摩诃毗卢遮那佛是什么意思
毗卢遮那佛,依显教通途乃释迦世尊之法身。
在汉传密教——唐密和日本东密,而言大日如来,是最根本的主尊。
《大日经疏》为密教的根本教典,其中是如此解释的
:梵音毗卢遮那者。是日之别名。即除暗遍明之义也。然世间日则有方分。若照其外不能及内。明在一边不至一边。又唯在昼光不烛夜。如来智慧日光则不如是。遍一切处作大照明矣。无有内外方所昼夜之别。复次日行阎浮提。一切卉木丛林。随其性分各得增长。世间众务因之得成。如来日光遍照法界。亦能平等开发无量众生种种善根。乃至世间出世间殊胜事业。莫不由之而得成办。又如重阴昏蔽日轮隐没。亦非坏灭。猛风吹云日光显照。亦非始生。佛心之日亦复如是。虽为无明烦恼戏论重云之所覆障。而无所减。究竟诸法实相三昧圆明无际。而无所增。以如是等种种因缘。世间之日不可为喻。但取其少分相似故。加以大名。曰摩诃毗卢遮那也。
附:毗卢遮那佛像。
毗卢遮那(梵Vairocana,藏Rnam-par-snan%-mdsad) 佛的报身或法身。音译又作毗卢舍那、毗楼遮那、吷■者那;意译为大日如来、遍照、光明遍照或净满、三业满、广博严净等。 关于毗卢遮那佛,《华严经》、《梵网经》、《观普贤经》、《大日经》等经所载,不尽相同。据旧译《华严经》卷二〈卢舍那佛品〉所述,卢舍那佛于无量劫海修功德成正觉,住莲华藏庄严世界海,放大光明照十方,由身上诸毛孔出化身云,演出无边契经海。据《梵网经》记载,此卢舍那佛于百千阿僧只劫,修行心地,成正觉,住莲华台藏世界,化现千叶百亿大小释迦,说菩萨心地法门。而《观普贤菩萨行法经》则云毗卢遮那身遍一切处,住于常乐我净四波罗蜜所摄成的常寂光土。 此‘毗卢遮那’一语,最早出现于《杂阿含经》卷二十二的‘破坏诸暗冥,光明照虚空,今毗卢遮那,清净光明显’,此中所指的‘毗卢遮那’一词,系‘太阳’之意。其次《华严经》等有‘卢舍那佛’之说;又《佛本行集经》、《大萨遮尼干子所说经》、《大乘四法经》等经典卷前皆有‘归命大智海毗卢遮那佛’之语;《大乘同性经》卷下又云(大正16·650b)∶‘所有声闻法,辟支佛法,菩萨法,诸佛法,如是一切诸法,皆悉流入毗卢遮那智藏大海。’其后《大日经》则以摩诃毗卢遮那(大日如来)为全法界的体性。 至于‘毗卢遮那’的语义,据《华严经探玄记》卷三所述,其意为光明遍照;《大日经疏》卷一与卷十六则以毗卢遮那为‘日’的别名;《金刚顶经义诀》卷上以毗卢遮那为‘最高显广眼藏如来’,‘毗’即为‘最高显’,‘卢舍那’为‘广眼藏’。梵语vairocana,是由‘光辉’、‘照耀’之意的ruc转化为rocana,再加上前置词vai(vi的变化)而成。意指‘附属于太阳的’或‘太阳之子’。意译遍照或光明遍照,或系依此义而来。又virocana,是在rocana之前,加上vi,有光耀之意,意指太阳或太阳神。《大日经疏》以毗卢遮那为‘日’之别名,当系依此义。总而言之,此‘毗卢遮那’一语与‘太阳’确有关联。 在大乘佛教之中,‘毗卢遮那’原是释尊的理想化,旧译《华严经》卷四〈如来名号品〉云(大正9·419a)∶‘此四天下佛号不同,或称悉达,或称满月,或称师子吼,或称释迦牟尼,或称神仙,或称卢舍那,或称瞿昙。’即将释迦牟尼比喻为太阳(卢舍那)。 中国各家在论述佛之三身时,系以毗卢遮那或卢舍那为三身之一,然于二者之所属则颇有异说。智顗《法华经文句》卷九(下)以毗卢遮那为法身如来,卢舍那佛为报身如来。此乃依据《观普贤经》叙述毗卢遮那身遍一切处,故以之为法身;《梵网经》叙述卢舍那为千叶台上之主,故以其为报身。吉藏在《三论略章真应义》中举地论师所说,而将卢舍那配为报身佛。《法华玄论》卷九以为《梵网经》的卢舍那佛是迹身。而华严家则以《华严》的卢舍那具足十身,此义大异于前说。十身是众生身、国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。