谁知道有关于《弟子规》这本书的历史小故事。越多越好。帮忙找找。谢谢啦

弟子规这本书很好理解，但为什么都做不到呢？~

为人处事的书看少了。一本书怎么能吃透，光看不按照书上做白学。

总则：弟子规 圣人训 首孝弟

入则孝：
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

董遇巧用三余（有余力则学文） 时间：三国时期。魏国有一个人叫董遇。自幼生活贫苦，整天为了生活而奔波。但是他只要一有空闲时间，就坐下来读书学习，所以知识很渊博，人们很佩服他。名声也越来越大。附近的人纷纷前来求教，并问他是如何学习的。董遇告诉他们说：冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余。学习要利用三余，也就是三种空余时间：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。人们听了，恍然大悟。原来就是要通过一切可以利用的时间来读书学习，以提高自己的水平。 孟母断机（父母教须敬听） 孟子是古代儒家代表之一，著有《孟子》七篇（孟子者七篇止——三字经）。孟子小的时候，并不太珍惜学习的机会，有一天读书厌倦了，就跑出学堂去玩。后来孟子的母亲知道了，就在织布的时候，突然很生气的样子把织布的梭子折断，扔在地上。孟子很奇怪，就问母亲为什么生气。母亲说：“织布要一寸一寸地织，才能织成。但是如果把梭子折断了，不去织它，还能织成一匹布吗？你的学业也一样啊，你还没有学成就厌倦了，怎么能够成为有用的人呢！”孟子听了，明白了做学问的道理，从此发奋学习，终于成为一代大师。 黄香温席（冬则温夏则清） 郯子鹿乳奉亲（亲所好力为具） 郯子，春秋时郯国国君。古代的一位大孝子，父母年纪大了，都患眼疾，很想吃鹿乳。郯子听说鹿乳可以治好双亲的眼疾，便披着鹿皮，去深山想尽办法混入鹿群之中，终于有一天，他得到鹿乳，带回家让父母喝了。在取得鹿乳的过程中，有一次，一个猎人误认披着鹿皮的郯子是鹿，正要射他，郯子赶紧大叫，并将实情相告，猎人被他的孝心感动，护送郯子出山，并且将这件事告诉了大家。从此国君鹿乳奉亲的孝顺故事也成了千古佳话流传至今。 解：家里有好吃的不能只想到自己的满足，更应该考虑到长辈。水果或菜肴也都要和长辈一起分享，不能吃“独食”。（推而广之：亲所恶谨为去）父母亲不喜欢的东西，或者我们自身而不好的习惯，都要把它去除掉。 卧冰求鲤[亲爱我孝何难 亲憎我孝方贤] 晋朝人王祥，幼年时母亲就去世了。父亲又娶了继母，继母朱氏不喜欢王祥。经常在父亲面前说他的坏话，久而久之，连父亲也不喜欢他了。虽然失去了父母的慈爱，但是王祥仍然很孝敬自己的父母。有一年冬天，继母病了，想吃新鲜的鲤鱼。当时天寒冰冻，河面都结冰了，一般渔民都已经不出去捕鱼了。王祥为了捉到活鱼，竟然脱掉衣服卧在冰上，希望能用体温化开河面的冰以后再捕鱼。（神话色彩的情节是）这时候冰忽然自行融解裂开一条缝，从里面跃出两只鲤鱼，于是拿回去供母。王祥的孝行感动了继母，以后继母对他也就格外关心起来了。一家人的生活慢慢融洽和谐起来。 原文：晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。继母朱氏时常想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。 闵子骞谏父[亲有过谏使更 亲憎我孝方孝][挞无怨] 周朝时候，有个孝子，叫做闵子骞。他是孔子的学生。生他的母亲，早已过世了，他的父亲娶了一个后妻，生了两个儿子。那个后母很厌恶闵损，冬天的时候，给自己亲生的两个儿子，做了棉絮做的衣裳，给闵损穿的衣裳却是只装着芦花的。 有一天，他的父亲叫闵子骞推车子出外。可是因为衣裳单薄，身体寒冷，一个不小心，不觉失掉了车上驾马引轴的皮带子。他的父亲起初以为儿子太粗心很生气，就用鞭子打他。鞭子把衣服抽破了，露出全是不保暖的芦花，才知道大儿子是穿了芦花的缘故。回家后，再摸摸另外两个孩子的衣服，却是暖和的棉花。父亲的心里明白了，是后母虐待了闵子骞，一气之下，就要赶走后母。这时闵子骞 跪下来衰求父亲，说："母在一子单，母去三寒。"母亲在家，只有孩儿一人受冻，如果母亲走了，家里就有三个孩子要受寒。这两句话感动了父亲，留下了后母，也使后母知道反省改过，而变成了慈母。闵子骞的孝行是发自天性的，不管父母对他是疼爱或是憎恶，他始终都是用心尽孝的，安顿了一家人的心，让一家人世间各安其分，因而保全了一个濒临破碎的家庭。所以孔子在教学时，还特别称赞闵子骞说："真是难能可贵的孝子啊！" 解： 父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是"孝行"却可以建立天然和谐的秩序，让我们活在安和乐利的环境中！家如果是一个人的堡垒，孝就是堡垒的其石，多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行，把家固若金汤堡垒！ 亲尝汤药（亲有疾……） 原文：汉孝文帝，母病在床。三载侍疾，汤药亲尝 汉朝时的文帝，叫做刘恒，是汉高祖刘邦的第三个儿子。文帝的天性，生成是很孝顺的，他虽然做了皇帝，每天要处理的公务都很多，但是却从来没有忘记到母亲的房间进行问候；朝朝夜夜，奉养这位母亲，从来没有懒惰的意思。有一次母亲薄太后生病一直没有好转，汉文帝就不分曰夜尽心照顾母后，把侍奉母后当成一件大事来做，怕宫女不够细心，文帝服事他母后的病，总是殷殷勤勤，看护得精心周到。夜间睡的时候，眼睛也没有闭好，衣带并没有解开过，没有睡一个安稳的觉。