摩诃毗卢遮那佛是什么意思

请问毗卢遮那佛，在佛教的来历，和代表的意义是什么？~

毗卢遮那佛，依显教通途乃释迦世尊之法身。
在汉传密教——唐密和日本东密，而言大日如来，是最根本的主尊。
《大日经疏》为密教的根本教典，其中是如此解释的
：梵音毗卢遮那者。是日之别名。即除暗遍明之义也。然世间日则有方分。若照其外不能及内。明在一边不至一边。又唯在昼光不烛夜。如来智慧日光则不如是。遍一切处作大照明矣。无有内外方所昼夜之别。复次日行阎浮提。一切卉木丛林。随其性分各得增长。世间众务因之得成。如来日光遍照法界。亦能平等开发无量众生种种善根。乃至世间出世间殊胜事业。莫不由之而得成办。又如重阴昏蔽日轮隐没。亦非坏灭。猛风吹云日光显照。亦非始生。佛心之日亦复如是。虽为无明烦恼戏论重云之所覆障。而无所减。究竟诸法实相三昧圆明无际。而无所增。以如是等种种因缘。世间之日不可为喻。但取其少分相似故。加以大名。曰摩诃毗卢遮那也。

附：毗卢遮那佛像。

毗卢遮那(梵Vairocana，藏Rnam-par-snan%-mdsad) 佛的报身或法身。音译又作毗卢舍那、毗楼遮那、吷■者那;意译为大日如来、遍照、光明遍照或净满、三业满、广博严净等。 关于毗卢遮那佛，《华严经》、《梵网经》、《观普贤经》、《大日经》等经所载，不尽相同。据旧译《华严经》卷二〈卢舍那佛品〉所述，卢舍那佛于无量劫海修功德成正觉，住莲华藏庄严世界海，放大光明照十方，由身上诸毛孔出化身云，演出无边契经海。据《梵网经》记载，此卢舍那佛于百千阿僧只劫，修行心地，成正觉，住莲华台藏世界，化现千叶百亿大小释迦，说菩萨心地法门。而《观普贤菩萨行法经》则云毗卢遮那身遍一切处，住于常乐我净四波罗蜜所摄成的常寂光土。 此‘毗卢遮那’一语，最早出现于《杂阿含经》卷二十二的‘破坏诸暗冥，光明照虚空，今毗卢遮那，清净光明显’，此中所指的‘毗卢遮那’一词，系‘太阳’之意。其次《华严经》等有‘卢舍那佛’之说;又《佛本行集经》、《大萨遮尼干子所说经》、《大乘四法经》等经典卷前皆有‘归命大智海毗卢遮那佛’之语;《大乘同性经》卷下又云(大正16·650b)∶‘所有声闻法，辟支佛法，菩萨法，诸佛法，如是一切诸法，皆悉流入毗卢遮那智藏大海。’其后《大日经》则以摩诃毗卢遮那(大日如来)为全法界的体性。 至于‘毗卢遮那’的语义，据《华严经探玄记》卷三所述，其意为光明遍照;《大日经疏》卷一与卷十六则以毗卢遮那为‘日’的别名;《金刚顶经义诀》卷上以毗卢遮那为‘最高显广眼藏如来’，‘毗’即为‘最高显’，‘卢舍那’为‘广眼藏’。梵语vairocana，是由‘光辉’、‘照耀’之意的ruc转化为rocana，再加上前置词vai(vi的变化)而成。意指‘附属于太阳的’或‘太阳之子’。意译遍照或光明遍照，或系依此义而来。又virocana，是在rocana之前，加上vi，有光耀之意，意指太阳或太阳神。《大日经疏》以毗卢遮那为‘日’之别名，当系依此义。总而言之，此‘毗卢遮那’一语与‘太阳’确有关联。 在大乘佛教之中，‘毗卢遮那’原是释尊的理想化，旧译《华严经》卷四〈如来名号品〉云(大正9·419a)∶‘此四天下佛号不同，或称悉达，或称满月，或称师子吼，或称释迦牟尼，或称神仙，或称卢舍那，或称瞿昙。’即将释迦牟尼比喻为太阳(卢舍那)。 中国各家在论述佛之三身时，系以毗卢遮那或卢舍那为三身之一，然于二者之所属则颇有异说。智顗《法华经文句》卷九(下)以毗卢遮那为法身如来，卢舍那佛为报身如来。此乃依据《观普贤经》叙述毗卢遮那身遍一切处，故以之为法身;《梵网经》叙述卢舍那为千叶台上之主，故以其为报身。吉藏在《三论略章真应义》中举地论师所说，而将卢舍那配为报身佛。《法华玄论》卷九以为《梵网经》的卢舍那佛是迹身。而华严家则以《华严》的卢舍那具足十身，此义大异于前说。十身是众生身、国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。