谓毗卢舍那具有此等十身,而此十身又称为融三世间之十身,或称解境十佛。十身中的如来身,有正觉佛、愿佛、业报佛、住持佛、化佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛等十身,名之为行境十佛,又称十身具足之舍那。 密教称毗卢遮那佛为摩诃毗卢遮那佛。此佛住广大金刚法界宫,为自内眷属说三密平等之法门,以理智二法身为其体。智法身住于实相之理,为自受用现三十七尊身,表金刚界之教主。理法身住于如如寂照之智,为自他受用现三重曼荼罗身,表胎藏界的教主。毗卢遮那即是此理智不二之体。但《理趣释》卷上云,毗卢遮那如来名为遍照,是报身佛,在色界顶第四禅色究竟天成等正觉,为诸菩萨说四种自证自觉的圣智。《金刚顶瑜伽三十七尊出生义》又云(大正18·298a)∶‘于是印成法界体性智自受用身,即塔之正中毗卢舍那如来也。’二者主要是将智法身当作报身、受用身。 此外,密教除以毗卢遮那为大日如来,单独将其刻画于金胎两部曼荼罗外,又另外别立卢舍那或毗卢舍那佛。如《不空罥索神变真言经》卷十五有‘毗卢遮那佛变’一语。《河洛上都龙门之阳大卢舍那像龛记》及《佛祖统纪》卷三十九等,尝记载唐高宗咸亨三年善导等人,在龙门石壁镌刻高八十五尺的卢舍那佛像。《庐山记》卷一记述庐山乾明寺供有张僧繇所绘的卢舍那佛像。《广清凉传》卷中记载,五台山瑞相殿北十三重大佛殿中安奉卢舍那佛像,其四周并雕有一万尊菩萨像。 ◎附∶《佛菩萨圣德大观》〈卢舍那佛〉条依照智者大师的《法华经文句》所说,毗卢遮那是法身如来,卢舍那是报身如来,释迦牟尼是应身如来。这里的报身如来就是通常所说的报身佛。在佛陀的三身中,报身是修集无量福慧资粮所起的无边功德,也是由因位之本愿与行持所修得之享受佛果境界的佛身。又称为受用身,或受法乐身。 据《梵网经》所载,卢舍那佛已修行过百阿僧只劫,成佛以后住在莲花台藏世界。莲花台周围有一千叶。每一叶是一个世界,千叶总共为一千世界。每一叶世界,又有百亿须弥山、百亿日月、百亿四天下、百亿南阎浮提。而有千百亿无量数释迦正在说法。这无量数释迦化身的本源,就是卢舍那佛。 六十卷《华严经》里,也曾以这样的偈颂赞叹卢舍那佛∶‘无量劫海修功德,供养十方一切佛。教化无边众生海,卢舍那佛成正觉。(中略)卢舍那佛大智海,光明普照无有量。’依《华严经》所说,佛陀报身的净土是莲华藏世界,而卢舍那佛则是莲华藏世界的教主。这与密教所供奉的毗卢遮那佛(大日如来),其梵语虽然同字,但所指却并不相同。因此,除了密教的大日如来像之外,显教也常单独供奉卢舍那佛。在佛教造像史上,我国龙门石壁及日本东大寺所造的卢舍那大佛像,都是脍炙人口的杰作。 〔参考资料〕 新译《华严经》卷六〈如来现相品〉;《大日经》卷一;《法苑义林章》卷六(本)、卷七(末);《法华文句》卷八(下);《法华玄义》卷六(上);《像法决疑经》;《胜鬘宝窟》卷上(本);《华严五教章》卷二;《金刚顶瑜伽略述三十七尊心要》;《古今图书集成》〈神异典〉卷九十一;《广清凉传》卷上;《参天台五台山记》卷五;望月信亨《净土教の起原及发达》。
毗卢遮那佛,梵音名号Maha^vairocana。通俗点,大日如来就是“最高等级的佛”。密教以大日如来为主尊,显教许多道场亦以毗卢遮那佛为主尊。“摩诃”为大,“毗卢遮那”为光明遍照,汉译:大日如来。
佛有三身,名曰:法身、报身、化身。
法身佛为毗卢遮那佛。此一尊佛化现一切佛。
报身佛:例如,卢遮那佛。
化身佛:例如,释迦牟尼佛。
大日如来是什么意思?
音译作摩诃毗卢遮那。摩诃者大之义,毗卢遮那为日之别名,故译云大日。又作毗卢遮那佛、最高显广眼藏、遍照王如来、光明遍照、大日遍照、遍一切处、遍照尊。毗卢遮那者光明遍照之义,谓之遍照如来。又,云最高显广眼藏如来。大日经疏一曰:‘梵音毗卢遮那者是日之别名,即除暗遍明之义也。然世间日则别方...