对于母后的汤药，必定亲自尝尝，确定热度和甘苦（看看会不会太烫或太苦），才放心地端给母后服用。常言道：久病无孝子。汉文帝侍奉母亲，却从不懈怠，母亲足足病了三个年头，他也服侍了三年，母后的身体才好转过来。这件事感动了文武百官及天下的百姓，母的故事成为了千古传颂的佳话。 孔融让梨—兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 晏婴使楚（行高者……非貌高） 晏婴是春秋时期齐国的相国，但长相很普通。一次，齐王派他出使楚国，楚王听说晏婴来了，想羞辱他，于是就在城墙下开了一个又低又小的门。晏婴知道这是楚国人故意羞辱他，就说：“我是前来访问的，这是狗洞，不是国门，如果我访问的是狗国，我就从这个门进去。”楚国人一听，马上打开城门让晏婴进去了。晏婴见到楚王，楚王故意问他：“齐国没有人了吗？怎么派你来了。”晏婴回答说：“我国派人出访有一个规矩，上等国家派上等的人物，我最不中用，所以就派我到楚国来了。”楚王听后，觉得晏婴很了不起，对他肃然起敬，并马上向他致歉。 负荆请罪[兄道友弟道恭][势服人心不然] 廉颇蔺相如"将相和"的故事 孟母择邻[亲仁的故事] 齐桓公的教训[不亲仁无限害] 齐桓公是春秋时期著名的政治家，但晚年开始生活腐化，宠信坏人。他宠信易牙、竖刁和开方三人。易牙为了让齐桓公尝到人肉的味道，不惜把自己的儿子杀掉；而竖刁为了新近桓公，主动阉割自己成为宦官；开方为了讨好桓公，15年不回家看父母。管仲对他们很反感，多次对桓公说：“像他们这样杀死自己的儿子、自己阉割自己，背弃自己父母的人是靠不住的。”齐桓公却听不进去。后来，齐桓公病了，他们原形毕露，对病重的桓公不理不睬，最终桓公被饿死了。 纸上谈兵[但学文不力行] 赵括是战国时期大将赵奢的儿子，从小熟读兵法，讲起战术来十分在行，赵奢却不以为然。这一年，秦国攻打赵国，赵国派大将军廉颇前去抵挡。廉颇很有经验，他根据敌强我弱的形势，采取坚守不出，保存实力的策略，有效地阻止了秦国的进攻。秦国见廉颇难付，就采用了反间计，派人散布流言，挑拨赵王和廉颇的关系。赵王中计，派只会空谈兵法的赵括代替了廉颇。赵括没有分析敌情，轻率地改变了老将廉颇的战略，在泰军的引诱下出兵迎战，结果使40万大军全军覆没。 半部论语治天下[一门深入][方读此勿慕彼] 一屋不扫何以扫天下[房室清——笔砚正] 韦编三绝[有缺坏就补之] 啮指痛心 周朝的曾参夫子，表字叫子舆。他的奉养爷娘，和别人不同，最能够养他父亲母亲的志向。每逢吃饭的时候，必定有酒有肉。将要收去的时候，一定问过他父亲，这个余下来的酒肉，送给哪个。他的父亲生平喜欢吃那羊枣子，后来他的父亲死了，曾参就终身不吃羊枣子了。有一次，他在山里砍柴，不料家里忽然有客人来了。他的母亲因为曾参不在家里，又没有钱可以备办供客的东西，不知所措，就用牙齿咬破自己的指头。当时曾参在山里砍柴，忽然心头像小鹿撞的痛了一阵，就慌慌忙忙背了柴回到家里来。（母子同心，无时不刻将亲人的安危放在心里）。曾参在孔子门下受学，孔子传了他一部《孝经》，内容共总有十八章。 戏彩娱亲[亲所好力为具] 拾椹异器[亲所好力为具]蔡顺丧父，世乱岁荒。奉母，赤黑分筐 汉朝有个蔡顺，从小就没有了父亲，他服事母亲非常孝顺。那时候正逢着王莽的变乱，年岁又荒。没有饭吃了，他就拾了桑树上结的果子，去供奉母亲。用一个器皿装着黑的桑子，又用另一个器皿装红的桑子。赤眉贼见了很奇怪，就问他这是什么缘故。蔡顺说，黑的奉养母亲，红的自己吃。赤眉贼听了，也很可怜他的孝顺，就送他牛蹄和白米。 陆绩怀橘六岁，作客归来。母性所爱，怀橘三枚。 在我国东汉时，有一位年纪才六岁的小孩，名字叫陆绩。有一次，在九江遇见当时的守袁术，袁太守认为他的相貌不凡，就拿出橘子请陆绩吃。陆绩就多拿两粒藏在衣服里，等到要告辞回家的时候，橘子突然掉出来。袁太守以为是陆绩贪心，就问他原因。陆绩回答说："橘子是我母亲吃，并非自已贪心，还请太守原谅！"袁太守觉得这孩子太难能可贵了，肯定这孩子将来一定会有出息。同学们！陆绩时时想着母亲，希望母亲和他一起分享甜美的橘子，这般孝心，多令人感动！我们对父母亲不仅不私藏东西，更要能体贴亲心啊！ 学文并且力行： 对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁，这些应该努力实行的本分，却不肯力行，只在学问上研究、探求，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？相对的，如果只重力行，对于学问却不肯研求，就容易执着自已的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度！ 《论语》中提到："百工居肆以成其事，君子学以致其道。"每一种行业，都有各自的专业场所办公经营，才能成就事业；何况是淑世的仁德君子，更应虚心好学，借着师友的指导切磋，才能认清仁德大道，一步下行抵目标。孔子说："君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！"立志自利利人的君子，要广博地研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的行为就不至于太离谱了。《弟子规》把礼的内容具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧，和实践的勇气。这智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能达目标。

