“埋骨何须桑梓地”出自谁？？？ “二十四桥明月夜”出自谁？？？ “ 野 火 烧 不 尽 ”出自

加涅的学习分类~

加涅把人类的学习分为八个层次：
一是信号学习。这是最低级层次的学习。"无论在普通家畜方面或在人类方面，对于信号学习普遍都是熟悉的。"
二是刺激一一反应学习。加涅认为，这一层次的学习相似于桑代克的"尝试错误学习"和斯金纳的"操作性学习"。它只涉及一个刺激与一个反应之间的单个联络；而且剌激与反应是统一地联结在一起的。
三是连锁学习。这是一种成系列的单个"S-R"的结合的 学习。有些连锁学习是由肌肉反应组成的,而有些连锁学习完全是言语的。
四是言语联结学习。这是指语言学习中言语的连锁化，包括字词形声义的联想和言语顺序的学习。
五是辨别学习。这是指学习者对某一特别集合中的不同的成份作出不同的反应的学习。
六是概念学习。这是指对事物的共同特征进行反应的学习。 其中有些概念可以通过学习者与环境的直接接触来获得，但有些概念则要运用语言对事物进行分类、归纳和概括才能获得。
七是原理（规则）学习。这是对概念间关系的认识或理解。例如，从 对"圆的东西"和"滚动"两个概念间关系的认识中得出"圆的东西会滚动"的规则。
八是解决问题学习。这是规则学习的一个自然的扩大，是一种"高级规则"的学习。

扩展资料：
一、学习结果
加涅认为，人类的学习有五类结果,表现为五种不同的能力，即言语信息、智力技能、认知策略、运动技能和态度。
一是言语信息。加涅认为，这是一种学习者表述观念的能力。之所以称为"言语信息"，是因为"信息是言语的，或者说得比较明确些，信息是可以表达的"。
二是智慧技能。加涅认为，这是学习者使利用符号成为可能的能力咱例如，读写算是低年级儿童所学习的利用符号的基本种类，随着学习的进展，他们就会以比较复杂的方式来利用符号。智慧技能并不是单一形式，它有层次性，由简单到复杂，包括四层次：辨别，概念，规则，高级规则。
三是认知策略。加涅认为，这是学习者用来调节他自己内部注意、学习、记忆与思维过程的能力。认知策略可以应用于任何科目的学习。
四是运动技能。加涅认为，这是学习者学习由许多有组织者的肌肉运动所形成的综合活动的能力。运动技能不是指个别的动作，而是强调动作的完整性和统一性。
五是态度。加涅认为，这是影响个人选择行动的内部状态。 在他看来，人的行动是受态度影响的,但态度又是人的动作的结果。
二、学习过程
每一类学习中都蕴藏着前一类的学习。在加涅看来,任何一个学习过程也是有层次性的，都是由一个个具体的学习阶段构成的。他把学习过程依次分为八个阶段:
动机阶段:一定的学习情境成为学习行为的诱因,激发个体的学习活动,在这个阶段要引发学生对达到学习目标的心理预期.
领会阶段:也称了解阶段,在这个阶段中,教学的措施要引起学生的注意,提供刺激,引导注意,使刺激情境的具体特点能被学生有选择的知觉到.
获得阶段:这个阶段起着编码的作用,即对选择的信息进行加工,将短时记忆转化为长时记忆的持久状态.
保持阶段:获得的信息经过复述、强化之后，以一定的形式（表象或概念）在长时记忆中永久地保存下去。
回忆阶段：这一阶段为检索过程，也就是寻找储存的知识，使其复活的过程。
概括阶段：把已经获得的知识和技能应用于新的情境之中，这一阶段涉及到学习的迁移问题。
操作阶段：也叫作业阶段。在此阶段，教学的大部分是提供应用知识的时机，使学生显示出学习的效果，并且同时为下阶段的反馈做好准备。
反馈阶段：学习者因完成了新的作业并意识到自己已达到了预期目标，从而使学习动机得到强化。加涅认为：“值得注意的是强化主宰着人类的学习，因为学习动机阶段所建立的预期，此刻在反馈阶段得到了证实。”
参考资料来源：百度百科－加涅

学习的含义是：指通过阅读、听讲、思考、研究、实践等途径获得知识或技能的过程。学习分为狭义与广义两种：
狭义：通过阅读、听讲、研究、观察、理解、探索、实验、实践等手段获得知识或技能的过程，是一种使个体可以得到持续变化（知识和技能，方法与过程，情感与价值的改善和升华）的行为方式。例如通过学校教育获得知识的过程。
广义：是人在生活过程中，通过获得经验而产生的行为或行为潜能的相对持久的行为方式。
引证解释
小鸟学飞。《礼记·月令》：“鹰乃学习。” 陈澔集说：“学习，雏学数飞也。”
《史记·秦始皇本纪》：“士则学习法令辟禁。”

拓展资料有关于学习的名言警句：
学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》
学而不思则罔，思而不学则殆 。——孔子《论语》
学习知识要善于思考，思考，再思考。——爱因斯坦
学而不用则废，用而不学则滞；学用必须结合，二者缺一不可。——周海中　
我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。 ——列宁
在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。——华罗庚