请问毗卢遮那佛,在佛教的来历,和代表的意义是什么?
毗卢遮那佛,依显教通途乃释迦世尊之法身。在汉传密教——唐密和日本东密,而言大日如来,是最根本的主尊。《大日经疏》为密教的根本教典,其中是如此解释的 :梵音毗卢遮那者。是日之别名。即除暗遍明之义也。然世间日则有方分。若照其外不能及内。明在一边不至一边。又唯在昼光不烛夜。如来...
武则天佛像为什么是卢舍那佛不是毗卢遮那佛?
毗卢遮那”的简称,释迦如来在立名时,把他的报身和法身立在同一个名中,表示法、报不二。佛有三身,法身即是最本质、最圆满的智慧,是无相可言的。法身佛就是宇宙的人格化,一切佛的智慧和宇宙本身平等不二,所以一切佛的法身根本无分别,都是摩诃毗卢遮那佛(汉译为 大日如来)。
这四个字是什么
毗卢宝殿(毘卢寳殿)。里面供的是毗卢遮那佛。毗卢遮那佛,梵音名号Mahavairocana,汉译:大日如来,是佛教密宗至高无上的本尊,在密宗中称为法身佛。在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗(坛城之意)中,大日如来都是居于中央位置,即为根本佛,代表一切佛,佛母,菩萨摩诃萨的法性身。毗卢遮那佛是...
佛的报身在色究竟天,那么佛的报身是不是就是色究竟天的天人?
释迦牟尼佛的报身是卢舍那,不是住在天道的。报身处于实报庄严土。报身是佛的修行依因果感召而来的报应身,是修行圆满、大彻大悟的表现。阿弥陀佛、药师佛等都属于报身佛,卢舍那佛也是。释迦牟尼佛原本是莲华藏世界中,卢舍那座下的十地菩萨,也是卢舍那的化身、分身之一,他来到娑婆世界,依照...
如何区分大雄宝殿中的佛和菩萨的位置??
还有一些禅院中间如果中央大佛是结跏趺坐,而且大佛戴五智宝冠结大手印,左右分别是骑白象手持如意或经卷的大行普贤菩萨和骑青狮手持慧剑或莲花的文殊师利菩萨的话,那么供奉必是摩诃毗卢遮那佛,而且根据胎藏界和金刚界的区分,两位菩萨如左肋侍是文殊师利菩萨的话属于金刚界三圣,反之就属于胎藏界三圣,...
请问寺庙中吃饭前念的是什么经经文是什么?
1. 供养清净法身毗卢遮那佛,圆满报身卢舍那佛,千百亿化身释迦牟尼佛,极乐世界阿弥陀佛,当来下生弥勒尊佛,十方三世一切诸佛,大智文殊师利菩萨,大行普贤菩萨,大悲观世音菩萨,大愿地藏王菩萨,诸尊菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。2. 三德六味供佛及僧,法界有情普同供养。若饭食时,当愿众生禅...
毗卢遮那佛是大日如来,是不是也就是现在佛释迦牟尼呢?
五方佛为 中央摩诃毗卢遮那佛(大日佛)东方阿閦佛 南方宝生佛 西方阿弥陀佛 北方不空成就佛 密宗五方佛与一般所说的概念是不同的,是表法的,五方佛代表不同的方向和法门。而实际不按上面那个谈,毗卢遮那佛是圆满报身佛,释迦牟尼佛只是他千万亿应现身之一。 阿弥陀佛是西方极乐世界教主,也是...
请问寺庙中吃饭前念的是什么经 经文是什么?
供养清静法身毗卢遮那佛,圆满报身卢舍那佛,千百亿化身释迦摩尼佛,极乐世界阿弥陀佛,当来下生弥勒尊佛,十方三世一切诸佛,大智文殊师利菩萨,大行普贤菩萨,大悲观世音菩萨,大愿地藏王菩萨,诸尊菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。三德六味供佛及僧,法界有情普同供养,若饭食时,当愿众生,禅悦为食...
寺院的师父们在吃饭前后唱诵的是什么经文
在寺院过堂供养时,要诵:「供养清净法身毗卢遮那佛、圆满报身卢舍那佛、千百亿化身释迦牟尼佛、极乐世界阿弥陀佛、当来下生弥勒尊佛、十方三世一切诸佛,大智文殊师利菩萨、大行普贤菩萨、大悲观世音菩萨、大愿地藏王菩萨、诸尊菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。」然後因早午饮食特色,早斋唱诵:「粥...
