问一个问题，关于哲学、宗教、人生，请各位有识之士助我解惑。

问一个问题，关于哲学、宗教、人生~

快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔
子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉的偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里——谢上帝，也有这一天！


穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满
足得像猪，我们是常看见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。

发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武
力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。所以我们前面说，人生虽不快乐，而仍能乐观。

这种快乐，把忍受变为享受，是精神对于物质的最大胜利。灵魂可以自主——同时也许是自欺。能一贯抱这种态度的人，当然是大哲学家，但是谁知道他不也是个大傻子？是的，这有点矛盾。矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。
——选自《论快乐》钱钟书
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人生总有些东西是恋着的，就是这种‘恋着’才让人有了活下去的动力。这种恋着或许也是人生快乐的根源。
人生的本质是‘苦’，不是心灵上的，由客观来说它永远都是苦的，就好比‘恋着’，而支持快乐的往往又是这种苦。往往有人会说，人就是因为还有事没有完，就选择下来完成它。
快乐与圆满是不同的。圆满有些时候还需要妥协，而有些人最不喜欢妥协，而这样一来也使得事情不太圆满。

哲学是思辨，但不是思维乱窜，让人无法判定是语言问题还是哲学问题。

我们蒙召享真福
一、真福
真福是耶稣宣讲的核心。真福的宣告，重申从亚巴郎以来对选民所作的许诺。真福的宣示在於实现这些许诺，但不再是许给他们只拥有一块现世的土地，而是拥有天国：
神贫的人是有福的，因为天国是他们的。

温良的人是有福的，因为他们要承受土地。

哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。

饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。

怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。

心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。

缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。

为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。

几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。

你们欢喜踊跃罢！因为你们在天上的赏报是丰厚的。(玛5:3-12)

真福刻画出耶稣基督的面貌，并描写其爱德；真福表达信徒参与基督苦难和复活荣耀的召叫；真福昭示基督徒生活中特有的行动与态度；真福是看似矛盾却是正确的许诺，作为痛苦中希望的支持；真福向门徒宣告，他们已隐约地取得祝福和赏报；真福在童贞圣母和诸位圣贤的生活中已经揭开了序幕。
二、真福的渴望
真福答覆了人对幸福的自然渴望。这渴望导源於天主；天主把它放在人的心中，为吸引人归向他，因为只有他能使人满足：
我们一定都愿意生活幸福，全人类中没有一个人不同意这说法，甚至在这说法还没有圆满地道出之前就已同意。
那麽，主啊，我怎样寻找呢？既然在寻找时，我的天主，我是在寻找幸福的生活，就请赐我寻找，为使我的灵魂得以生活，因为我身因我灵而生活，而我灵因而生活。

