妄尽还源观的简介
《妄尽还源观》，全称《修华严奥旨妄尽还源观》，一卷，是法藏晚年写的一部贤首宗的观法著作。
《妄尽还源观》的中心实在是止观两门，尤其是最后的六种观法。 从自性清净圆明的心体，起二用：（一）海印森罗常住用，又名海印三昧，是说真如本觉，妄尽心澄，众德同时炳然圆明显现，森然交罗，常住不动，犹如大海，风息水澄，万象齐观。（二）法界圆明自在用，又名华严三昧，是说菩萨广修万行，契理称真，成就众德，普周法界而证菩提，放大光明，度脱众生，布施、持戒、忍辱、精进及禅定、智慧、方便、神通等一切自在，无有障碍。 海印、法界二用一一都周遍法界。周遍有三种：（一）一空普周法界遍，一切事法都无自性，要因真如理体而得成立；一尘亦揽真如理而成；一尘亦和真如同样周遍法界。（二）一尘出生无尽遍，一尘现起必依止真如，真如既然具备恒沙众德，一尘亦应称真如法界起无边的妙用，出生万法，无有穷尽。（三）一尘含容空有遍，一尘是因缘所生法无自性，即是空；众缘相续的假相幻用宛然，即是有；所以一尘同时具有真空、妙有二义。 依前一尘能遍的境界而修四种行德：（一）随缘妙用无方德，众生根器不等、受解万差、乐欲不同，随顺机缘，起应病与药的妙用，施化万品，仪式难量。（二）威仪住持有则德，行住坐卧四威仪等，於如来所制禁戒，常护讥嫌，堪任住持，可为轨范。（三）柔和质直摄生德，慈悲平等，调柔和顺，体无妄伪，言行相符。（四）普代众生受苦德，菩萨由大悲方便力，以身为质，于三恶趣救赎一切受苦众生，令离苦得乐。 依前能行四德之行而修五止：（一）照法清虚离缘止，观照真谛之法本性空寂，俗谛之法似有即空，真俗清虚，肃然无寄，能缘之智既寂，所缘之境亦亡。（二）观人寂怕绝欲止，观五蕴假合之身寂然无主，诸欲皆尽，无愿无求。（三）性起繁兴法尔止，观真如体随缘起万差诸法，任运常然，古今不变。（四）定光显现无念止，于此六止妙观门中，心体相彻，十方齐照，无思无虑，任运成事。（五）理事玄通非相止，观幻相的事法，无性的理体，此隐彼显，此显彼隐；隐复显了，俱时成就；悲智双融，性相俱泯。 依前即观的五止而起即止的六观：（一）摄境归心真空观，观三界一切诸法只是一心所造，心外更无一法可得，由此息一切分别，悟平等真空。（二）从心现境妙有观，观从真如体起色心一切诸法，具修万行，庄严佛土，成就报身。（三）心境秘密圆融观，观诸佛证之以成法身的无碍心，与诸佛证之以成净土的无碍境，即如来报身及所依净土，或身中现土，或土中现身，依正圆融，无有分齐。（四）智身影现众缘观，观智体唯一，能鉴照众缘，犹如日轮照现，逈处虚空，一切众生无不蒙益。（五）多身入一镜像观，观毗卢遮那由深定力十身互用，或以一身作多身，或以多身入一身，如镜现像，无有障碍。（六）主伴互现帝网观，如以自为主，望它为伴；或以一法为主，一切法为伴；或以一身为主，一切身为伴；主伴互现，重重无尽，犹如帝释天宫所悬的珠网，光光交映，无尽无穷。以上所述六重观门，其一一观皆悟入法界要门，举一为主，余五为伴，随入任何一门即具余门而全收法界，所以法藏最后举圆珠六孔喻，说“如圆珠穿为六孔，随入一孔之中，即全收珠尽”。
