请问毗卢遮那佛,在佛教的来历,和代表的意义是什么?
毗卢遮那(梵Vairocana,藏Rnam-par-snan%-mdsad) 佛的报身或法身。音译又作毗卢舍那、毗楼遮那、吷■者那;意译为大日如来、遍照、光明遍照或净满、三业满、广博严净等。 关于毗卢遮那佛,《华严经》、《梵网经》、《观普贤经》、《大日经》等经所载,不尽相同。据旧译《华严经》卷二〈卢舍那佛品〉所述,卢舍那佛于无量劫海修功德成正觉,住莲华藏庄严世界海,放大光明照十方,由身上诸毛孔出化身云,演出无边契经海。据《梵网经》记载,此卢舍那佛于百千阿僧只劫,修行心地,成正觉,住莲华台藏世界,化现千叶百亿大小释迦,说菩萨心地法门。而《观普贤菩萨行法经》则云毗卢遮那身遍一切处,住于常乐我净四波罗蜜所摄成的常寂光土。 此‘毗卢遮那’一语,最早出现于《杂阿含经》卷二十二的‘破坏诸暗冥,光明照虚空,今毗卢遮那,清净光明显’,此中所指的‘毗卢遮那’一词,系‘太阳’之意。其次《华严经》等有‘卢舍那佛’之说;又《佛本行集经》、《大萨遮尼干子所说经》、《大乘四法经》等经典卷前皆有‘归命大智海毗卢遮那佛’之语;《大乘同性经》卷下又云(大正16·650b)∶‘所有声闻法,辟支佛法,菩萨法,诸佛法,如是一切诸法,皆悉流入毗卢遮那智藏大海。’其后《大日经》则以摩诃毗卢遮那(大日如来)为全法界的体性。 至于‘毗卢遮那’的语义,据《华严经探玄记》卷三所述,其意为光明遍照;《大日经疏》卷一与卷十六则以毗卢遮那为‘日’的别名;《金刚顶经义诀》卷上以毗卢遮那为‘最高显广眼藏如来’,‘毗’即为‘最高显’,‘卢舍那’为‘广眼藏’。梵语vairocana,是由‘光辉’、‘照耀’之意的ruc转化为rocana,再加上前置词vai(vi的变化)而成。意指‘附属于太阳的’或‘太阳之子’。意译遍照或光明遍照,或系依此义而来。又virocana,是在rocana之前,加上vi,有光耀之意,意指太阳或太阳神。《大日经疏》以毗卢遮那为‘日’之别名,当系依此义。总而言之,此‘毗卢遮那’一语与‘太阳’确有关联。 在大乘佛教之中,‘毗卢遮那’原是释尊的理想化,旧译《华严经》卷四〈如来名号品〉云(大正9·419a)∶‘此四天下佛号不同,或称悉达,或称满月,或称师子吼,或称释迦牟尼,或称神仙,或称卢舍那,或称瞿昙。’即将释迦牟尼比喻为太阳(卢舍那)。 中国各家在论述佛之三身时,系以毗卢遮那或卢舍那为三身之一,然于二者之所属则颇有异说。智顗《法华经文句》卷九(下)以毗卢遮那为法身如来,卢舍那佛为报身如来。此乃依据《观普贤经》叙述毗卢遮那身遍一切处,故以之为法身;《梵网经》叙述卢舍那为千叶台上之主,故以其为报身。吉藏在《三论略章真应义》中举地论师所说,而将卢舍那配为报身佛。《法华玄论》卷九以为《梵网经》的卢舍那佛是迹身。而华严家则以《华严》的卢舍那具足十身,此义大异于前说。十身是众生身、国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。谓毗卢舍那具有此等十身,而此十身又称为融三世间之十身,或称解境十佛。十身中的如来身,有正觉佛、愿佛、业报佛、住持佛、化佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛等十身,名之为行境十佛,又称十身具足之舍那。 密教称毗卢遮那佛为摩诃毗卢遮那佛。