将在外，君命有所不受。这句话最先出自哪儿？

将在外，君命有所不受.这句话最先出自哪儿~

【出处】春秋·齐·孙武《孙子兵法·九变篇》：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”
司马光·宋·《资治通鉴》：“五十七年（癸卯，前258）将在外，君令有所不受”
将领远征在外可以相机作战，（胜败乃一瞬间之事，战机不可失）不必事先请战或等待君主的命令再战（如再请命，怕是贻误战机）。还有一层意思是，将士在外随机应战，在某些情况下可以不遵守君王的命令。

君命有所不受 君命，就是君主的命令；受，就是接受的意思。 孙武在《孙子兵法》中指出，“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争”。 意思是说，有的道路不要走，有的军队不宜击，有的城堡不应攻，有的地方不必争。甚至“君命有所不受”，即就连君主的命令有些也可以不予接受。 常言说：“军人以服从命令为天职。”然而，孙子却提出了这样一个颇具反叛性的命题。其实，孙子所说的“君命有所不受”是有条件的，那么，哪些君命可以不接受呢？ 按照战争规律分析，有必胜的把握，即使国君说不打，坚持打是可以的；相反，没有必胜把握，即使国君说一定要打，不打也是可以的。 十分明显，孙子所说的“君命有所不受”，必须以战争客观规律和战场实际情况为准绳，核心是实事求是，灵活指挥。这里有一个故事很能说明这一点。 东周敬王十四年（公元前506年）的一天，吴、楚两国军队在柏举摆开阵势，吴王阖闾的弟弟夫概请示阖闾说：“楚国的将军子常很不仁道，他的部属都没有誓死拼战的意志，我们先向他进攻，必获全胜！”阖闾不同意。 夫概又说：“做人臣的见到合理的事情应立即去做，不必等待君命，说的就是现在这种情况。” 于是，夫概不顾阖闾的反对，自行率领部下5000人首先攻击子常的部队。结果楚师溃散，子常逃奔郑国。显然，这种情况下的“君命有所不受”应当是允许的。 孙子还有一句名言：“将能而君不御。”也就是说，对于有才能的将领，国君不必控制，放手让他们去干。就是要允许“君命有所不受”。

《孙子兵法·九变篇》：“凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，……涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”

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天元区13010015999： 请问,“将在军,君命有所不受”最早出自何典故? - ？
东郭心藿香： 最早出自春秋·齐·孙武《孙子兵法·变篇》:“城有所不攻,地有所不争,君命有所不受.” 不过略有不同,真正的原句是出自 司马光·宋·《资治通鉴》:“五十七年(癸卯,前258)将在外,君令有所不受.” 另外, 《三国演义》 、 《东周列国志》 等都有出现这句话.

天元区13010015999： 将在外,君命有所不受.这句话是谁最早提出来的？
东郭心藿香： 春秋·齐·孙武《孙子兵法·变篇》:“城有所不攻,地有所不争,君命有所不受.”

天元区13010015999： “君命有所不受”出自于哪里?？
东郭心藿香： 将在外,君命有所不受【出处】春秋·齐·孙武《孙子兵法·变篇》:“城有所不攻,地有所不争,君命有所不受.”

天元区13010015999： “将在外君命有所不受”出自何处? - ？
东郭心藿香： (一) 孙子曰:凡用兵之法:将受命于君,合军聚众,圮地无舍,衢地(交合)合交,绝地无留,围地则谋,死地则战. 译文:孙子说:大凡用兵打仗的一般法则是:主将从国君那里接受使命,征集民众和组成军队,(在行军作战中)如遇毁...

天元区13010015999： 军在外,将令有所不受什么意思？
东郭心藿香： 原句应是“将在外,君命有所不受”,出自《史记•司马穰苴列传》,司马穰苴说:“将在军,君令有所不受.”后演化成现在的句式.但意思都是差不多的, 都有山高皇帝远,人在外可以灵活处理中央的决定的意思.即团队在外,相对拥有自由、自觉的、更符合实际的指挥权.

天元区13010015999： (将在外、军命有所不授)是什么意思? - ？
东郭心藿香： 是“将在外,君命有所不授”出自:《孙子兵法》九变篇,“途有所不经,城有所不攻,地有所不由,君命有所不受”. 译文:有的道路可以不走,有的敌军可以不打,有的城邑可以不攻,有的土地可以不争,国君的命令也并不是件件都必须听从.意思是:大将远征,由于战斗实际情况变化很快,不拘泥等到皇帝或者下达军命的人的指示.而主动掌握战斗的具体操作灵活处置情况,机断行事.

天元区13010015999： 文言文翻译啊啊孔子曰:臣既已受命为将,将在军,君命有所不受. 翻译此话,并说说出自哪篇文言文. - ？
东郭心藿香：[答案] 是孙子说的不是孔子诶.. 孙武说:“臣既然已经受命当将军,将军在军营中,可以不受君王的命令约束.” 出自《史记·孙子列传》

天元区13010015999： ＂将在外,君命有所不＂出自哪里? - ？
东郭心藿香： 出自孙子兵法 孙子曰: 凡用兵之法,将受命于君,合军聚合.泛地无舍,...