泰山道教的当代发展

道教什么时候开始在泰山一代快速发展起来~

泰山道教早在战国时就有方 士隐居岱阴岩洞；秦汉后词庙林立，保留至今的有王母池(群王庵)、老君堂、斗母宫(龙泉观)、碧霞祠、后石坞庙、元始天尊庙等。其中以王母池为最早，创建于公元220年以前；以碧 霞祠影响最大。

道教 封禅之地

随着封建王朝的结束、神仙道教也如同日薄西山，但还占据了民间信仰的一些地盘，民间祈祷斋醮之事仍照常流行。1922—1923年，泰山道士梁鸿峻募化重修元始天尊庙，和自无极庙至扇子崖之间的盘道，但总的说来，泰山和全国一样，道教日趋衰微。1929年，国民党山东省政府在泰安成立，下令将岱庙辟为中山市场和中山公园，撤毁神像，砸毁古代石碑，岱庙“处处残垣废墟，破败不堪”。1930年，神州泰安又成为“中原大战”的战场，“满山修筑战沟，毁坏古迹、石刻、风景、庙宇不可胜计。”连岱庙天贶殿壁画，也被“炮毁数处”。1931年，马洪逵又在蒿里山修建烈士祠，拆毁蒿里山神庙。1936年，泰安成立道教协会，管理和保护庙宇。1938年泰安沦陷，泰山附近农村及徂徕山一带的道观，多为日军所毁。尤其历史文化圣地无盐山閟宫、玉虚宫，被毁一旦。1949年前，泰安境内除火居道士散在农村外，出家道人45名，在泰山上下十几处庙宇活动。岱顶共有20名道士，分别住坐碧霞祠、玉皇庙、东岳庙、青帝宫、南天门5座宫观内。因碧霞祠香火多、庙事忙，除本祠的4名道士外，其它4座庙宇的16名道士都要轮流到碧霞祠值班。逢元君、玉皇等神仙的节日，住持道士还邀山下各庙的道士到岱顶协助。1948年泰安解放，泰山教的状况发生了很大的变化。旧社会入宫观出家当道士的人大多因家庭贫困，自幼送入宫观，1948年后，有些不耐枯座经堂，脱下道袍，成家立业，道士人数减少到12人，这也是社会进步所必然出现的正常现象。仍然留在宫观中，大多数是虔诚的信仰者，经过土改分得土地，有的从事农业，当时尚士廉响应政府号召，带领弟子在岱庙后院（今东西花园）开荒种地；有的因地制宜，改为接待旅游者的服务行业。道教既主张出世，又注重入世，在追求解脱的同时，又不放弃现实的生活。泰山宫观既是宗教活动的场所，又是生产劳动的集体组织，清修与劳作并重，废除封建规制，事务民主管理，政治上分清大是大非，宗教上划清正常宗教活动与封建迷信活崐动的界限。“文革”期间，泰山道教又遭受一次浩劫。道人被驱赶，道观被关闭，一些珍贵文物被毁掉，宗教活动完全停止。1978年以后，逐步落实了党的宗教政策，道士女冠陆续回到宫观。1980年，王母池道士孙至福被接回原庙。1981年，一些宫观对外开放，属文物部门管理。1983年，国务院（1983）60号文件确定碧霞祠为全国重点道观之一，要求在当地政府宗教事务部门的领导下，由道教组织管理使用。1985年，道人正式接收了碧霞祠，开展了宗教活动，中国道教协会常务理事、副秘书长、山东道教协会筹委会主任张常明主任住持，当时碧霞祠有道人8名，1988年增加到30余名。
2009年，杜家庄时利国慷慨解囊，根据县志和碑载，在徂徕镇无盐山{原盘龙山}遗迹上重修了玉虚宫。
自古以来，泰山就是道教兴盛之地，道教在泰山历代不息、庙宇遍布，至今保留完好的宫观尚有20多处，其中有属于龙门华山派的岱庙，属于龙门派的王母池、碧霞祠、玉皇阁、玉皇庙，属于铁拐祖师云虚派的三阳观、关帝庙，由于党的宗教政策的贯彻，正常的宗教生活得到了法律保障，环境也得到了维护，宗教文物得到了保管，宫观得到了修葺，留下了琳琅满目的名胜古迹，与泰山自然美景相映成辉，吸引着更多的游人到泰山旅游。

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莲都区13260149398： 道教现在发展的怎么样? - ？
郭固康尔： 劣势: 一、总体规模和人数无法与佛教、基督教、天竺教等相比;(也因为成为道士的过程要求较严格,据闻前后需要5至7年时间) 二、当前道教中的高道匮乏,道士中的专才或通才仍较少; 三、道教宫观比佛教少,不少宫观没有凸显道教特色,甚至有的被和尚进行经营. 优势: 一、中国道教现阶段总体上比较团结,相互交流走访活动时有进行,也能发挥守望相助的精神; 二、道教是中国本土宗教,现在逐渐被外国人士所关注,具有较好往外走的前景,发展空间较大(注:天主、基督等洋教是走进来,中国佛教在世界上的认可度不高,外国人认为佛教是印度或泰国佛教是正统); 三、近年,年轻人入道修行呈上升趋势,有利于道教长远发展. 本人一己浅见,只是说了些皮毛,仅供参考.

