齐昭公出亡,至于鄙,喟然

文学的概念~

广义的文学，是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。这是文学的文化含义。
狭义的文学，是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。这是文学的审美含义。
文学首先必须是一个语言文本，这个文本有它的存在形态，如语音，词语，结构等。它可以口头的形式代代传承下去，也可以文字作为载体传承，也可以印刷品，网络媒体形式存在。尽管载体各异，但都离不开具体的语言这一客观事实。
文学作品，由一个又一个修辞构成，当然，文学的基础还是文字、词语和句法，但是这些结构主义喜欢的东西，本身并不能形成“作品”，对它们的支离也让我们对文学更加难以把握。
确实得承认，修辞就是一种句法。但是纯粹的句子并非文学，只有被布满篇章、形成更强大的隐喻之后，文学才宣告出生。

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文学与新闻作品是相互有交叉的，比如魏巍的《谁是最可爱的人》既是新闻作品，又有很强的艺术性，文学性，所以文学与新闻作品是很难有明确界限的。
其次文学与历史作品也是难以明确划开界限，比如丘吉尔的演讲词，既是实用的鼓动性文章，有很有文学特色。
最后文学与哲学论著也不容易区分，比如英国的培根的《论人生》既有哲学道理也有文学意蕴，叔本华的散文集、哲学家萨特的哲学著作也很有文学意蕴，因此他还获得了诺贝尔文学奖。
判断文学与非文学的标准粗略概述如下：文学的语言具有独特地表现力；文学总是要呈现审美形象的世界，这种审美形象具有想象、虚构和情感特性；文学传达完整的意义，本身构成一个整体；文学蕴含着似乎特殊而无限的意味。
参考资料来源：百度百科-文学

文学的特征是：可以表达感情，增长知识，诠释历史，是时代精神和感情的结晶，是一种语言艺术形式。
文学体现心量，历史体现知量（识量），哲学体现智量。文学体现心量，指的是文学体现丰富的情感量、情思量、良知量。也可以说是诗量、“气”量、歌哭量、泪水量。
《老残游记》的作者刘鹗说“文学是哭泣”，文学拥有最多的歌哭，最多的喜怒哀乐，历史、哲学都不能歌哭。法国作家福楼拜写《包法利夫人》，表现了人性的丰富；巴尔扎克写《高老头》，表现了人性的凄凉，写到了极致。这些都是“心量”。

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关于文学与艺术的关系：
第一，与音乐、绘画、雕塑等其他的艺术形式相比，文学的想象力更强。虽然绘画、雕塑等也有“想象”，但它们无法天马行空。只有文学才拥有天马行空的想象力。所谓“赋四海于一瞬，挫万物于笔端”（陆机），唯有文学才可能做到。
第二，文学能够进入人的内心世界，但其他艺术不能或只能部分地表现人的内心。比如达·芬奇的《蒙娜莉萨的微笑》，只能部分地表现人的心灵，但如果通过文学作品来写蒙娜莉萨，就可以尽情地表现她丰富的内心世界。
托尔斯泰的“安娜·卡列尼娜”，可以说正是文学作品中的“蒙娜莉萨”。我们从安娜·卡列尼娜这个形象中，可以读到更加丰富、更加复杂，即更加深广的内心图像，也就是更丰富复杂的人性内涵。
安娜·卡列尼娜内心所展示的人性多方面的冲突，包括妻性、母性、情性（情人性）的冲突，是蒙娜莉萨的艺术形象难以企及的。
参考资料来源：百度百科-文学

宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事，无不曰：‘吾君圣者！’侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之，人主之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。（节选自《新序》）

出亡：失国后逃亡，出逃。
鄙：边境。
喟（kuì）然：叹气的样子。
所以：……的原因。
发政举事：施政办事。
圣：圣明。
侍御：侍奉君王的人，这里指侍从、妃子。
过：过错
是以：因此。
社稷：指国家。
谄谀：奉承拍马，谄媚奉承。
卒：终于。[2]

