如何将佛法修持，融入到生活之中

如何将学佛修行融入于日常生活中~

在日常生活中，严禁持戒，不搞是非人我，远离贪嗔痴，行菩萨道，利益一切众生。
诸恶莫作，诸善奉行，远离名利，一心念佛。
学佛修行不是要融入于日常生活中，而是不远离生活，不坏世间法。于尘世中，而不染尘。如莲花，出污泥而不染。

我们不管在古代也好或者现在也好，基本需求是一样的，我们都有负面情绪。因此佛陀教法是在不同时空都有适切性，是一切利益与安乐的来源。行走坐卧不离佛法，心里默念佛的训示，行事遵照佛的教导，时时勤习经文，处处劝人为善。

我们修佛不管念诵经典或打坐，主要是修观内心，不论是位在寺庙或山洞里、在城市或家庭，主要是必须要修心，修慈心、悲心、安忍、宽恕等。我想这是最重要的一件事，我们可以每日生活中引用，特别是接触人群时必须修耐心、宽容、宽恕及慈悲心。身为大乘者，我们最重要的教法是要培养菩提心，菩提心即是觉醒之心，觉醒之心是基于慈心和悲心。慈心是慈爱一切有情众生。我们都有某种程度的爱心，这爱心是有限的，基于自私心，我们喜欢或爱某某人是因为那个人是朋友或是亲戚等等。但是我们在说的是慈爱于所有的众生甚至对于自己敌人在内。当我们慈爱所有时就了解大家都有痛苦，因此我们希望他们脱离痛苦，这就是悲悯心。所以我所说的是不论什么时代，古代也好现代也好，没有人想要苦，每一个人都希望快乐，为了得到快乐，其方法就是改变我们的内心。我们内心能够不被烦恼控制，且能转化烦恼，这样才能找到究竟真实平和与快乐。

也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然否定这也是佛法融入生活，但假如心里没有慈悲利他心和出离心，这样的爱心与慈悲心外道也有，社会上的好心人也有，这只能算是做好事，而不是佛教特有的行为。

　　要想将佛法融入生活，首先心中要有佛法，如果心里根本没有佛法，那拿什么去融入到生活当中呢？根本没有办法。所以首先要有正知正见，要有出离心和菩提心，这样才能将佛法融入到日常生活当中。

　　无论在现实生活中，还是在整个生命轮回当中，我们最大的三个问题是：
第一，贪欲心，贪财、贪名、贪所有世间的东西，终日为名缰利锁所捆缚，这都叫做贪欲心，这是我们流转轮回最关键的因素之一；
第二，自私心，为了一己私利，而不惜损人利己，这也是非常严重的问题；
第三个更严重的，就是执着，对任何事物，都患得患失，执持不放。正是因为这三个祸害，才让我们流转轮回无法解脱。而对治这三个问题的法门，才是真正的佛法。

　　贪欲心的对治，是出离心。有了出离心，就可以断除或控制贪欲心；自私心的对治，是菩提心。有了菩提心，就可以减少或消灭自私心；执着的对治，是证悟空性。证悟空性以后，包括贪欲、自私、执着在内的一切问题，都会迎刃而解，所以证悟空性是最关键的。

　　禅宗经常讲放下、放下，怎么样放下呢？暂时对生活生起一种厌烦心，悲观厌世、脱离生活，躲到山里去修行，这不是放下，只是暂时的逃避。真正的放下，是从根本上知道这一切都如幻如梦，故而没有任何执着与挂碍。

　　我们必须知道，对任何一个世间的有漏法，无论钱财、名声、地位还是人，只要有执着，它一定会给我们带来巨大的痛苦。执着越大，给我们带来的痛苦越大，甚至痛苦已经超越这个东西原本给我们带来的幸福，这是肯定的。要断除世间所有的痛苦，首先就要断除执着。

　　有些印度外道不知道这个道理，也没有去寻找其中的因由。只是盲目地认为，轮回可以直接断除，只要把身体毁掉，就可以成就。所以他们赤身裸体、自我虐待，甚至做出跳楼、自焚等极端行为，这些都是没有找到轮回与痛苦根源的错误观点所导致的。

　　凡夫一致认为，痛苦来自于外界的人、物或其他事物。虽然从表面上看起来，痛苦源自于外界，这谁也无法否定，但真正的痛苦根源并不在外面，而在我们自己的内心当中，归根结底，就是执着。

　　但断除执着很难，尤其是用显宗的保守方法去断除，就更难了，所以我们需要一种更好、更快捷的方法，这个方法就是密宗所讲的证悟空性的方法。

　　不过，即使证悟了空性，外表上也要随顺众生。莲花生大士曾云：“纵使见比虚空高，取舍因果较粉细”，也即是说，见解要开放、高妙，但行为一定要保守、谨慎。

　　开放的意思是说，在证悟空性以后，包括杀盗淫妄、闻思修行等善恶之行在内的任何事物，都是虚幻而不真实的，不存在善恶、好坏、高低、左右等分别，没有任何阻碍，全都是一片空性、一片虚空、一片光明。我们以常识所创造的各种规矩——无论佛教还是其他宗教制定的戒律、规矩、规定、法则，都已经烟消云散。对这种人来说，就没有什么可以做或不可以做的界限，他们已经超越了这些约束，所以见解是很开放的。