此佛住广大金刚法界宫,为自内眷属说三密平等之法门,以理智二法身为其体。智法身住于实相之理,为自受用现三十七尊身,表金刚界之教主。理法身住于如如寂照之智,为自他受用现三重曼荼罗身,表胎藏界的教主。毗卢遮那即是此理智不二之体。但《理趣释》卷上云,毗卢遮那如来名为遍照,是报身佛,在色界顶第四禅色究竟天成等正觉,为诸菩萨说四种自证自觉的圣智。《金刚顶瑜伽三十七尊出生义》又云(大正18·298a)∶‘于是印成法界体性智自受用身,即塔之正中毗卢舍那如来也。’二者主要是将智法身当作报身、受用身。 此外,密教除以毗卢遮那为大日如来,单独将其刻画于金胎两部曼荼罗外,又另外别立卢舍那或毗卢舍那佛。如《不空罥索神变真言经》卷十五有‘毗卢遮那佛变’一语。《河洛上都龙门之阳大卢舍那像龛记》及《佛祖统纪》卷三十九等,尝记载唐高宗咸亨三年善导等人,在龙门石壁镌刻高八十五尺的卢舍那佛像。《庐山记》卷一记述庐山乾明寺供有张僧繇所绘的卢舍那佛像。《广清凉传》卷中记载,五台山瑞相殿北十三重大佛殿中安奉卢舍那佛像,其四周并雕有一万尊菩萨像。 ◎附∶《佛菩萨圣德大观》〈卢舍那佛〉条依照智者大师的《法华经文句》所说,毗卢遮那是法身如来,卢舍那是报身如来,释迦牟尼是应身如来。这里的报身如来就是通常所说的报身佛。在佛陀的三身中,报身是修集无量福慧资粮所起的无边功德,也是由因位之本愿与行持所修得之享受佛果境界的佛身。又称为受用身,或受法乐身。 据《梵网经》所载,卢舍那佛已修行过百阿僧只劫,成佛以后住在莲花台藏世界。莲花台周围有一千叶。每一叶是一个世界,千叶总共为一千世界。每一叶世界,又有百亿须弥山、百亿日月、百亿四天下、百亿南阎浮提。而有千百亿无量数释迦正在说法。这无量数释迦化身的本源,就是卢舍那佛。 六十卷《华严经》里,也曾以这样的偈颂赞叹卢舍那佛∶‘无量劫海修功德,供养十方一切佛。教化无边众生海,卢舍那佛成正觉。(中略)卢舍那佛大智海,光明普照无有量。’依《华严经》所说,佛陀报身的净土是莲华藏世界,而卢舍那佛则是莲华藏世界的教主。这与密教所供奉的毗卢遮那佛(大日如来),其梵语虽然同字,但所指却并不相同。因此,除了密教的大日如来像之外,显教也常单独供奉卢舍那佛。在佛教造像史上,我国龙门石壁及日本东大寺所造的卢舍那大佛像,都是脍炙人口的杰作。 〔参考资料〕 新译《华严经》卷六〈如来现相品〉;《大日经》卷一;《法苑义林章》卷六(本)、卷七(末);《法华文句》卷八(下);《法华玄义》卷六(上);《像法决疑经》;《胜鬘宝窟》卷上(本);《华严五教章》卷二;《金刚顶瑜伽略述三十七尊心要》;《古今图书集成》〈神异典〉卷九十一;《广清凉传》卷上;《参天台五台山记》卷五;望月信亨《净土教の起原及发达》。
一切都是毗卢遮那佛的化身,毗卢遮那是法身佛。法身是不生不灭的。
毗卢遮那佛,依显教通途乃释迦世尊之法身。
在汉传密教——唐密和日本东密,而言大日如来,是最根本的主尊。
《大日经疏》为密教的根本教典,其中是如此解释的
:梵音毗卢遮那者。是日之别名。即除暗遍明之义也。然世间日则有方分。若照其外不能及内。明在一边不至一边。又唯在昼光不烛夜。如来智慧日光则不如是。遍一切处作大照明矣。无有内外方所昼夜之别。复次日行阎浮提。一切卉木丛林。随其性分各得增长。世间众务因之得成。如来日光遍照法界。亦能平等开发无量众生种种善根。乃至世间出世间殊胜事业。莫不由之而得成办。又如重阴昏蔽日轮隐没。亦非坏灭。猛风吹云日光显照。亦非始生。佛心之日亦复如是。虽为无明烦恼戏论重云之所覆障。而无所减。究竟诸法实相三昧圆明无际。而无所增。以如是等种种因缘。世间之日不可为喻。但取其少分相似故。加以大名。曰摩诃毗卢遮那也。