莲都区13260149398： 道教如今发展怎样? - ？
郭固康尔： 在当代,中国道教还有几多实力,几个教派?答:最大宗派分为两个,“正一派”“全真派” 还有几个小宗派,比如“闾山派”“南宫宗”“清微宗”等等道教发展如何,今后能否继续存在?答:道教的发展是顺应自然的,道教的思想已经与每...

莲都区13260149398： 中国道教现在发展的怎么样? - ？
郭固康尔： 道教,包括 正一道(天师道,上清派,灵宝派,神霄派等符录道派的统称) 全真道(包含全真教,金丹南宗等) 简单地讲:现在中国道教分为南方的正一和北方的全真两派,主要区别:正一不出家,可娶妻,除斋日外平时可吃荤,擅长画符捉鬼、求雨、作法等;而全真是要出家的,除教义外其他规矩和佛教大致相同.

莲都区13260149398： 现代道教门派发展现况 - ？
郭固康尔： 按宗教里的说法,现在世界乱了,妖魔鬼怪也现世了,这是末法时代到来的征兆.任何一个宗教都比较盛行.随着迷信之人越来越多,做法事做道场的事多有发生,这就促进了一方宗教的繁荣.所以,目前道教还可以,但相比其它宗教略有逊色.

莲都区13260149398： 怎样看待当前道教的发展形式 - ？
郭固康尔： 道教的“道”与“德”一起,共同构成其教理的核心内容.道教与中华本土文化紧密相连,深深扎根于中华沃土之中,并对中华文化的各个层面产生了深远影响. 道家在中国的诞生,扎根,发展,对中国人的代代影响是深远的,产生了较为厚重的文化形式.它以先秦时代的哲学家老子为其创始人,其道家思想对中华民族传统美德的形成有重要的影响,如老子的虚怀若谷、宽容谦逊的思想,恬淡素朴、助人为乐、反对争名夺利的思想,以柔克刚、以弱胜强的思想等.正是这种道教文化的发扬,形成了中华民族开阔的文化襟怀,使中华民族的古老文化能够经久不衰,愈来愈繁荣昌盛.

莲都区13260149398： 现在的道教的发展情况如何?？
郭固康尔： 道教发展的比佛教好,但表面上看不出来.毕竟道教是中国的国教.也是能够真正解决现实问题的.

莲都区13260149398： 道教对中国当前形势的发展创新改革的做法 - ？
郭固康尔： 道教其实很散乱,各派都不一样,而且很多被神话了.道教的真实目的是超脱生死,现实中的事和他们没多大关系的.道家倒是有治国的思想,说再怎么改变国家其实也只不过是形式的变幻,从古至今,其实都是有权力者的天下.万物都是平衡的,最终归宿都是自然.所以再怎么改革或者改变,都是在一个圈里变,没有什么永恒的变革,人类以为能改变自然,其实人类自己的行为规律早就被锁死了.只要人有爱欲就会有私心,有私心就会有争斗,有争斗就会胜负,有得到就有得不到.只要人类克服不了爱欲,再怎么变也就那样了.

莲都区13260149398： 泰山碧霞祠现在还算卦吗,我有事情想占卜,已经不抽签了,还算卦吗 - ？
郭固康尔： 据我所知泰山碧霞祠已经早就取消了算卦、抽签活动. 其道教科仪回归原汁原味全真道场、回归重阳祖师立教根本.倡导修行立身、正信立心、正本立己、教育立人、文化立教、规范立庙、济世立德、和谐立道.应该说,一系列举措正在使泰山道教正在回归道教主流,以更好的担当起道教名山、五岳之首的盛名.希望有用.

莲都区13260149398： 问~~~泰山为什么这么出名?? - ？
郭固康尔： 1、泰山具有极其美丽壮观的自然风景,其主要特点为雄、奇、险、秀、幽、奥等.泰山巍峨,雄奇,沉浑,峻秀的自然景观常令世人慨叹,更有数不清的名胜古迹,摩崖碑碣,使泰山成了世界少有的历史文化游览胜地.泰山景区分麓、幽、妙...

莲都区13260149398： 道家思想对我们现代社会有什么影响?我们如何遵循道家思想?我很喜欢 ？
郭固康尔： 道家的思维方法在现代社会的意义:道家思维方式的独特性,首先在于其反思和通观... 建立“普遍伦理法则”的趋势将继续发展.道教应该更积极地参与这种对话,并贡献...