“埋骨何须桑梓地”出自现代毛泽东的《七绝·改诗赠父亲》。

“二十四桥明月夜”出自唐代诗人杜牧的《寄扬州韩绰判官》。

“ 野火烧不尽 ”出自唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》。

1、《七绝·改诗赠父亲》原文：

孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。

埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。

译文：

孩儿立下志向走出家乡，学习不取得成就发誓不还来 死后埋葬尸体何必在故乡的土地，人生到处都是可以埋葬尸体的青山。

2、《寄扬州韩绰判官》原文：

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

译文：

青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？

3、《赋得古原草送别》原文：

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

译文：

长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。

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《七绝·改诗赠父亲》创作背景

1910年秋天，毛泽东离开家乡韶山，走向外面更广阔的世界，这是他人生历程中的第一个转折。怀着激动心情，临行前他写下这首诗，夹在父亲每天必看的帐簿里，以作告别。走出乡关，毛泽东离故乡越来越远。然而骨子里那固有的乡情、亲情始终未曾从毛泽东心中抹去。

《寄扬州韩绰判官》创作背景

唐文宗大和七年（833年）至大和九年（835年），杜牧曾任淮南节度使掌书记，与韩绰是同僚。此诗是杜牧被任为监察御史，由淮南节度使幕府回长安供职后所作。

唐代的扬州，是长江中下游繁荣的都会，店肆林立，商贾如云，酒楼舞榭，比比皆是，疏野放荡的杜牧，在这样的环境中，常出没于青楼倡家，有不少风流韵事，韩绰在这方面是他同道，所以回到长安后写诗寄赠。

《赋得古原草送别》创作背景

《赋得古原草送别》作于公元788年（唐德宗贞元三年），作者当时实龄十六岁。此诗是应考习作，按科考规矩，凡限定的诗题，题目前必须加“赋得”二字，作法与咏物诗相似。

《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》毛泽东
《寄扬州韩绰判官》 杜牧
《赋得古草原送别》 白居易

毛泽东，杜牧，白居易

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灵山县17893048121： 埋骨何须桑梓地这句话出自什么地方啊? - ？
永连至宝： 七绝·改西乡隆盛诗赠父亲 1909年 孩儿立志出乡关,学不成名誓不还. 埋骨何须桑梓地,人生无处不青山! 日本西乡隆盛所作

灵山县17893048121： “孩儿立志出乡关,学不成名誓不还.埋骨无须桑梓地,人生何处不青山.“桑梓地”是指什么? - ？
永连至宝：[答案] 这是毛泽东出门求学时在他父亲的帐本上提的诗词. 这首诗最初原型出自宋朝中国人之手 日本西乡隆盛等不少人改写应用过 ... ——宋·月性(和尚)·《题壁诗》 男儿立志出乡关,学不成名死不还.埋骨何须桑梓地,人生无处不青山.——日本明治维...

灵山县17893048121： 孩儿立志出乡关,学不成名誓不还.的下一句是什么?出自哪位诗人之手? - ？
永连至宝： 孩儿立志出乡关, 学不成名誓不还. 埋骨何须桑梓地, 人生无处不青山!

灵山县17893048121： ＂埋骨何须桑梓地,人生无处不青山＂原创作者是谁?全诗还有哪几句? - ？
永连至宝： 正是,这首诗的作者,是日本明治维新时期的著名武将西乡隆盛.毛的诗据说题目就是 七绝·改西乡隆盛诗赠父亲1909年 孩儿立志出乡关,学不成名誓不还. 埋骨何须桑梓地,人生无处不青山! 我查到的原诗是这样的:男儿立志出乡关,学不成名死不还.埋骨何须桑梓地,人生无处不青山. ——西乡隆盛诗 毛恐怕只改了两个字.

灵山县17893048121： “男儿立志出乡关,学不成名誓不还;埋骨何须桑梓地,人生无处不青山!”出自??? - ？
永连至宝： 改写自日本西乡隆盛的一首诗.另说改自我国古代一位名叫月性的和尚的<题壁诗> 原诗为:男儿立志出乡关, 学若不成死不还; 埋骨何期坟墓地, 人间到处有青山.

灵山县17893048121： 埋骨青山坡,是那首诗里面的句子? - ？
永连至宝： 未见“埋骨青山坡”的原句,应由以下诗词作品演变:1、七绝·改西乡隆盛诗赠父亲 ——毛 孩儿立志出乡关,学不成名誓不还. 埋骨何须桑梓地,人生无处不青山!2、狱中寄子由二首 ——苏轼 是处青山可埋骨,他年夜雨独伤神. 与君世世为兄弟,更结人间未了因.3、岳飞墓阙上(秦桧跪像)的楹云 ——作者不详 青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣.4、马革裹尸 ——出自《后汉书·马援传》 《后汉书·马援传》:“方今匈奴、乌桓尚扰北边,欲自请击之.男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上在儿女子手中邪?”