们对于英雄的崇敬和怀念,他们保护百姓,百姓感恩他们
城隍是保卫每座城市的神。由于每座城市有不同的风土人情风俗文化,因此,每座城市里面,城隍的原型是不一样的人物。但是在大家的认知里,拜城隍也就意味着使得这个城市风调雨顺,大家安居乐业。
城隍爷是儒教《周官》的八神之一,也是负责人的一生福禄寿喜以及审判善恶的判官。而我们拜城隍爷,是为了表示我们对他的尊敬和感恩。
中国很多城市里都有城隍庙,城隍庙里供奉的是什么神仙?
一:城隍是中国很多城市里城隍庙供奉的神仙,他们相当于冥界的基层官员,地位类似于人间的县长。每个地方都有自己的城隍,他们通常不会频繁更换,因为他们在人间去世后,往往因其受人尊敬而被封为城隍,继续守护着这片土地。二:城隍是中国宗教文化中广泛崇拜的神祇之一,也是儒家“周观”中提到的八神之一...
城隍爷和土地公有什么区别
1、定义城隍爷:在中国,几乎每个城市都设有城隍庙。城隍爷是道教和民间信仰中守护城池的神祇,通常由历史上的贤臣或英雄担任。土地公,也称为福德正神或社神,是中国民间广泛崇拜的一位神灵。2、职能城隍爷在明清时期被正式设立为一个官职,而非单一神明。在官制中,都城隍相当于省级行政区的守护神,府...
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中国的许多城市都拥有自己的城隍庙,这些庙宇内供奉的是管理当地阴间事务的神祇,即城隍神。城隍神的原型通常是历史上的英雄人物,他们以仁义著称,或在保卫城市、治理地方方面有卓越贡献。1. 城隍神的祭祀源自周代,后因道教的推广而流行,尤其在唐宋时期达到鼎盛,元明清时期依旧盛行。不同城市的城隍神可...
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每个城市都有城隍庙吗
先要知道城隍庙是做什么用的。暑假在党校进修的时候,有一个外出访问的机会。当地一个干部给我们介绍城隍庙的时候说,过去没有现在的公安局啊,消防队啊!所以,就把希望寄托给了城隍爷,管治安的。一般古老一点的城市,或者历史文化深厚的城市都会有的。城隍庙因为人们要上香祈求平安什么的,于是在那里...
在中国为何每座城市都会有城隍庙?
在封建社会时期,每个城池都有着城隍庙的存在,受着百姓们的上香信奉,他们都是曾经的仁义之士,每个人都是对人民有所贡献或者为国家立下赫赫战功的人们。就像希腊神话中,智慧、战争、纺织的女神雅典娜就成为了城市的守护神,在我们中国古代也有着保护城池的神祗,就是每一个城池的城隍爷。这些城隍爷有些...
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望泄慈航: 在我国古代,不论哪座城池,都建有城隍庙,就连驻兵的兵寨,凡称城的(如巡检司城),也大都建有城隍庙,供奉着城隍爷. 城隍庙里奉着城隍神,民间敬称城隍爷.城隍爷是由腊祭八神之一的“水庸”衍化而来的,能为本邑御灾防患,古称为邑庙.南北朝时,由于北齐慕容俨利用城隍爷打败了梁军,从此名声鹊起,城隍灵异之说也广为传播.到了唐代,由于经济上空前繁荣,百姓丰衣足食,安居乐业,大家希望能永享太平,故朝庭和民间在各城寨纷纷建庙供奉城隍爷.
郯城县18094761832: “城隍庙”的“城隍”是什么意思? - ?
望泄慈航: 道教中守护城池之神 城隍庙的城隍又称城隍爷,是道教中守护城池之神.各地的城隍由不同的人出任,甚至是由当地的老百姓自行选出,选择的标准是殉国而死的忠烈之士,或是正直聪明的历史人物.城隍庙,是用来祭祀城隍神的庙宇,城隍...
郯城县18094761832: 中国哪些地方有城隍庙 - ?
望泄慈航: ①城隍庙许多地方都有,比如:北京,上海,宁波,合肥,成都,西安,泉州,南通,晋中,保定,南京,承德,丹东,杭州,德兴,绍兴,西宁,重庆,济南,济宁,金华,广州,长沙,兰州,连云港,秦皇岛,苏州,温州,镇江,郑州,福...
郯城县18094761832: 城隍庙、土地爷、七爷八爷这些人到底是干什么的? - ?
望泄慈航: 城隍爷是负责城市及城郊,不受魑魅魍魉袭击的保护者.土地爷这是负责城市乡村地区,具体世俗仙事的“居委主任”.而七爷八爷,则是黑白无常,他们负责引渡亡灵.
郯城县18094761832: 城隍庙里供奉的是什么神仙? - ?
望泄慈航: 供奉的是城隍民间传统习俗认为 城隍,是与地神相似的神,负责管理一方生灵.
郯城县18094761832: 城隍是什么意思? - ?
望泄慈航: 城隍,有的地方又称城隍爷.他是冥界的地方官,职权相当于阳界的市长.因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展. 城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神.城隍本指护城河,班固《两都赋序》:“京师修宫室,浚城隍.”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时.唐宋时城隍神信仰滋盛.宋代列为国家祀 城隍典.元代封之为佑圣王.明初,大封天下城隍神爵位,分为王、公、侯、伯四等,岁时祭祀,分别由国王及府州县守令主之.明太祖此举之意,“以鉴察民之善恶而祸福之,俾幽明举不得幸免”.城隍由护卫神变为阴界监察系统,道教因之而称城隍神职司为剪除凶逆,领治亡魂等.
郯城县18094761832: 城隍是什么? - ?
望泄慈航:[答案] 城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神.城隍本指护城河,班固《两都赋序》:“京师修宫室,浚城隍.”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时.唐宋时城隍神信仰滋盛.宋代列为国家祀典.元代封之为佑圣王.明初,大封天下城隍神爵位,分为王、...
郯城县18094761832: 宗教中城坊神是管什么的 - ?
望泄慈航: 道家认为,凡与人们的生活、生产安全密切相关的事物,都有神在城坊神又叫城隍,或者叫城隍爷,于是城和隍被神化为城市的保护神.道教至迟在唐代即奉祀城隍,它因袭民俗,视城隍为保护地方.在宗教中,城隍神属于道教教系.每座城市都有城隍庙.“城”原指挖土筑的高墙,“隍”原指没有水的护城壕
郯城县18094761832: 城隍爷是什么官? - ?
望泄慈航: 保护地方、主管当地水旱疾疫及阴司冥籍的神灵
郯城县18094761832: 城隍庙是什么神?管什么的? - ?
望泄慈航: 城隍,起源于古代的水(隍)庸(城)的祭祀,为《周宫》八神之一.“城zhidao”原指挖土筑的高墙,“隍”原指没有水的护城壕.古人造城是为了保护城内百姓的安全,所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护回城河.他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物,都有神在,于是城和隍被神化为城市的保护神.道教把它纳入自己的神系,称它是剪除凶恶、保国护邦之神,并管领阴间的亡魂. 城隍庙里的塑像与配神一般是:正殿之中祀奉城隍大神,两旁分列八大将、判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神以及十答殿阎王、十八司等地狱塑像,府城隍庙里则有更多的配神.