附:毗卢遮那佛像。
毗卢遮那佛是密宗的教祖。应该有这么一尊佛。
但是毗卢遮那佛成为法身佛的代名词。
何为法身佛?佛有三身,法身、报身、应化身。
法身就是指遍布宇宙的精神存在,世间万法都是由这个精神所生。
报身就是佛历经三大阿僧祗劫修行所得的具足身,有无量功德以及极长的寿命。
应化身就是佛为了教化不同的众生而变现出来的各种身相,比如佛祖释迦牟尼佛在人间的悉达多太子身。
法华宗说:毗卢遮那佛就是法身佛,卢舍那佛就是报身佛,释迦牟尼佛就是化身佛。
佛有三身:法身、报身、化身。
所有佛的法身都是毗卢遮那佛,又叫大日如来。
有点基督教圣父,圣子,圣灵三位一体的味道。
没听过这个佛诶,估计九华山佛教寺庙里的佛太多了,迷了我的眼,没注意到这个佛,呵呵,下次再去礼佛的时候定会好好看看的。
请问毗庐遮那佛、阿弥陀佛、释迦摩尼佛和如来佛是什么关系,请开示...
1. 毗卢遮那佛是法身佛,代表的是中道的理体,也就是佛的法身。他象征了宇宙间所有的法则和真理。法身佛常处于常寂光净土,代表无生无死的绝对境界。2. 阿弥陀佛是报身佛,其名意为“无量光”或“无量寿”,代表佛的果报身,是佛修行的最终成果,显示了佛的智慧与圆满。阿弥陀佛通常与极乐世界...
毗卢遮那佛卢舍那佛释迦牟尼佛怎么区分
1. 毗卢遮那佛是代表佛教真理凝聚而成的法身佛,也称为带扒法身佛。2. 卢舍那佛是经过修习得到佛果,享有佛国的报身佛。3. 释迦牟尼佛,即应身佛,是指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。4. 佛的三身包括法身、报身和应身,这些身姿代表了佛的不同方面和功德。5. 法身是由觉悟和聚积功...
毗卢遮那佛,是什么意思?
毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦牟尼佛是佛的三种佛身。法身佛(毗卢遮那佛)代表佛教真理(佛法)凝聚所成的佛身。报身佛(卢舍那佛)经过修习得到佛果,享有佛国(净土)之身。应身佛(又称化身佛,即释迦牟尼佛)指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。佛的三身 三身即法身、报身、应身三种佛...
阿弥陀佛和大日如来是什么关系?在佛的世界谁最大?
阿弥陀佛和大日如来在过去世都是空王佛的弟子。在佛教中,佛并不分大小,因此不存在谁更大的问题。大日如来是毗卢遮那佛,代表绝对真理的佛身。阿弥陀佛在汉译中也有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号。在《悲华经》中,阿弥陀佛被称为无诤念王,曾随宝藏如来修行,后来被称...
卢舍那大佛在佛教中的地位如何,是谁的化身
在中国的寺院课诵中,卢舍那佛与毗卢遮那佛、释迦牟尼佛并称为“清净法身毗卢遮那佛、圆满报身卢舍那佛、千百亿化身释迦牟尼佛”。需要注意的是,毗卢遮那与卢舍那在梵文中都是Vairocana的译名,均意味着光明遍照。根据佛教经典,《法华经文句》卷九(下)中提到,毗卢遮那佛是法身如来,卢舍...
毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦佛究竟是怎样的关系?
佛有三身,分别是:毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。 法身佛:毗卢遮那佛(即大日如来),为即是中道之理体也,佛以法为身,故称法身,法身处于常寂光净土。 报身佛:卢舍那佛,义曰:光明遍照,又作“净满”。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。是行六度万行...
卢舍那,释迦摩尼,毗卢遮那是什么关系
1. 卢舍那佛是佛的报身,代表佛的圆满成就和智慧。2. 释迦牟尼佛是佛的化生,指的是佛陀在人间传教时的肉身形态。3. 毗卢遮那佛是佛的法身,象征佛的宇宙性和普遍性,无处不在。4. 这三者实际上是佛教中三位一体的概念,可以用水、冰、蒸汽的比喻来理解,它们虽形式不同,却都是同一种本质...
佛佛佛!!请问这是那尊佛?此手印?详解?拜谢!!
先是阿弥陀佛的定印,站起来的时候手上升成毗卢遮那佛的这个手印,举到眉心,然后放下结束。以这2个手印代表自性是阿弥陀,即使无量光的佛性。站起来代表自心,法身的清静无染。就是这个清静法身印,也就是毗卢遮那佛的手印,毗卢遮那佛就是法身佛。图片选自毗卢遮那佛的百度百科相册 ...
请问毗庐遮那佛、阿弥陀佛、释迦摩尼佛和如来佛是什么关系,请开示...
法身佛:毗卢遮那佛(即大日如来),为即是中道之理体也,佛以法为身,故称法身,法身处于常寂光净土。其实十方三世一切佛,共同一法身,法身象征了世间宇宙的一切法皆有此出。报身佛:卢舍那佛,义曰:光明遍照,又作“净满”。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。是...
都说一切佛是毗卢遮那佛的化身,那在他之前是什么佛?
毗卢遮那佛是法身佛的一个代表,有时也被称为大日如来。他的名字“毗卢遮那”在梵文中意味着遍照一切处,象征着他的智慧光明普照万物。在密宗中,毗卢遮那佛被视为理智不二之法身佛,有时也被称为遍照王如来或大日如来。在佛教的宇宙观中,十方三世的所有佛都有同一个法身,也就是毗卢遮那佛的...
郟追德依: 毗卢观音,又称大慈观音、白衣观音,是佛教观音菩萨的化身.据《观无量寿经》记载,观音菩萨在无量劫前就已成佛,号“正法明如来”,但为了度化众生,便示现菩萨身份,在娑婆世界化身千百亿,其中,毗卢观音是其中的代表.毗卢观音头戴天冠,冠中化现阿弥陀佛像,手持莲花,身披白衣,跏趺坐于莲台之上,周围有观音菩萨三十二应身像环绕.毗卢观音的造像有多种形式,常见的有立像和坐像两种,其中立像多为观音菩萨手执莲花,坐像则多为观音菩萨结跏趺坐于莲台之上.
泾县18810532977: 五方佛的简介 - ?
郟追德依: 密宗五方佛 在佛教密宗里,供奉的主尊佛是"五方佛". "五方佛"又称"五智佛"、"五智如来". 五尊佛中,正中者是法身佛毗卢遮那佛,接下来是南方欢喜世界宝相佛、东方香积世界阿阀佛、西方极乐世界阿弥陀佛、北方莲花世界微...
泾县18810532977: 三身佛的天台宗三身佛 - ?
郟追德依: 按中国佛教天台宗的说法,毗卢遮那佛是法身佛,卢舍那佛是报身佛,释迦牟尼佛是化身佛即应身佛.“毗卢遮那Vairocana”与“卢舍那Locana”都有“光明遍照”的意思,但二佛是有所区别的.“毗卢遮那”意即“遍一切处”,就是他的光明普照万方,故而密宗又将毗卢遮那译为“大日如来”.《大乘义章》说:“显法成身,名为法身.”即说他是以佛法成身,体现了人格化的真理(佛法).“卢舍那”又译作“净满”,是报身佛,表示证得了佛法真谛获得佛果而显示佛的智慧的佛身.释迦牟尼佛是应身佛,是表示随缘教化,济度世间芸芸众生而现的佛身,特指释迦牟尼的生身.
