生乎吾前其闻道也固先乎吾全文意思

~ 1、这句话出自于唐代韩愈的《师说》，全文翻译为：古代求学的人一定是有老师的。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人并不是生下来就能懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟着老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面的人，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习求教；小的方面倒是要学习，大的方面反而放弃不去学习，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑别人。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！圣人是没有固定的老师的。孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄有十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
2、原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

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察哈尔右翼后旗15078372878： “生乎吾前,其闻道也固先乎吾” ＂乎＂的意思 - ？
褒鸿卓卡：[答案] '于''在'的意思

察哈尔右翼后旗15078372878： 生乎吾前,其闻道也固先乎吾, - ？
褒鸿卓卡：[答案] 生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师 之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.

察哈尔右翼后旗15078372878： 生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之.翻译? - ？
褒鸿卓卡： 大意的:出生在我前面的人,他学习道理也一定在我的前面,我跟从并且向他学习

察哈尔右翼后旗15078372878： “生乎吾前,其闻道也固先乎吾” ＂乎＂的意思 - ？
褒鸿卓卡： '于''在'的意思

察哈尔右翼后旗15078372878： 生乎吾前,其文道也故先乎吾. 中“乎”是什么意思啊? - ？
褒鸿卓卡： 即、既、然、矣、哉、尔、虽 、夫、盖、遂、惟、已、犹 三、文言虚词题例: 1、而 (1)连词 1>表并列:而且、又 例:明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士《过秦论》注:并列关系连词两侧的词语可以调换,调换后语意不发生变化2>表修...

察哈尔右翼后旗15078372878： 语文方面《师说》第一段的大意和相关小问题 - ？
褒鸿卓卡：[答案] 古之学者必有师.师者,所以传道、受业、解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先后生于...

察哈尔右翼后旗15078372878： 生乎吾前 其闻道也固先乎吾的其什么意思 - ？
褒鸿卓卡： 生乎吾前 ,其闻道也固先乎. 固是:固然,本来的意思. 此句意思是:出生在我前面的,他懂得道理本来比我早.

察哈尔右翼后旗15078372878： “其闻道也亦先乎吾”应翻译成“如果他懂得道理也比我早”吗?哪个字能翻译成“如果”?“亦”翻译成什么 - ？
褒鸿卓卡：[答案] 原句是:生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.翻译为:“出生在我之前的人,他懂得道理本来就比我早,我跟从他,拜他为老师;出生在我之后的人,如果他懂得道理也比我早,我也跟...

察哈尔右翼后旗15078372878： 生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之 ＂而＂的意思 - ？
褒鸿卓卡：[答案] 这里是无实意,取消句子之间的独立性

察哈尔右翼后旗15078372878： 文言文翻译古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从... - ？
褒鸿卓卡：[答案] 余今日阅罗刹鸿儒高尔基所著之《童年》.其为高尔基自传三部曲之首,叙一孺子曰阿廖沙者幼年之事.其书于吾所启甚巨,使吾知一典型罗刹之家.阿廖沙者,善察及甚敏之孺子也.善明是非,坚毅过人,虽彼所处之境匪称善,然此成其...