谓毗卢舍那具有此等十身，而此十身又称为融三世间之十身，或称解境十佛。十身中的如来身，有正觉佛、愿佛、业报佛、住持佛、化佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛等十身，名之为行境十佛，又称十身具足之舍那。 密教称毗卢遮那佛为摩诃毗卢遮那佛。此佛住广大金刚法界宫，为自内眷属说三密平等之法门，以理智二法身为其体。智法身住于实相之理，为自受用现三十七尊身，表金刚界之教主。理法身住于如如寂照之智，为自他受用现三重曼荼罗身，表胎藏界的教主。毗卢遮那即是此理智不二之体。但《理趣释》卷上云，毗卢遮那如来名为遍照，是报身佛，在色界顶第四禅色究竟天成等正觉，为诸菩萨说四种自证自觉的圣智。《金刚顶瑜伽三十七尊出生义》又云(大正18·298a)∶‘于是印成法界体性智自受用身，即塔之正中毗卢舍那如来也。’二者主要是将智法身当作报身、受用身。 此外，密教除以毗卢遮那为大日如来，单独将其刻画于金胎两部曼荼罗外，又另外别立卢舍那或毗卢舍那佛。如《不空罥索神变真言经》卷十五有‘毗卢遮那佛变’一语。《河洛上都龙门之阳大卢舍那像龛记》及《佛祖统纪》卷三十九等，尝记载唐高宗咸亨三年善导等人，在龙门石壁镌刻高八十五尺的卢舍那佛像。《庐山记》卷一记述庐山乾明寺供有张僧繇所绘的卢舍那佛像。《广清凉传》卷中记载，五台山瑞相殿北十三重大佛殿中安奉卢舍那佛像，其四周并雕有一万尊菩萨像。 ◎附∶《佛菩萨圣德大观》〈卢舍那佛〉条依照智者大师的《法华经文句》所说，毗卢遮那是法身如来，卢舍那是报身如来，释迦牟尼是应身如来。这里的报身如来就是通常所说的报身佛。在佛陀的三身中，报身是修集无量福慧资粮所起的无边功德，也是由因位之本愿与行持所修得之享受佛果境界的佛身。又称为受用身，或受法乐身。 据《梵网经》所载，卢舍那佛已修行过百阿僧只劫，成佛以后住在莲花台藏世界。莲花台周围有一千叶。每一叶是一个世界，千叶总共为一千世界。每一叶世界，又有百亿须弥山、百亿日月、百亿四天下、百亿南阎浮提。而有千百亿无量数释迦正在说法。这无量数释迦化身的本源，就是卢舍那佛。 六十卷《华严经》里，也曾以这样的偈颂赞叹卢舍那佛∶‘无量劫海修功德，供养十方一切佛。教化无边众生海，卢舍那佛成正觉。(中略)卢舍那佛大智海，光明普照无有量。’依《华严经》所说，佛陀报身的净土是莲华藏世界，而卢舍那佛则是莲华藏世界的教主。这与密教所供奉的毗卢遮那佛(大日如来)，其梵语虽然同字，但所指却并不相同。因此，除了密教的大日如来像之外，显教也常单独供奉卢舍那佛。在佛教造像史上，我国龙门石壁及日本东大寺所造的卢舍那大佛像，都是脍炙人口的杰作。 〔参考资料〕 新译《华严经》卷六〈如来现相品〉;《大日经》卷一;《法苑义林章》卷六(本)、卷七(末);《法华文句》卷八(下);《法华玄义》卷六(上);《像法决疑经》;《胜鬘宝窟》卷上(本);《华严五教章》卷二;《金刚顶瑜伽略述三十七尊心要》;《古今图书集成》〈神异典〉卷九十一;《广清凉传》卷上;《参天台五台山记》卷五;望月信亨《净土教の起原及发达》。

毗卢遮那佛，梵音名号Maha^vairocana。通俗点，大日如来就是“最高等级的佛”。密教以大日如来为主尊，显教许多道场亦以毗卢遮那佛为主尊。
“摩诃”为大，“毗卢遮那”为光明遍照，汉译：大日如来。
佛有三身，名曰：法身、报身、化身。
法身佛为毗卢遮那佛。此一尊佛化现一切佛。
报身佛：例如，卢遮那佛。
化身佛：例如，释迦牟尼佛。

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宜川县15676764807： 大日如来佛像有啥用意 ？
伍刘速尔： 大日如来(毗卢遮那佛),是密宗至高无上的本尊,是密宗最高阶层的佛.密宗所有佛菩萨皆自大日如来所出(果位菩萨).在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中,大日如来...