宋昭公国亡后出逃，到达了边境，感慨说道：“我知道亡国的原因了。我朝做官的千百人，施政做事，没有一个不说：‘我们君主圣明！’侍从妃子几百人，穿好衣服站立，没有一个不说：‘我们君王长得美！’朝内朝外都听不到说我的过错，因此到了这个地步！”（在宋君看来），做君王的人之所以离开国家失掉社稷，是因为奉承拍马屁的人太多。所以宋昭公逃出了国家后能够醒悟，最后得以返回国家。

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曾杰甲泼： 宋昭公出亡,至于鄙,喟然叹曰:“吾知所以亡矣.吾朝臣千人,发政举事,无不曰:'吾君圣者!'侍御数百人,被服以立,无不曰:'吾君丽者!'内外不闻吾过,是以至此!”由宋君观之,人君之所以离国家失社稷者,谄谀者众也.故宋昭公亡而能悟,卒得反国.

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曾杰甲泼： 宋昭公出亡(1),至于鄙(2),喟然(3)叹曰:“吾知所以(4)亡矣.吾朝臣千人,发政举事(5),无不曰:'吾君圣(6)者!'侍御(7)数百人,被服以立,无不曰:'吾君丽者!'内外不闻吾过(8),是以(9)至此!”由宋君观之,人君之所以离国家失社稷(10)者,谄谀(11)者众也.故宋昭公亡而能悟,卒(12)得反(13)国.(节选自《新序》)

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曾杰甲泼： 宋昭公出外逃亡,到达了邻国,感慨说道:“我知道亡国的原因了.我朝做官的千把人,干政事的时候,没有一个不说:'我们君主圣明!'侍者卫士数百人,披着衣服站立,没有一个不说:'我们君王长得美!'朝内朝外都听不到说我的过错,因此到了这个地步!”在宋君看来,做君王的之所以离开国家失掉社稷,是因为说谄媚话的人太多.所以宋昭公亡了国但是能够醒悟,最后得以重振国家.

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曾杰甲泼： 是这句”宋昭公出亡,至于鄙.“里面的么?鄙是边境的意思,至于鄙就是到达了边境,放到原文里理解就是到达了邻国的意思

岱山县19248409334： “卒得反国”是哪篇文言文? - ？
曾杰甲泼： 选自《新序》中的《宋昭公出亡》.宋昭公出亡①,至于鄙,喟然叹曰:“吾知所以亡矣.吾朝臣千人,发政举事②,无不曰:'吾君圣者!'侍御③数百人,被服以立,无不曰:'吾君丽者!'内外不闻吾过,是以至此!”由宋君观之,人君之所以离国家失社稷者,谄谀④者众也.故宋昭公亡而能悟,卒⑤得反国.(选自《新序》)

岱山县19248409334： 邹忌讽齐王纳谏 - ？
曾杰甲泼： 这就是君王用人之术了.小人该怎么用,君子该怎么用,这都是极有讲究的.御下之道,任之唯才,用之为适.如法正,有才,却是个小人,但刘备用他却是极佳的. 为君者,不以言举人,亦不以言废人.观其形,辩其心,即可

岱山县19248409334： “至于鄙”中的“鄙”的意思 - ？
曾杰甲泼： 鄙:边境. 鄙,bǐ,形声字,从邑,啚( bǐ)声.本义:五百家(周代户口单位) 后引申为采邑;小邑;边邑;边境;郊野;郊外等词义. 你问的这句话是《宋昭公出亡》中的一句,选自《新序》,这是西汉著名学者刘向编撰的一部以讽谏为目的的历史故事类编.宋昭公出亡,至于鄙,喟然叹…… 其中,鄙:边境.

岱山县19248409334： 内外不闻吾过,是以至此的翻译 - ？
曾杰甲泼： (宋昭公:)(朝)内(朝)外都听不到说我的过错,因此到了这个地步(国破逃亡)!

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曾杰甲泼：[答案] ①圣 :圣明. ②数 :几. ③至 :到. ④之 :助词,无义. 吾知所以亡矣 :我知道逃亡的原因了. 内外不闻吾过 :皇宫内、朝廷上都听不到我的过错. 宋昭公为什么会出逃?内外不闻吾过. 不要只听好话,更要善于听取反面意见,兼听则明.要知错就改.