城隍神会是谁，为啥在中国每座城市都有城隍庙呢？

每座城市都有城隍庙，城隍到底是何方神圣？~

城隍也叫城隍爷的，是人们拜祭的一个重要的神，城隍是冥界的地方官，是负责人类一生福禄和惩罚的官职。
随着城市的发展，城隍产生于古代儒教祭祀而经道教演衍的地方守护神。城隍本指护城河，班固《两都赋序》:"京师修宫室，浚城隍。"祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。

唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。明太祖此举之意，"以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免"。
城隍在明清以后，成为一个神的官职，而不是一尊神明。都城隍为省级行政区所奉祀，相当于阳间的巡抚。府城隍相当于阳间的知府，县城隍相当于阳间的县令。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由当地的老百姓自行选出，选择的标准是殉国而死的忠烈之士，或是符合儒家标准正直聪明的历史人物。

古代教人做官的黄六鸿书中写道，新县官莅境:"于上任前一日，或前三日至城隍庙斋宿"以便在梦中请教境内是否有悬而未决的冤案。有些神明虽不称城隍，但却有城隍的性质与职能，如福建泉州惠安县的青山王。
城隍是神话中守卫城池的保护神。中国古代的城市，一般用土来筑城墙，城墙的四周都挖有护城的堑壕，有水的称池，没水的称隍。所以这种护城的壕沟就叫"隍"。


城隍的信仰在很早以前就开始盛行了，尤其在南方。所以每年各地都会有祭祀城隍的活动，人们来拜祭祈求平安。

守护神的概念大家并不陌生，在宗教以及民俗传说中，人有人的守护神，森林有森林的守护神，城市有城市的守护神。最著名的城市守护神就是雅典娜了，她是希腊城邦雅典的守护神。
中国也有城市守护神，虽然每个城市的守护神都不尽相同，但这些神祇都有一个共同的名字叫做"城隍"，也有专门供奉他们的城隍庙。那么城隍是什么意思？又是什么人呢？


城隍是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，是儒教《周官》的八神之一。城隍最早是儒教的祭祀对象，后来经过道教的演化形成了现在的形象，成为了中国民间和道教信奉守护城池的神。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的县长。所谓城隍指的是专门负责人一生福福禄寿和善恶判罚的一种官职，而且不是单独的某个神。因其有对人的生平进行审判的职务，所以也被叫判官。


每个城市的城隍爷都是由当地的老百姓自发选出来的，也就是说只有真正受到百姓爱戴的人才能做城隍，有时选出来的会是殉国而死的忠烈之士，有时则是符合儒家标准正直聪明的历史人物。总之城隍爷在百姓心中是一个绝对正面的形象。


有关城隍的记载最早可以追溯到《周易．泰封》，而且最早的"城隍"是两个词。《周易．泰封》："城复于隍城隍神，勿用师。"《易经》也有云"城复于隍，其命乱也。"其意为如果城墙倾覆时，是为乱兆，为政者应应息武止戈，不可穷兵牍武。《说文解字》中的解释是："城，以盛民也"，"隍，城池也。有水曰池，无水曰隍"。
"城隍"中的"城"指的就是城池，城墙。中国古代，城池一般用土来筑城墙，城墙的四周都挖有护城的堑壕，这种壕沟有水的护城河叫池，没水的则称隍。 所以城隍的原意就是防守城池的护城河。真正连用使其成为一个词则到了东汉班固的《两都赋》，"京师修宫室，浚城隍。"


对城隍的祭祀说法很多，有说有始于尧舜的，有说始于汉的，也有说始于三国的等等，但是这些都只是猜想推断，并没有史料佐证。根据现有资料来看，祭祀城隍真正成为一项常规活动是在南北朝时期。北齐文宣帝天保六年（555）慕容俨镇守郢城被梁军百威，梁军截断了通向城中的水路，郢城危在旦夕。
根据《北齐书·慕容俨传》记载是城隍显灵化解了危机："城中先有神祠一所，俗号城隍神，公私每有祈祷。于是顺士卒之心，乃相率祈请，冀获冥佑。须臾，冲风歘起，惊涛涌激，漂断荻洪。"


直至唐初，祭祀城隍的习俗也仅在江南一带风行，并不是官方认同、组织的祭祀。中唐以后，各州郡相继设立城隍祠，此时的城隍已然是全国祭祀的对象，杜甫、韩愈、张九龄等人都有祭祀城隍的诗文。到了宋代，城隍不再是一个单独的神的形象，而是逐渐人格化，百姓多将去世后的英雄或名臣奉为城隍，比如苏州城隍就是战国时期的春申君黄歇。宋朝的官员也非常重视尊敬城隍，欧阳修在祭城隍文中就有写到："吏竭其力，神祐以灵，各供其职，无愧斯民。"