　　但如果行为和见解保持一致，就会出问题。虽然对真正的成就者本身，不会有什么问题。无论在藏地、汉地还是印度，都曾有数之不尽的成就者的行为超越了一切约束。甚至为了打破约束，他们还会采取强制且极端的手法。比如密宗接受五肉五甘露等行为，就是一种超越约束的手段。但其他众生却不会理解这些放荡不羁、无拘无束的行为，为了保护众生的根基，护持其他众生的心或情绪，所以行为必须要保守。

　　莲花生大士还说：“外表应当实践经部仪，细致取舍因果有必要。”哪怕内在具备密宗的境界，但外在的行为，也应该按照小乘佛教的别解脱戒来行持，这样细致取舍因果非常有必要。

　　但见解却万万不能保守，否则就是执着，所以见解要开放。这是莲花生大师在宁玛巴的无上密法大圆满中的要求。

　　其实，除了宁玛巴以外，所有藏传佛教对密宗行人的要求都是这样的。

　　很多人在闻思，也听了《入行论》、《大圆满前行·普贤上师言教》以及《大圆满心性休息》等很多非常殊胜的论典，大家都很虔诚，也在根据自己的能力尽量地断恶行善，精进闻思修，可在将佛法落实到行为方面，还是有不足的地方。

　　虽然通过闻思，可以建立起新的人生观与价值观，可以想明白很多问题，哪怕没有修，但与其他完全不学佛的人比起来，观点还是完全不一样。但闻思的功效也仅止于此，真正的落实，还是要靠修行。

　　不过，对大多数佛教徒来说，专职修行是不可能的。即使是比较虔诚的修行人，每天严格地修持佛法的时间一般也不会超过三四个小时，剩下的二十几个小时，都会被世间琐事所困。如果不能将佛法融入到生活中，我们的绝大部分时间就会浪费掉。反之，如果能将佛法融入到日常生活中，让自己的一言一行都为正法所摄持，将会有很多益处：第一，不会造业；第二，生活会更有意义；第三，会更加开心、幸福与充实，生活质量也会逐步提高。

　　我们曾经专文探讨过《如何将病苦转为道用》，与《如何面对幸福和痛苦》（也即《修行与生活》见《慧灯之光》），这些都是佛法融入生活的方法。在这篇文章中，将介绍如何把包括吃住行卧等等在内的所有行为都转为道用。

　　行为是什么？就是日常生活当中包括吃、住、行、卧在内的一切活动，无论思想的活动还是身体的运动，都叫做行为。

　　通过发愿，而把一切庸俗、平凡且与菩萨道毫不相关的行为转为菩萨道，就是行为转为道用。

　　如果懂得如何把行为转为道用，平时也能落实到生活上，则可以在工作、生活的同时，积累很大的资粮，这不需要另外花费时间，在做其他工作的同时，就可以起到一石二鸟之功，所以很重要也很有意义。

　　在《入行论广释》与《华严经》中，也专门讲了很多行为转为道用的方法，大家也可以参考。
阿弥陀佛······

修行要学会合理利用时间

人人出家是不可能的，大多数学佛的人还是需要在家修行，同时承担起社会责任和家庭责任。所以必须要学会合理利用时间，决不能因为自己的修行，造成家庭的矛盾、生活的困难，这样反而会出现很多违缘。​​还有，既然归依了佛门，修学了佛法，就应该做到：在家里比以前更加勤快；在工作当中更加积极；与同事们相处更加团结和睦；对家人更加宽容、谅解；对自己的丈夫、妻子、孩子或者父母更加关心、爱护、孝敬；对社会更加负责任；对国家、对民族更加有爱心；对穷人和困难的人更加有同情心和善心，这才是真正的学佛人的行为。​​

有些人学佛后，装神弄鬼、疯疯颠颠、疑神疑鬼，这很不好！这就是耻辱。咱们国家有荣辱观，咱们佛教徒也应该有正确的荣辱观，要知道哪些是辱，哪些是荣。在家要做贤妻良母、优秀的丈夫、优秀的儿女，在外要做优秀的职员、优秀的领导、优秀的公务员，那才是学佛者的荣。何况如果学佛以后，表现得比以前更好的话，不但自己欢喜，周围很多人也会想，“学佛那么好啊！”不但能利益自己，也利益了他人。
（文：夏坝仁波切）