只有天主使人满足。

真福昭示人存在的目的，人行为的终向：天主召叫我们分享他自身的真福。这召叫针对每一个人，但也针对整个教会，就是所有接纳许诺，又在信仰中因此许诺而生活的新子民。
三、基督徒的真福
对天主召人享受真福，新约用了许多说法，为标示此真福的特色：天国的临近；看见天主：「心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主」(玛5:8)；进入主人的福乐；进入天主的安息(希4:7-11)：
在那里，我们将安息，我们将看见；我们将看见，我们将爱慕；我们将爱慕，我们将颂扬。看，这将是没有终结的终结。除了抵达没有终结的王国，我们能有别的终结吗？
因为天主把我们安置在世界上，是为了认识他，事奉他，爱慕他，因此而抵达乐园。真福使我们分享天主的性体(伯后1:4)和永生。得到了永生，人便进入基督的光荣和天主圣三生命的福乐。
这样的真福超越人的理解和人自身的能力。真福是天主无条件赏赐的恩典。因此人称真福是超性的，犹如称那准备人进入天主福乐的恩宠是超性的一样。
「心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主」。固然，天主的伟大和他神妙无比的荣耀，「谁也不能见到天主而仍然活着」，因为父是不可捉摸的；但天主因他对人的慈爱、宽容及全能，他竟恩赐敬爱他的人得以享见他；因为「在人所不能的，在天主却是可能的」。
预许的真福使我们正视决定性的伦理抉择。真福邀请我们清洗我们的心灵，涤除不良的本能，以求爱天主在万有之上。真福教导我们真正的幸福不在财富或安逸，不在人间的光荣或权势，不在任何人的事业，纵使非常有用，如：学术、科技、艺术，也不在任何受造之物，而只在万善、诸爱之源的天主：
财富是今日的伟大的神明；对它，芸芸众生，大批人群，本能地叩首膜拜。人们以富贵来衡量幸福，甚至也以富贵来定尊卑。……这一切乃出自一个信念，就是财富能成就一切。於是财富成了今日的一个偶像，另一个偶像便是声誉。……所谓声誉，就是名满天下，称誉世界(也可以称为新闻人物)，已被认同为善的化身，善的至尊，也成了真正崇拜的对象。
天主十诫、山中圣训、宗徒的传授，都给我们描绘了导向天国的道路。我们以每天的行为，藉着圣神的恩宠，逐步努力前进。又藉着基督圣言的灌溉，在教会内，为了天主的光荣，慢慢地结出果实。
撮要
真福是重申并完成天主自亚巴郎以来所作过的多项许诺，使其导向天国，这正好回应天主安放在人心内对幸福的渴求。
真福昭示天主召叫我们最终的目标：王国、享见天主、天主性体的分享、永远的生命、天父的子女和天主内的安息。
永生的真福是天主无条件的恩赐，是超性的，就如导人进入永生的恩宠一般。
真福将我们置身在一些关键性的抉择前，对世物作取舍；这些真福净化我们的心灵，为使我们学习爱天主在万有之上。
天上的真福奠定分辨的标准，使能按天主的法律运用世物。
一、对天主的渴求

对天主的渴求已铭刻在人的心中，因为人是由天主及为天主而受造；而天主也不断地吸引人，只有在天主内，人才能找到他不断寻找的真理和幸福。

人性尊严的最崇高之处，在於人被召叫与天主共融。自出世之初，人被邀与天主交谈。如果不是天主以圣爱造生并保存他，人便不存在。除非人自由地承认这圣爱，并将自己完全委身於天主，否则不算完全地依照真理而生活。
人类在其历史中直到今日，曾以许多方式，透过他们的信仰和宗教行动 (祈祷、祭献、敬礼、默想等等)，表达他们对天主的寻求。虽然有些表达方式是模糊的，但它们是如此普遍，以致人可以被称为宗教性的存有： 天主由一个人造了全人类，使他们住在全地面上，给他们立定了年限，和他们所居处的疆界；如他们寻求天主，或者可藉摸索而找到他；其实，他离我们每人并不远，因为我们生活、行动、存在，都在他内(宗17:26-28)。
然而这种「与天主不可或缺及密切的关系」，可以被人遗忘、轻视、甚至明确地拒绝。这些态度可能源自不同的因由：例如对世上邪恶的反抗、对宗教的无知或漠不关心、对世俗和财富的焦虑、信徒们的坏榜样、敌视宗教的思想潮流以及犯罪者的倾向——他们由於害怕便躲藏起来，不敢面对天主及逃避他的召唤。
「愿寻求上主的人，乐满心中」(咏105:3)。即使人能忘记或拒绝天主，而天主却不厌其烦地召唤每个人去寻找他，好使人能生存及找到幸福。但此种寻求需要人全力运用他的理智、正直的意志，有「一颗诚恳的心」，而且也需要其他人的见证，以引导他寻求天主。主，祢是伟大的，是堪受赞美的； 祢的美善是无限的， 祢的智慧是莫测的。人要称赞的，就是祢。可是他是 祢造化中渺小的一分子，到处带著他死亡的命运，带著他罪恶的痕迹，以及带著 祢抗拒骄傲者的凭证。但不管怎样渺小，他还是要歌颂祢。是 祢激励他在歌颂祢时取得快乐，因为我们是为了 祢而受造，除非安息在 祢内，我们的心将得不到安宁。
二、认识天主的途径
人按天主的肖象而受造，又奉召去认识和爱慕天主，故凡寻求天主的人，就可发现若干「途径」去认识他。人们也称这些途径为「天主存在的证据」，但这些证明并非自然科学所寻求的证明，而是「会集在一起而又令人信服」的论据。这些论据能使人达致认知天主存在的确实性。