到了明朝，城隍被划分了几个等级，有了阶级封号。京师城隍为王爵，
都城隍和府城隍都为公爵，州城隍为侯爵，县城隍为伯爵。有了这些凡间帝王所赐予的头衔，城隍信仰更具有权威的同时也变得更加的世俗化。


到了清朝出现了一位非常特殊的城隍，他不是由百姓们选出来的，但是却是天下第一城隍。乾隆三十七年（1772），乾隆皇帝将他的皇叔，就是康熙皇帝十七子爱新觉罗允礼封为都城隍，虽然只是排第二的都城隍，但是封神名号为方隅。"方隅"即意为这位城隍管的是整个大清的"疆域"，是各地城隍之主。所以因为是天潢贵胄，皇帝亲封，允礼就成了所有城隍神身份最特殊的一位。


各地的城隍并不是固定一位不变的，也不是只能有一个的。上海就有新老三大城隍：老城隍霍光、城隍（二城隍）秦裕伯、新城隍陈化成。随着时间的推移，此地百姓推崇的英雄人物也相应有了变化，所以城隍爷也会增加。

在希腊神话中，女神雅典娜给雅典带来和平和富裕，成为了城市的守护神。在中国也有类似的神祗，百姓为资纪念，每年定期举办祭祀，成为地方民俗中必不可少的一部分。这位大神就是遍及每个城市的城隍神，供奉他的庙宇称为城隍庙。城隍何许人？

“城隍”一词始见于《周易·泰》：“城复于隍，勿用师。”

《说文解字》释“隍”曰:“煌,城池也。有水日池,无水日隍。”

有关城隍信仰的起源，说法不一。《明史·礼志》指出：“城隍之祀，莫详其始。”

《北齐书》最早有了城隍庙的明确记载。天保六年（公元555年），慕容俨驻守郢城(今湖北武汉市武昌)，“城中先有神祠一所，俗号城隍神，公私每有祈祷。”

上图_ 城隍 ，有的地方又称城隍爷，是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一

南北朝时，“吴俗畏鬼,每州县必有城隍神。”

城隍庙并非吴越独有，《广异记》、《稽神录》、《酉阳杂俎》、《报应录》、《续神仙传》等书中出现的城隍庙，遍及全国州郡。《全唐文》中，张说、张九龄、韩愈、杜牧、李商隐等名家皆撰写过城隍祭文。南宋学者赵与时的《宾退录》中称：城隍“今其祀几遍天下，朝家或赐庙额，或颁封爵。”

显然，城隍祭祀在北宋上升为国家祭典之一。

与雅典娜不同，中国的城隍神因地而异，数量也有不同。

北宋邕州（今广西南宁）知府苏缄率军守城抗敌，后城破自焚殉国，被邕州人立为城隍神。上海的城隍神原本是西汉名臣霍光；明初是秦景荣为城隍；抗战时期，上海人民又将晚清江南提督陈化成请进了城隍庙，如此一来，上海就有了三位城隍神。

上图_ 上海城隍庙老照片

上图_ 清代上海城隍庙茶楼

守土禳解之神

城隍之所以受到民众的拥戴，是因为他肩负的神职。他最初的使命就是守城安民。

上文提到的慕容俨在南梁军队围城之际，顺应士兵心愿，向城隍祷告，“须臾，冲风肤起，惊涛涌激，漂断荻洪”，“如此再三，城人大喜，以为神助”， 郢城的水上封锁线随即瓦解。

元朝余阙撰写的《安庆城隍显忠灵佑王碑》详述了城隍显灵的事迹：“至正中,颖、六之盗起,江淮以南郡县陷没者十七、八,及盗之平,所在为墟。舒特与盗竟大小格斗前后百余,民率咨神而后行,卜朝以战则朝而捷,卜夕以战则夕而捷,群盗未尝一日得志而去者。”

每逢兵燹变乱，民众在城隍庙祈祷请愿，已成世俗常态。

上图_ 1912年，浙江金华兰溪城隍庙

保境安民之神

即使是承平之际，城隍也没闲着。唐会昌二年（公元842年），黄州大旱，刺史杜牧为民请命，两祭城隍，他在《祭城隍神祈雨第二文》中恳求：“今旱已久,恐无秋成,谨具刺史之所为,下人之将绝,再告于 神,神其如何。”