泾县18810532977: 毗卢佛的关于“毗(pí)卢” - ?
郟追德依: 《佛学大辞典》中讲,它是“毗卢遮那佛”的略称,“毗卢遮那佛”是释迦牟尼的法身佛.佛教中经常会提到“三身佛”,即法身“毗卢遮那佛”,应身“释迦牟尼佛”,报身“卢舍那佛” .这三尊佛像的关系非常奇妙,对此佛教中有一个精妙的比喻:法身佛如明月,报身佛如月光,应身佛如月之影. 即使水干了,月亮的影子不见了,但月亮依旧存在.就是说法身毗卢遮那佛,不管在什么时候都永远存在,可见其在佛教中的地位非常重要.因此,许多寺院都有供奉,如:寿县报恩寺,北京法源寺,洛阳白马寺.
泾县18810532977: 什么是五方佛? - ?
郟追德依: 在佛教密宗里,供奉的主尊佛是"五方佛". "五方佛"又称"五智佛"、"五智如来". 五尊佛中,正中者是法身佛毗卢遮那佛,接下来是南方欢喜世界宝相佛、东方香积世界阿阀佛、西方极乐世界阿弥陀佛、北方莲花世界微妙声佛.这...
泾县18810532977: 关于卢舍那大佛的传说 - ?
郟追德依: 传说卢舍那佛像是按照武则天的形象塑造的.在佛教中,卢舍那是报身佛.卢舍那这个名字其实就是法身“毗卢遮那”的简称,释迦如来在立名时,把他的报身和法身立在同一个名中,表示法、报不二.佛有三身,法身即是最本质、最圆满的...
泾县18810532977: 请问毗庐遮那佛、阿弥陀佛、释迦摩尼佛和如来佛是什么关系,请开示,阿弥陀佛! - ?
郟追德依: 佛有三身,分别是:法身、报身和化身.分别用毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛来象征. 法身佛:毗卢遮那佛(即大日如来),为即是中道之理体也,佛以法为身,故称法身,法身处于常寂光净土.其实十方三世一切佛,共同一法身,法身象征了世间宇宙的一切法皆有此出. 报身佛:卢舍那佛,义曰:光明遍照,又作“净满”.报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身.是行六度万行功德而显佛之实智也.对于初地以上菩萨应现之报身,报身处于实报庄严土. 化身佛:释迦牟尼佛,是表示随缘教化,度脱世间众生而现的佛身,特指释迦牟尼的化身.世尊曾在我们娑婆世间示现无数次的成佛和涅磐,还化身成白衣、僧人、佛陀、山河大地,就为了广度有缘众生.
泾县18810532977: 毗卢遮那佛是众生阿赖耶识的总和吗 - ?
郟追德依: 毗卢遮那佛是法身佛,就是如来本性.诸佛一法身,一切众生皆具佛性,故毗卢遮那佛就是一切众生的本自具足的如来本性. 阿赖耶识源于众生清净自性的一念不觉,故众生离妄即一念觉,回归清净菩提自性.
泾县18810532977: 卢舍那佛与释迦牟尼佛有何联系? - ?
郟追德依: 其实是一样的,区别是二者代表了佛的不同的方面.佛有三身,法身,报身,应身.法身为毗卢遮那佛,即大日如来,他代表了我们宇宙的真理正法,释迦牟尼是了悟宇宙真理的觉者,故他以法为身,是为法身;报身,即卢舍那佛,是指释迦牟尼了悟真理得证佛身后的无限美好圆满具足的佛身;应身,则是我们平常说的释迦牟尼在教化众生是显示的形象,特指他的生身,即在凡间的样子.其实卢舍那也是毗卢遮那的简称,二者异名而同义,体现了佛法中法报同一不二的意思.报身圆满具足无碍即使法身正觉真理不二.