这些令人接近天主的「途径」，其起点就是受造之物：即物质世界和人。
世界：由世界的运行、演变、非必然性、秩序和美丽，可以认识天主是宇宙的起源和终向。 圣保禄在谈及其他民族时，曾断言「认识天主为他们是很明显的事，原来天主已将自己显示给他们了。其实，自从天主创世以来，他那看不见的美善，即他永远的大能和他为神的本性，都可凭他所造的万物，辨认洞察出来」(罗1:19-20) 。圣奥思定也说：「请你问问大地的美丽、海洋的美丽、以及到处散布稀薄空气的美丽；问问穹苍的美丽……问问所有这些事实。它们都会回答你说：不妨仔细看看我们，我们是多麽的美丽。它们的美丽有如一首赞美诗(confessio)。如今，这些受造物虽然如此美丽，却是可变的，除了那不变的至美(Pulcher )主宰外，还有谁造了它们呢」？
人：藉著对真理和美善的开放，藉著伦理道德的意识，藉著自由和良心的声音以及藉著对无限和幸福的渴望，人正自问天主是否存在。在这些情况中，他觉察到自己属神的记号。「那存在於他内的永生的种子，是不可能贬为纯物质的」，人的灵魂除唯一的天主外，没有其他的根源。
世界和人都证明他们并非自身的根源和终向，他们只分沾了那无始无终的「存在」。这样，透过这些不同的「途径」，人能认识一个事实的存在，它就是万有的根源和终向，即「大家所称的天主」。
人有能力去认识一个有位格的天主的存在，但为使人能与他亲密交往，天主愿意把自己启示给他，并赐给他恩宠，好能在信仰中接受这启示。不过，天主存在的证据能准备人接受信仰，并协助他确认信仰而不违反人的理智。
三、教会有关认识天主的训导
「我们的慈母圣教会支持及教导：人凭理智的自然之光能透过受造物确实认识天主——万物的起源和终结」。 若无此种认知能力，人将不能接受天主的启示。人有此能力，因为人乃按「天主的肖象」而受造。
但是，人在历史的处境中，单以理智之光去认识天主，将会遇到很多困难。

简言之，虽然人单凭自己的能力和自然之光，能确实而肯定地认识一个有位格的天主，这天主以上智照顾和掌管宇宙，并将自然律铭刻在我们心中，然而理智本身在有效地运用这种天赋本能时，却遇到不少的困难。因为，凡有关天主的真理和涉及人与天主之间的关系，都绝对超越感官的领域，当这些真理要付诸实行及塑造生命时，便要求人自我奉献和弃绝自己。原来，人的心灵在寻求这些真理时，会受到感官和幻想的影响及原罪的不良倾向而遭遇困难。因此，人很容易在这些问题上，把他们不愿意认为是真实的事，便以为是假的，或至少认为是可疑的。
为此，人不但在超越他理解能力的事上，而且也在「本来并非不可理解的宗教和伦理的真理上，需要天主启示的光照，使众人在目前的人类情况下，能毫无困难地、以坚定的确实性并绝无错误地认识这些真理」。
四、如何谈论天主？
在支持人类理智能够认识天主的同时，教会也表达了她能向众人及同众人谈论天主的信心。这个信心就是她与其他宗教、哲学和科学，以及非信徒和无神论者对话的基础。
由於我们对天主的认识有限，因此我们谈论天主的术语也很有限。我们只能从受造物，依照我们人性有限的认识和思维方式去谈论天主。
所有受造物都与天主有某些相似之处，尤其是依照天主肖象和模样而造的人。因此，受造物的各样美善(如它们的真、善、美)，都反映著天主的无限美善。故此，我们能从受造物的美善中谈论天主，「因为，从受造物的伟大和美丽，人可以推想到这些东西的创造者」(智13:5)。
天主超越一切受造物。所以谈论天主时，我们的语言要不断地从一切限度、想像及缺陷中加以净化，免得混淆那「不可言喻、不可了解、不可目睹、不可捉摸的」天主。人类语言表达天主的奥迹，总是短了一截。
这样去谈论天主，我们的语言当然是以人类的方式去表达，在确实描述天主本身的同时，却又不能表达他无限的单纯。事实上，我们必须记得，「每当我们在造物主与受造物之间察觉到若干相同之处时，就必发现两者间有更大的不同之处」，而且「我们不能明白天主是甚麽，只能明白他不是甚麽，及其他事物与他的关系」。