清朝时，郴州虎患猖獗，为害一方，“化日光天之下，敢肆爪牙，熙来攘往之市，毁伤肢体”，时人杨撰祭告城隍：“仙旆灵旗，藉神兵暗伸诛讨”。不仅如此，水灾火患、镇疫疗疾之类凶事，民众不约而同地求助于城隍，此类记载，不绝于史。对城隍庙的崇拜，符合人们趋吉避凶的心理需要。

上图_ 民国《郑板桥城隍庙记润格合册》

掌管生死之神

时至唐朝，城隍升级为阴间主宰。段全纬的《城隆庙记》中称：“阳之理化任乎人，阴之宰司在乎神。”

为城隍业务范围的拓展提供了理论依据。《太上老君说城隍感应消灾集福妙经》记载，城隍手下有十八名判官，分管人生死案、长生注命案、善恶报应案等事务。

《太平广记》里有这样一则故事。唐洪州司马王简易得了重病，梦见鬼使丁郢奉城隍之命，将他索至城隍庙，“城隍神命左右将簿书来,检毕,谓简易日:‘犹合得五年活,且放去。’”

《夷坚志》坦言城隍属下有门客、判官和差役等，另负“上天遍命天下城隍社庙各将所部兵马防江”

的权力，因此，城隍能够收管人的亡魂，还能缉拿作祟之鬼。城隍庙的具体呈现，体现了人们对自我救赎的普遍诉求。

上图_ 明太祖朱元璋半身像 乾隆御制本

监察官民之神

城隍还掌握着监察官僚、奖善惩恶的职责。宋朝地方官赴任伊始，便要祭拜城隍。《稽神录》中，玉山主薄朱拯“顷补安福令，既至，谒城惶神”。

明朝时，官员谒见城隍，成为约定俗成的官场制度，丘在《大学衍义补》中记述：“(太祖)俾有司到任之初，特与神誓。”

朱元璋对此解释：“朕立城煌神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为。”

可见要求新官向城隍相誓的形式，无形中约束了官员言行，监察在任政绩，达到“稗幽明举不得幸免”的目的。这一制度延续到了清朝，“凡府州县新官到任，必先宿斋城隍庙。”可见其影响力巨大。

明朝初立，朱元境“于临御之初，与天下更始，凡城隍之神皆新其命”，两年后，朝廷下令：都城城隍“统各府州县之神,以监察民之善恶而祸福之”。至此，城隍成为官府和宗族约束庶民、整顿社会秩序的重要帮手。凡忤逆不孝、奸盗作伪、欺压良善等恶行，先由“神必报于城煌，发露其事”，再经官府受理惩办。对于尽孝忠厚的善举，“神必达之城陛，阴加护佑”。在官方的推动下，城隍庙神化功能日益加强，对其普及起到促进作用。

上图_ 城隍庙庙会旧照

祭祀民俗之神

城隍信仰的盛行，民间逐渐形成了祭祀城隍的“赛会”民俗。唐朝出现了大量的赛城隍诗文。宋朝的赛城隍会已蔚然成风。陆游感叹：“祈攘报赛，独城隍而已。”

赛会在城隍诞辰举办，“或袭邻郡之称，或承流俗所传，郡异而县不同。”蒲松林在《聊斋志异》中表示：“吴俗最重城隍之神，木肖之，被锦藏机如生，……习以为俗，岁无敢懈。”

商人在赛会中嗅出了商机，自发形成城隍庙会。明清的北京城隍庙会规模甚大。明朝时，当地城隍庙会“陈设甚颗，人生日用所需，精粗毕备，羁旅之客，但持阿堵入市，顷刻富有完美。”

清乾隆时期，北京“惟于五月朔至八日设庙，百货充集，拜香络绎。”

清末，城隍出巡“沿街空巷，逐队而观，甚至有各种香会随之，谓之献神。”祭祀活动的开展，树立了城隍信仰普世推广的基本价值。

上图_ 清秦蕙田的《五礼通考》262卷,是一部研究中国古代礼学的集大成之作

《五礼通考》强调：“功施于民则祀之，能御灾捍患则祀之。”

这一说法是为城隍神量身定做的。在世情民意的推进下，他由护佑一方的土地神转变为身兼多职的社会神。随着社会秩序和城隍神的相互关联，城隍庙的遍地开花也就不足为奇了。

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西林区15796225101： 城隍是什么人以及他的来历 - ？
拱玲腹膜： 城隍,有的地方又称城隍爷,是汉族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一,为儒教《周宫》八神之一.也是汉族民间和道教信奉守护城池之神.城隍是冥界的地方官,职权相当于阳界的县长(是真正专门负责人一生福寿禄和恶罚明的官职,而且不是神,称呼为城隍 判官等).因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展.城隍产生于古代儒教祭祀而经道教演衍的地方守护神.城隍本指护城河,班固《两都赋序》:“京师修宫室,浚城隍.”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时.唐宋时城隍神信仰滋盛.宋代列为国家祀典.元代封之为佑圣王.明初,大封天下城隍神爵位,分为王、公、侯、伯四等,岁时祭祀,分别由国王及府州县守令主之.明太祖此举之意,“以鉴察民之善恶而祸福之,俾幽明举不得幸免”.

