铭和说内型的文言文各两篇
1. 古代题目中带"铭"和"说"的文言文
1、《陋室铭》
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
2、《柳子厚墓志铭》
《柳子厚墓志铭》是唐代文学家韩愈为已故好友柳宗元所创作的的墓志铭。这篇墓志铭讲述了柳宗元的家世、为人、政绩等，包括了世系、卒葬、子嗣等墓志铭应该有的内容。
通过对柳宗元的生平事迹的综合概述，作者高度赞扬了柳宗元的文章学问、政治才能和道德品行，对柳宗元受排挤、长期遭贬、穷困潦倒的经历给予深切的同情，对柳宗元的一生给予了高度的评价。
3、《爱莲说》
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
4、《捕蛇者说》
《捕蛇者说》，出自于唐代文学家柳宗元的散文名篇。文本抓住蛇毒与苛政之毒的联系，巧用对比，通过捕蛇者与毒蛇之毒来衬托赋税之毒，突出了社会的黑暗。文章笔锋犀利，文情并茂，堪称散文中的杰作。千百年来一直广为传颂。该文被收入语文版九年级上册，苏教版九年级上册。
5、《师说》
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
2. 铭和说的文章
穷乡铭
星不在多，夜深则明。树不在高，春来则青。斯是穷乡，惟吾独欣。云倚碧空净，目融田野宁。微雨无尘滓，和风有清新。时而闻鸟莺，品虫鸣。无霓虹之乱目，无汽笛之扰心。西南日喀则，东北兴安岭。邑人云：“何穷之有？
老人铭
年不在低，没病就行。子不在多，孝字先行。斯是居室，诗画书琴。夕阳无限好，霞光暖人心。说学逗唱叹，样样我都行。可以浇浇花，散散心。无纷争之乱耳，无病痛之劳形。别人声声叹，我却笑吟吟。旁人云：童心未泯。
家庭铭
房不在大，能住就行。人不在多，热闹则行。家虽简单，却很温馨。走进小书房，书本入眼睛。听首流行歌，看部好电影。可以聊聊天，谈谈心。没有痛苦哀愁，只有快乐开心，天天笑嘻嘻，年年喜盈盈。众人云：欢乐家庭 云：混张文凭
3. 文言文的铭和说都是议论文吗
铭：古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。
相当于现在的警句格言，不过前者比较长。
说：是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。
相当于现在的议论文。
记：作为一种文体，又可以有游记和碑记（或铭记）的分别。游记是收在文集中的记叙游览山川名胜活动、描写景物、用来抒发感情。碑记虽也是一种叙述兼议论的文体，但它与游记还是有一定区别的。
相当于现在的记叙文，有的夹有一点议论，更像散文。
4. 《 铭》的文言文200字
穷乡铭 星不在多，夜深则明。
树不在高，春来则青。斯是穷乡，惟吾独欣。
云倚碧空净，目融田野宁。微雨无尘滓，和风有清新。
时而闻鸟莺，品虫鸣。无霓虹之乱目，无汽笛之扰心。
西南日喀则，东北兴安岭。邑人云：“何穷之有？ 老人铭 年不在低，没病就行。
子不在多，孝字先行。斯是居室，诗画书琴。
夕阳无限好，霞光暖人心。说学逗唱叹，样样我都行。
可以浇浇花，散散心。无纷争之乱耳，无病痛之劳形。
别人声声叹，我却笑吟吟。旁人云：童心未泯。
家庭铭 房不在大，能住就行。人不在多，热闹则行。
家虽简单，却很温馨。走进小书房，书本入眼睛。
听首流行歌，看部好电影。可以聊聊天，谈谈心。
没有痛苦哀愁，只有快乐开心，天天笑嘻嘻，年年喜盈盈。众人云：欢乐家庭 云：混张文凭。
平铭 高德则名；理则灵斯邓公智勇超群历史建丰功代创理论谈笑论浮沉惊风云挽狂澜顶恶风落难颓唐功高忘形南疆特区设北乾坤定万众云：伟哉平 鸦片铭 室新烟则名膏陈灰则灵斯烟室惟吾瘾深 半缸黝焉黑灯荧青应酬堂倌守门丁惰志气振神经快吞吐意忘呼吸劳形烟鬼窟休认醉翁亭瘾云：何戒 铭 室凳行说再严厉迟要紧8点半始9点钟进行谈笑任自由往拘谨织毛线抽香烟磕瓜侃山材料两公斤内容钱台照着念台随手翻脑劳神记录麻烦水喝几桶厕所四五番打瞌睡打哈欠抬手腕再叙述众曰：完没完 乐透铭 码六赢；签用早诚则灵斯梦境唯吾醒 牌支算准准六颗星；彩北银抱奖金 买别墅堆黄金闹钟乱耳加班劳形晚晚酒店拼自醒 吾自云：才行 封神铭 高仙骨则灵；术宝贝行私太公却贪金鏊妖怪坏昆仑道士精杨戬耍酷云霄肌肉筋 用宝乱变形力尽苦恼封神痛墙豹睡君燃灯云：娲行 农民铭 田吃饱则行；种够缴则停披星戴月依清贫秋交公粮白条发给您 谈笑皆辛酸往精神掏煤块没命刻休息欣慰今税明朝物价沉 孔云：何乐 高 及格行；深作弊则灵斯教室唯吾闲情说翻快杂志翻勤琢磨象棋寻思看录像打瞌睡写情书书声乱耳复习劳累非跳舞场堪比游乐厅云："混张文凭" 以铭为题目的古文崔子玉 《座右铭》苏轼《三槐堂铭》王安石《泰州海陵县主簿许军墓志铭》刘禹锡《陋室铭》孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》韩愈：《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》、《柳子厚墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》皇甫湜：《昌黎韩先生墓志铭》。
铭和说内型的文言文各两篇
1. 古代题目中带"铭"和"说"的文言文 1、《陋室铭》《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室...