---

武冈市15362145286： 弟子规的起源和历史背景 - ？
成王娴京必： 《弟子规》这本书,影响之大,读诵之广,仅次于《三字经》.是学童们的生活规范,依据至圣先师孔子的教诲编写而成,教导学生为人处世的规范,做到与经典同行为友.《弟子规》原名《训蒙文》,原作者李毓秀(公元1662年至1722年)...

武冈市15362145286： 弟子规是谁写的那朝代的事 - ？
成王娴京必：[答案] 为清朝康熙年间秀才李毓秀所作原名《训蒙文》,后经清贾存仁修订改编,并改名为《弟子规》,弟子规是清朝的李毓秀夫子,他就是根据《小学》里面最重要的内容,把它抓出它的纲领,编成这本《弟子规》;离我们的生活是完全相应,没有一句...

武冈市15362145286： 弟子规是哪个朝代出现的? - ？
成王娴京必： 弟子规》这本书,影响之大,读诵之广,仅次于《三字经》.《弟子规》原名《训蒙文》,原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年间的秀才.以「论语」「学而篇」弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则...

武冈市15362145286： 弟子规是什么时候出现的 - ？
成王娴京必： 《弟子规》原名《训蒙文》,原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年间的秀才.以《论语》“学而篇”弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文为中心.分为五...

武冈市15362145286： 弟子规千字文的作者是谁人 - ？
成王娴京必： 《弟子规》原名《训蒙文》,是清朝康熙年间的秀才李毓秀所作.《千字文》据传历史上,钟繇、周兴嗣、萧子范等都各写有《千字文》,而流传至今的只有《王羲之临钟繇千文》和《周兴嗣次韵王羲之千字》.萧子范撰《千字文》在《梁书》本传上虽有记载,在《旧唐书·经籍志》后不再有著录,大约是亡佚了.

武冈市15362145286： 弟子规出自哪个朝代谁写的？
成王娴京必： 李毓秀 清代 原名 训蒙文

武冈市15362145286： 弟子规创于哪一年？
成王娴京必：公元1662年至1722年

武冈市15362145286： 弟子规这本书是谁的作品 - ？
成王娴京必： 《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》,并改名《弟子规》.李毓秀(公元1662年至1722年),字子潜,号采三,清代康熙时山西绛州人,生于清代康熙年间,卒于乾隆年间.清初...

武冈市15362145286： 《弟子规》是一本什么书 - ？
成王娴京必： 《弟子规》是清朝康熙年间著名学者、教育家,山西新绛县人李毓秀编写的少儿启蒙读物,和流传甚广的同样是少儿启蒙读物《三字经》等的不同,它主要是指导儿童如何做人的书.书中对在家庭中生活中怎样做到孝顺父母,兄弟姐妹怎样和睦...

武冈市15362145286： 《弟子规》在大陆失传后来是从日本回流的吗 - ？
成王娴京必： 不是,历史上根本没有这回事,日本那时都不知道有这本书画作 梅花册 才是从日本回流的.望采纳!