西林区15796225101： 怎么很多大城市都有 城隍庙? - ？
拱玲腹膜： 城隍,又称城隍爷.所以大小城市都供奉城隍爷.当然都有城隍庙啦.

西林区15796225101： 城隍庙里供奉的是谁?城隍庙里供奉的谁,主管什么?谢谢!~~ ？
拱玲腹膜： 在我国古代,不论哪座城池,都建有城隍庙,就连驻兵的兵寨,凡称城的(如巡检司城),也大都建有城隍庙,供奉着城隍爷. 城隍庙里奉着城隍神,民间敬称城隍爷.城隍爷是由腊祭八神之一的“水庸”衍化而来的,能为本邑御灾防患,古称为邑庙.南北朝时,由于北齐慕容俨利用城隍爷打败了梁军,从此名声鹊起,城隍灵异之说也广为传播.到了唐代,由于经济上空前繁荣,百姓丰衣足食,安居乐业,大家希望能永享太平,故朝庭和民间在各城寨纷纷建庙供奉城隍爷.

西林区15796225101： 宗教中城坊神是管什么的 - ？
拱玲腹膜： 道家认为,凡与人们的生活、生产安全密切相关的事物,都有神在城坊神又叫城隍,或者叫城隍爷,于是城和隍被神化为城市的保护神.道教至迟在唐代即奉祀城隍,它因袭民俗,视城隍为保护地方.在宗教中,城隍神属于道教教系.每座城市都有城隍庙.“城”原指挖土筑的高墙,“隍”原指没有水的护城壕

西林区15796225101： 都江堰城隍供奉的是谁? - ？
拱玲腹膜： 城隍的历史渊源据记载,中国早在周代就已开始祭祀“水墉”神,认为水墉神能够使水土归其本位,不为祸人间,“水墉”神可以认为是城隍神的原形.南北朝时期,开始有了祭祀城隍神的记载,此时为民间信仰,尚未脱出保卫城池的职能....

西林区15796225101： 电视里常说的城隍庙到底是什么东东 ？
拱玲腹膜： 城隍 - 冥界的地方官 在科学思想不发达的时代,各个民族都有自己的“第二世界”——神灵世界.中国古代也有自己的“第二世界”这就是由天宫和冥界(阴间)构成的神...

西林区15796225101： 中国哪些地方有城隍庙 - ？
拱玲腹膜： ①城隍庙许多地方都有,比如:北京,上海,宁波,合肥,成都,西安,泉州,南通,晋中,保定,南京,承德,丹东,杭州,德兴,绍兴,西宁,重庆,济南,济宁,金华,广州,长沙,兰州,连云港,秦皇岛,苏州,温州,镇江,郑州,福...

西林区15796225101： 城隍庙是什么神?管什么的? - ？
拱玲腹膜： 城隍,起源于古代的水(隍)庸(城)的祭祀,为《周宫》八神之一.“城zhidao”原指挖土筑的高墙,“隍”原指没有水的护城壕.古人造城是为了保护城内百姓的安全,所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护回城河.他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物,都有神在,于是城和隍被神化为城市的保护神.道教把它纳入自己的神系,称它是剪除凶恶、保国护邦之神,并管领阴间的亡魂. 城隍庙里的塑像与配神一般是:正殿之中祀奉城隍大神,两旁分列八大将、判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神以及十答殿阎王、十八司等地狱塑像,府城隍庙里则有更多的配神.

西林区15796225101： 城隍庙里的人物的介绍 - ？
拱玲腹膜： 城隍庙里的塑像与配神一般是:正殿之中祀奉城隍大神,两旁分列八大将、判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神以及十殿阎王、十八司等地狱塑像,府城隍庙里则有更多的配神. 城隍,起源于古代的水(隍)庸(城)的祭祀,为《周宫》八神...

西林区15796225101： 城隍庙的意思 - ？
拱玲腹膜： 古代的人都认为每一座城池上天都会派一个神仙来暗中管理,这个神仙就是城隍.城隍庙就是供他的.这相当于土地爷一样,一个地方有一个地方的土地爷.