路上捡到一万块钱，把他交给警察叔叔，就对了！！

就是诸恶莫作，众善奉行。

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洪山区18034801437： 怎么把念佛融入到生活的每一刻? - ？
钱购乳腺： 阿弥陀佛! 《金刚经》中[尔时世尊食时著衣持钵.入舍卫大城乞食.于其城中.次第乞已.还至本处.饭食讫.收衣钵.洗足已.敷座而坐.],佛示现的是代表出家人生活的方式,过真、善、美、慧的生活.我们从这个例子,要体会到无论我们自己过的什么生活,从事什么样的工作,处的是什么样社会环境,都可效法世尊原理原则.不必改换生活方式,任何生活方式,任何工作环境,都能达到觉、正、净.都能生活在真、善、美、慧境界之中.绝对不是学佛一定要出家,那就错了,那就不能说是事事无碍了.佛法是教一切众生就在他本位上,就能够得到幸福.在本位上修行,都能成菩萨,成佛.

洪山区18034801437： 如何将学佛修行融入于日常生活中? - ？
钱购乳腺： 人类那一种价值观真的是….世间法方面,我们当然是需要用到,但那是方便法、世间法.学「出世间法」要来到以「出世间法」的心来做「世间法」的事.所以,一般世间人做什么事情,就会认为:我们是在做买卖,我卖给你,你要拿多少钱...

洪山区18034801437： 如何将佛法运用到生活中去 - ？
钱购乳腺： 佛法不是神话,不是神通幻化法.佛法是讲生命本质的方法.生命的本质不同于生命的现象,本质只有一个,现象却有千万种.无论思想如何变换,都离不开生命的那个本源.如同因水而起浪,浪花形态各异,水性不变.生活中的种种言行举止思想意识如同种种浪花,生命的根源如水.浪起于水,浪灭复归于水.思想意识言行举止起于生命的那个根源,灭复归于这个根源.思想意识形态各异,生灭不停,无量无边,但是根源不变,也不增减,也不生灭变化.如果能时时刻刻观照这一点,即是佛法在生活中的运用.如果能做到这一点,即可不以物喜不以己悲,泰山崩于前而不改色.

洪山区18034801437： 怎样将佛法落实到生活中? - ？
钱购乳腺： 佛法不离世间法,我们在生活中所做的每一件事,都要用佛陀的教诲去衡量,只要符合佛陀教诲我们的五戒十善,就可以.我们生活中的每一件事,都不是偶然发生的,你都要把他看成对我们的一种考验,都要用佛法去衡量.

洪山区18034801437： 如何能让佛法圆满地融入我们的日常生活 - ？
钱购乳腺： 平常心是道 禅到后面的境界就讲平常心.“平常心是道”.平常心是道是什么意思?因为禅师经常讲我们人不修行的时候是见山是山,见水是水.开始修行的时候是见山不是山,见水不是水.当你开悟之后,你见山还是山,见水还是水. 有一...

洪山区18034801437： 怎样才能把佛法融入到生活中去,用它来指导生活达成 - ？
钱购乳腺： 《观无量寿经》云:一者、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者、受持三归,具足众戒,不犯威仪;三者、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者. 所以,我们工作中,生活中,的一言一行,时时处处,都是佛法,都是在修行啦! 怎样才能把佛法融入到生活中去?,首先要:孝养父母,奉事师长

洪山区18034801437： 如何把佛法应用到生活中 - ？
钱购乳腺： 佛法离不开生活 ,要是脱离了 就不是佛法....... 在生活中,妻子要尽到妻子的职责;丈夫要尽到丈夫的职责;身为父母要尽到教育子女的责任;为人儿女就要尽到孝顺老人的责任.在《佛说善生经》中,佛陀非常详尽地告诉我们:作为妻子要履...

洪山区18034801437： 如何将佛法与生活工作相结合 - ？
钱购乳腺： 工作和生活中,都规规矩矩按要求做,不偷尖耍滑,这就是戒;工作和生活中,做每一件事都要专心,这就是在修定; 工作和生活中,做每一件事,都要用心把它做到完美,这就是慧. 工作和生活中:想佛所想、说佛所说、做佛所做,就是在宏扬佛法.

洪山区18034801437： 怎样使佛法和生活,工作相结合 梦参老法师重要开示 - ？
钱购乳腺： 修行中的居士,基本都是生活工作、学佛修行两不误的.如果想使佛法和生活,工作相结合,必须懂得佛法不好世间法,不能用修行去障碍他人的正常生活.同时要严持五戒,不能让众生的恶业习气影响了自身的修行,不能随顺迷惑颠倒,造恶业.要多行善法,行菩萨道,利益一切众生.

洪山区18034801437： 谁知道日常生活中怎样运用佛法 ？
钱购乳腺： 居士问:多年以来我养成这样一个习惯,就是在家的时候不想单位的事,在单位的时... 因此你在一顿早餐的短短时间里就做到了六度波罗密的修持,这才是真正将佛法融入...