伍刘速尔: 大日如来(毗卢遮那佛),是密宗至高无上的本尊,是密宗最高阶层的佛.密宗所有佛菩萨皆自大日如来所出(果位菩萨).在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中,大日如来...
宜川县15676764807: 大日如来 - 大日如来和平常的如来有什么区别 ?
伍刘速尔: 大日如来,是密宗至高无上的本尊,是密宗最高阶层的佛.密宗所有佛菩萨皆自大日... 大日如来又名'毗卢遮那',梵文 Mahavairocana . 音译; 摩诃毗卢遮那,'摩诃'义曰...
宜川县15676764807: 对大日如来佛最尊重的称谓 - ?
伍刘速尔: 大日如来,释迦牟尼佛的三身之一.是表示绝对真理的佛身.在汉译中,又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号,是密教最根本的本尊,在金刚界与胎藏界两部密教大法中,都是法身如来,是法界体性自身,是实相所现的根本佛陀.
宜川县15676764807: 关于卢舍那大佛的传说 - ?
伍刘速尔: 传说卢舍那佛像是按照武则天的形象塑造的.在佛教中,卢舍那是报身佛.卢舍那这个名字其实就是法身“毗卢遮那”的简称,释迦如来在立名时,把他的报身和法身立在同一个名中,表示法、报不二.佛有三身,法身即是最本质、最圆满的...
宜川县15676764807: 为什么佛主叫大日如来 - ?
伍刘速尔: 大日如来,梵音名号Maha^vairocana,是佛教密宗至高无上的本尊,是密宗最高阶层的佛,为佛教密宗所尊奉最高神明.密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出,在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中,大日如来都是居于中央位置,他统率着全部佛和...
宜川县15676764807: 崇拜毗卢佛的国家有哪些 - ?
伍刘速尔: 毗卢遮那佛,为印度梵语音译名称,简称“毗卢佛”,汉译名:大日如来、遍照、光明遍照、净满等.毗卢遮那佛是光明与智慧的象征,他的光明遍照一切,如日照大地,月印山川,能使三千大千世界永放光芒,能开发众生善根与智慧,成办世间和出世间一切事业. 至于崇拜的国家,难以考察.但华严宗特别推崇法身佛毗卢遮那佛.密教认为教法来自大日如来,是密乘第一祖,因此,也特别崇拜大日如来.
宜川县15676764807: 佛家有四种佛:东方菩萨、西方菩萨、南方菩萨、北方菩萨,请问他们各代表什么意思? - ?
伍刘速尔: 五方佛大义略说如下: 毗卢遮那佛,为梵语VairOcana的音译,意为"遍一切处"、"光明遍照".由于毗卢佛智慧之光遍照一切处,能使三干大干世界永放光明,能开发众生之善根,成办世间和出世间之事业,因此又得"大日如来"的尊号....
宜川县15676764807: 佛教各神佛的名号既简介. - ?
伍刘速尔: 佛:觉悟者.和如来指代相同的形态.能知道宇宙的一切(严格意义上的一切).如来:从“如”实之道而“来”现身说法者;如语者,实语者,真语者,不诳语者,不异语言者;等等很多意思……释迦牟尼:我们的根本上师,佛教的创始者...
宜川县15676764807: 毗卢遮那佛是众生阿赖耶识的总和吗 - ?
伍刘速尔: 毗卢遮那佛是法身佛,就是如来本性.诸佛一法身,一切众生皆具佛性,故毗卢遮那佛就是一切众生的本自具足的如来本性. 阿赖耶识源于众生清净自性的一念不觉,故众生离妄即一念觉,回归清净菩提自性.
宜川县15676764807: 大日如来像有何特点? ?
伍刘速尔: 即毗卢遮那佛,有光明遍照之义.是 释迦牟尼佛的三身之一,即法身佛, 是表示绝对真理的佛身.大日如来是藏密崇 奉的最高本尊,视为理智不二的法身佛.在 胎藏界与金刚界两部密教大法中,都是法身 如来.在胎藏界代表理体,称毗卢遮那佛; 在金刚界表示智慧,称大日如来. 其造像特征为菩萨装,跏趺坐,戴五智 宝冠,戴手镯、臂钏、璎珞等佩饰.在以大 日如来为主尊的五方佛唐卡中,大日如来居 于中,四面二臂,头戴宝冠,身着天衣,佩 戴珍宝璎珞,具足八种珍宝、十三种庄严, 雍容华贵地坐在莲花、月轮为垫的宝座上. 四面皆为白色,象征无垢.双手结定印,抱 法轮于脐间,象征演说佛法之轮永不止息.