宜川县15676764807： 大日如来 - 大日如来和平常的如来有什么区别 ？
伍刘速尔： 大日如来,是密宗至高无上的本尊,是密宗最高阶层的佛.密宗所有佛菩萨皆自大日... 大日如来又名'毗卢遮那',梵文 Mahavairocana . 音译; 摩诃毗卢遮那,'摩诃'义曰...

宜川县15676764807： 对大日如来佛最尊重的称谓 - ？
伍刘速尔： 大日如来,释迦牟尼佛的三身之一.是表示绝对真理的佛身.在汉译中,又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号,是密教最根本的本尊,在金刚界与胎藏界两部密教大法中,都是法身如来,是法界体性自身,是实相所现的根本佛陀.

宜川县15676764807： 关于卢舍那大佛的传说 - ？
伍刘速尔： 传说卢舍那佛像是按照武则天的形象塑造的.在佛教中,卢舍那是报身佛.卢舍那这个名字其实就是法身“毗卢遮那”的简称,释迦如来在立名时,把他的报身和法身立在同一个名中,表示法、报不二.佛有三身,法身即是最本质、最圆满的...

宜川县15676764807： 为什么佛主叫大日如来 - ？
伍刘速尔： 大日如来,梵音名号Maha^vairocana,是佛教密宗至高无上的本尊,是密宗最高阶层的佛,为佛教密宗所尊奉最高神明.密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出,在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中,大日如来都是居于中央位置,他统率着全部佛和...

宜川县15676764807： 崇拜毗卢佛的国家有哪些 - ？
伍刘速尔： 毗卢遮那佛,为印度梵语音译名称,简称“毗卢佛”,汉译名:大日如来、遍照、光明遍照、净满等.毗卢遮那佛是光明与智慧的象征,他的光明遍照一切,如日照大地,月印山川,能使三千大千世界永放光芒,能开发众生善根与智慧,成办世间和出世间一切事业. 至于崇拜的国家,难以考察.但华严宗特别推崇法身佛毗卢遮那佛.密教认为教法来自大日如来,是密乘第一祖,因此,也特别崇拜大日如来.

宜川县15676764807： 佛家有四种佛:东方菩萨、西方菩萨、南方菩萨、北方菩萨,请问他们各代表什么意思? - ？
伍刘速尔： 五方佛大义略说如下: 毗卢遮那佛,为梵语VairOcana的音译,意为＂遍一切处＂、＂光明遍照＂.由于毗卢佛智慧之光遍照一切处,能使三干大干世界永放光明,能开发众生之善根,成办世间和出世间之事业,因此又得＂大日如来＂的尊号....

宜川县15676764807： 佛教各神佛的名号既简介. - ？
伍刘速尔： 佛:觉悟者.和如来指代相同的形态.能知道宇宙的一切(严格意义上的一切).如来:从“如”实之道而“来”现身说法者;如语者,实语者,真语者,不诳语者,不异语言者;等等很多意思……释迦牟尼:我们的根本上师,佛教的创始者...

宜川县15676764807： 毗卢遮那佛是众生阿赖耶识的总和吗 - ？
伍刘速尔： 毗卢遮那佛是法身佛,就是如来本性.诸佛一法身,一切众生皆具佛性,故毗卢遮那佛就是一切众生的本自具足的如来本性. 阿赖耶识源于众生清净自性的一念不觉,故众生离妄即一念觉,回归清净菩提自性.

宜川县15676764807： 大日如来像有何特点? ？
伍刘速尔： 即毗卢遮那佛,有光明遍照之义.是 释迦牟尼佛的三身之一,即法身佛, 是表示绝对真理的佛身.大日如来是藏密崇 奉的最高本尊,视为理智不二的法身佛.在 胎藏界与金刚界两部密教大法中,都是法身 如来.在胎藏界代表理体,称毗卢遮那佛; 在金刚界表示智慧,称大日如来. 其造像特征为菩萨装,跏趺坐,戴五智 宝冠,戴手镯、臂钏、璎珞等佩饰.在以大 日如来为主尊的五方佛唐卡中,大日如来居 于中,四面二臂,头戴宝冠,身着天衣,佩 戴珍宝璎珞,具足八种珍宝、十三种庄严, 雍容华贵地坐在莲花、月轮为垫的宝座上. 四面皆为白色,象征无垢.双手结定印,抱 法轮于脐间,象征演说佛法之轮永不止息.