快乐是什么？它的产生过程背后是什么？
快乐是人自我心意中对外界认知而产生的情感感受。
外部世界是通过我们的眼耳鼻舌身意等六根来接触和感受外界刺激，然后在我们内心分别以色、受、想、行、识的五种蕴集的集合而生起综合判断。
色蕴，指的就是外部的各种物质世界的实体。我们眼耳乃至心思等六种接触外界的器官所能够感知的一切事物都是色界。受、想、行、识的蕴集就是人所感受的精神世界。受，是颜色，乃至音声等引起一系列反应，使精神上发生苦乐等感觉及感情的作用。想，是借助物质世界的感觉或知觉而构成概念、联想、分析、综合。行，是判断和造作，相当心理学的意志，广义的说是一切心理活动的基本。于受想行的对象上发生区别的作用，即是识蕴，而识又是支配前三作用，保持这三种作用成为统一性。
所以，各种情绪和心态，就是外界事物在内心的各种感受。这种感受是种种认知、判断、联想、心理和身体行为的一系列过程。对外界的喜爱、分别、执取，影响产生心中的爱和欲望，因为欲望而引出各种行为反应，从而使心理产生变化的情绪。这就是快乐或者不快乐的缘由过程。

明白了这个过程，就可以回答另一个问了，也就是我们为什么追求快乐、厌恶痛苦。其实，这就是我们追求欲望的满足而做的自然反应。因为眼、耳、鼻、舌、身、心对外界物质世界感受到的色、声、香、味、触、想等等感觉的满足产生了爱的认识，而后对这个爱有了贪恋不舍，而后因为贪恋就有了执取，这个执著、攀缘、贪取，就会在得到各种感受后产生满足和自负，如果得不到则产生痴迷、怨恨和愤怒，这就是苦。而满足的感觉又继续推动了新的触、受、爱、取、有，继续循环。轮回就是这样产生。

所以佛祖说，一切执著于欲望的满足就是苦的根源。

我很犹豫该不该告诉你真相，真的很害怕你会对人生彻底失望的！真正有智慧的人，知道了真相，反而会更加勇猛精进，下等人，知道了真相，就会怨天尤人，甚至放弃人生，我不知道你有没有上等人的智慧。但还是写出来，如果你有困惑，欢悦加我为朋友，咱们可以进一步探讨。
人追求快乐，是因为人生的本质是苦，因为人都爱做自己喜欢做的事，讨厌做自己不喜欢做的事，因此人生可以分三种情况，第一种是我做我喜欢的事时会感到乐，第二种是我做我不喜欢做的事会感到苦，第三种是既不让我做自己爱做的事，也不让自己做自己不爱做的是，就那样傻傻做，还是苦，空虚无聊的苦。为什么三种情况有两种感到苦呢？因为人生本就在“病态”里，比如有人生了头痛病时，他的选择也有三种情况，第一种是吃止痛药，把自己的脑神经麻醉，此时他会感到头渐渐不痛了，会感到“乐”，但病根还在那里；第二种是头痛的厉害，还要做不爱做的脑力工作，此时头痛加剧，这叫做“苦”；第三种是既不吃药，也不用脑，此时头痛依旧，这还是“苦”，这就是人生的真相。

人性的直觉让人希望和想要快乐，快乐就是满足，幸福，精神和物质达到这些。快乐的背后是烦恼，大部分人都是大部分时间的烦恼，短暂的快乐。

诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。世间的一切法都是生灭法，当生灭都灭了的时候才是真快乐。佛教的宇宙观和基本理论极其深奥，以致于没有慧根的人不得不以诵佛号的方式往生极乐。

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咸阳市18848071180： 浅析宗教与哲学的关系 - ？
缑莘珍香： 有相通之处.哲学其实起源于宗教.宗教尤其是佛教,对于宇宙人生之道诠释的最为圆满和殊胜.佛教涵盖了哲学、科学、社会学、心理学、人生事业哲学等等方方面面.

咸阳市18848071180： 关于人生的哲学问题 - ？
缑莘珍香： 人活着是为什么?如果弄明白人是什么,人生的根本意义和社会价值也就清楚了. 人不过是茫茫宇宙中一个小小的地球上的生物中的一种罢了,是宇宙的物质际会而成的一种特殊的物质形态.只不过这种物质构成有了生命,有了较高级的思想....