说性格的文言文
云髻峨峨,修眉联娟,丹唇外朗,皓齿内鲜。明眸善睐,靥(yè)辅承权,瑰姿艳逸,仪静体闲。 柔情绰态,媚于语言。奇服旷世,骨象应图。 披罗衣之璀粲兮,珥(ěr)瑶碧之华琚(jū)。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。 践远游之文履,曳雾绡(xiāo)之轻裾(jū)。微幽兰之芳蔼兮,步踟(chí)蹰(chú)于山隅(yú)...
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邵吕益宝： 《陋室铭》《盘铭》《鼎铭》《师说》《马说》《捕蛇者说》《爱莲说》
定远县18561626295： 7年级16课铭说短文性文言文 - ？
邵吕益宝： 这里说的“7年级语文下册16课的铭与说”应该就是《陋室铭》和《马说》这两篇文言文性的短文.这里《陋室铭》的“铭”和《马说》的“说”都是表示文言文中的文学体裁.其中“铭”是刻在器物上用来警戒自己或者歌功颂德的文字,后来成为一种文体.“说”是古代的一种议论文体,这里可以说明或者记叙事物,还可以发表议论,最终以表达作者对社会的某些看法为出发点.
定远县18561626295： 关于铭和说的文言文 - ？
邵吕益宝： 陋室铭,爱莲说,师说,捕蛇者说……
定远县18561626295： 关于铭和说的篇目名称 - ？
邵吕益宝： 古代题目带铭的文言文有:商汤:《盘铭》、崔子玉:《座右铭》、韩愈:《清河张君墓志铭》、《柳子厚墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》、 正考父:《鼎铭》、皇甫湜:《昌黎韩先生墓志铭》刘禹锡 :《陋室铭》、苏轼:《三槐堂铭》. 古文题目中带有说的文言文初中教材里有:《马说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》、《爱莲说》、《师说》……
定远县18561626295： 初中古文带“铭”和“说”的有哪些呀 - ？
邵吕益宝： 陋室铭 马说 我就知道这两个
定远县18561626295： 《陋室铭》与《爱莲说》的表达情意的异同 - ？
邵吕益宝： 《爱莲说》和《陋室铭》是两篇脍炙人口的文言作品,两文在内容和形式上既有相同之处,又情态各异.因此,比较两文的“同中之异”和“异中之同”,对理解、把握课文能起到事半功倍的效果.一、同中之异从主题上看,两文表述的都是...
定远县18561626295： 古文中文体:说.铭. - ？
邵吕益宝：[答案] 在器物上刻字,表示纪念,永志不忘:铭记.铭心.铭骨.铭诸肺腑(喻永记).中国古代用于铭刻的文字逐步形成的一种文体,如《文心雕龙》有《铭箴》篇“记”这种体裁出现得很早,至唐宋而大盛.它可以记人和事,可以记山川名胜...
定远县18561626295： 陋室铭爱莲说两文在内容方面有哪些相同点 - ？
邵吕益宝： 一、同中之异 从主题看,两文表现的都是作者洁身自好、不慕名利的生活态度.但《爱莲说》的作者表达的不是隐逸,而是在污浊的尘世间保持自己的清白节操,《陋室铭》流露的则是作者消极循世、安贫乐道的隐逸情趣. 从立意看,两文都...
定远县18561626295： 写一篇文体为铭的文言文,字数不限 - ？
邵吕益宝： 穷乡铭 星不在多,夜深则明.树不在高,春来则青.斯是穷乡,惟吾独欣.云倚碧空净,目融田野宁.微雨无尘滓,和风有清新.时而闻鸟莺,品虫鸣.无霓虹之乱目,无汽笛之扰心.西南日喀则,东北兴安岭.邑人云:“何穷之有? 老人铭 年不在低,没病就行.子不在多,孝字先行.斯是居室,诗画书琴.夕阳无限好,霞光暖人心.说学逗唱叹,样样我都行.可以浇浇花,散散心.无纷争之乱耳,无病痛之劳形.别人声声叹,我却笑吟吟.旁人云:童心未泯. 家庭铭 房不在大,能住就行.人不在多,热闹则行.家虽简单,却很温馨.走进小书房,书本入眼睛.听首流行歌,看部好电影.可以聊聊天,谈谈心.没有痛苦哀愁,只有快乐开心,天天笑嘻嘻,年年喜盈盈.众人云:欢乐家庭 云:混张文凭.
定远县18561626295： 找一篇关于铭的文体短文 - ？
邵吕益宝： 爱莲说“说”,是古代的一种文体,通常借某一事物,可以记叙事物,可以说明事物,也可以议论,相当于现代的杂文,但都是阐述作者对各种问题的见解 铭是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字,后来成为一种文体.刻在碑上,放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”.如刘禹锡的《陋室铭》.刻在石碑上,叙述死者生平,加以颂扬追思的,叫“墓志铭”.如韩愈的《柳子厚墓志铭》.