咸阳市18848071180： 是什么组成了这个物质世界?又是什么组成了这个精神世界?精神能脱离? ？
缑莘珍香： 您的问题是一个基本的问题,无论哲学还是宗教思索了几千年. 我的看法是: 第一、您思考的出发点还是从西方的二元对立的基本立场.西方的思想是把物质与精神对立...

咸阳市18848071180： 我想问个关于哲学的问题:目前宗教活动为何如此热?友友们有什么看法?？
缑莘珍香： 人是“物质世界”与“精神世界”的结合体.当今人在们“物质世界”问题基本得到解决的情况下,随即发现“精神世界”非常空虚(普遍现象:“精神饥渴症”),急需得到精神食粮的补充.于是人们就开始寻找、选择,有的人通过“吃、喝、嫖、赌、抽、等等,或是各种所谓娱乐方式、休闲方式来排解精神压力;而有一部分人就选择通过宗教信仰来抚慰精神伤口. “目前宗教活动为何如此热?”跟当今人们“精神饥渴”有直接关系.因为,仅仅停留在解决“精神饥渴”的问题,宗教信仰已足够,况且,有人还以宗教信仰为门径,无意间得到了大智慧.如:佛教.

咸阳市18848071180： 人生哲学问题 - ？
缑莘珍香： 生命的本质是能量,这是一个全新的能量,与其他的动能,热能完全不一样,是能量家族里的一员,生命能量主要作用于生命物质,让生命物质产生生命运动. 人活着就是为了改造自然、改造社会,创造价值,是一种能量运动.

咸阳市18848071180： 1、 宗教与哲学的关系如何 - ？
缑莘珍香： 我读了内尔.腾布尔(Neil Turnbull) 的 Get a grip on PHILOSOPHY .他将宗教宇宙,部分物理和心理知识都收容在内.然后阐述宗教是基于一种哲学理论而加以传播和扩展的.宗教思想本就是一个哲学理论.狭隘一点说,巫术演化出的哲学.不同的是前者通过模仿和接触产生作用,后者通过理性思维与人交流.宗教在一定程度上也秉承了一些巫术的传统.所以三者关系不严谨的说是宗教基于哲学与巫术.

咸阳市18848071180： 什么是哲学? - ？
缑莘珍香： 什么是哲学. 首先是起源,我就结合历史知识解说一下.大约在公元前7世纪,希腊出现了一种新的思考方式,一些人人开始怀疑宗教神话对世界和人生的解释,试图从实际出发去探究世界万物的本来面目,提出一系列普遍性问题,于是,最早...

咸阳市18848071180： 为什么“物理的尽头是哲学,哲学的尽头是宗教” - ？
缑莘珍香： 哲学是介于科学与宗教之间的.科学要求事事都能检验,具有实证性.而那些无法被科学检验的东西,由于不在实证经验的范围,于是宗教就可以任意解释.这时候就需要哲学在科学与宗教之间进行调节,哲学一方面具有理性的科学性,又具有不可检验的超验性,因此是一种调节性质的学科.以上这句话的物理指的是科学,前一部分是要说明科学必然要从实践转向理论,但是后一句就把哲学的不可检验性等同于宗教的神秘性了,因此也不是完全正确.因为忽视了哲学也有科学的成分,哲学与宗教有本质上的不同.

咸阳市18848071180： 哲学跟宗教有何关系? - ？
缑莘珍香： 我们先来看一下宗教跟科学的关系吧! 世界上有两种类型的客观存在,一是事实关系类客观存在,二是价值关系类客观存在.人分别通过两种方式来认识这两种客观存在:科学与宗教.科学是关于事实关系的学问,其本质是以严谨而精确的逻辑...

咸阳市18848071180： 哲学和宗教？
缑莘珍香： 个人认为,无论是哲学还是宗教的问题,开悟就是自己经历一事证悟一个道理,遇见一层迷雾,打开一层迷雾,经历越 多,证悟 的就会更多,虽说经历越证悟越多,但人还是风顺的好,无论你用任何一种善念法门,都要把你的处境走顺,这就是唯一的解决方式,祝你幸福快乐.