据他说是备寻三藏教典而集成的。此观的义旨和法藏的其他著作一样，建立在圆融法界无尽缘起论上。全书分作“显一体，起二用，示三遍，行四德，入五止，起六观”等六门。前三门是趣入的观门，显示众生心中本来具有的性德及从此所起重重无尽的德用。后三门正明观法，其中行四德是了悟圆融法界无尽缘起的理趣从而发菩提
心行自行化他的四德，是为观法打下基础的。
妄尽还源观的简介
前三门是趣入的观门，显示众生心中本来具有的性德及从此所起重重无尽的德用。后三门正明观法，其中行四德是了悟圆融法界无尽缘起的理趣从而发菩提心行自行化他的四德，是为观法打下基础的。
妄尽还源观简介
总的来说，《妄尽还源观》是一部旨在启发人们深入理解自身德性、探索法界奥秘，并通过实践提升自我和他人的修行指南。
妄尽还源观的六种观法
《妄尽还源观》的中心实在是止观两门，尤其是最后的六种观法。 从自性清净圆明的心体，起二用：（一）海印森罗常住用，又名海印三昧，是说真如本觉，妄尽心澄，众德同时炳然圆明显现，森然交罗，常住不动，犹如大海，风息水澄，万象齐观。（二）法界圆明自在用，又名华严三昧，是说菩萨广修万行...
妄尽还源观六种观法
《妄尽还源观》的核心在于止观两部分，特别是其中的六种观法，它们揭示了自性清净的真谛与修行实践的指导原则。首先，显一体强调自性清净的心体，即如来藏中的法性本体。这个心体自始至终具备大智慧，不论在圣者还是凡人中，其清净度不变，其光明普照法界。这是观法的第一步，旨在引导华严修行者理...
妄尽还源观有多少字数
1.04万字。妄尽还源观(unthought).doc：2页，大小:31.5KB，字数:约1.04万字。妄尽还源观一般指修华严奥旨妄尽还源观。《修华严奥旨妄尽还源观》是法藏创作的宗教哲学类书籍。
净源法师是谁?
净源继子璇之后，振兴华严的宗风，当时称为中兴教主。净源的著述，现存有「仁王经疏」（内题「注仁王护国般若经」）四卷、「科」一卷、「佛遗教经论疏节要」一卷、「科」一卷、「法界观门助修记」二卷、「科」一卷、「金狮子章云间类解」一卷、「华严妄尽还源观疏钞补解」一卷、「华严...
识得一,万事毕
《修华严奥旨妄尽还源观》讲，显一体，起二用，示三遍，四德，五止，六观。所谓一，从性上讲，就是真心，真如，本性。从相上讲，就是一真法界。我们知道，一真法界没有变化，花草常青，人永远年轻。所谓菩萨菩萨，年年十八，就是这个境界。如果掺入妄念，那真心就变成妄心了，即我们常说的三...
净源大师相关作品
净源特别强调了“起信论”在华严宗学说中的地位，他在《妄尽还源观疏钞补解》中提出，华严宗应以马鸣为初祖，将自杜顺的法界观、法藏的妄尽还源观视为“起信论”思想的扩展。他在对还源观的六门阐述中，详细解释了其一体、二用、三遍、四德、五止和六观的深意，这些内容丰富了法藏原著的...
华严宗创立者法藏大师生平简介
修华严奥旨妄尽还源观(1卷)〖唐 法藏述〗华严游心法界记(1卷)〖唐 法藏撰〗华严发菩提心章(1卷)〖唐 法藏述〗华严经关脉义记(1卷)〖唐 法藏撰〗华严关脉义记(1卷)〖〗金师子章云间类解(1卷)〖唐 法藏撰.宋 净源述〗大方广佛华严经金师子章(1卷)〖唐 法藏撰.宋 承迁注〗华严...
法藏的学说著作
20卷、《华严经旨归》1卷、《华严经文义纲目》1卷、《华严策林》1卷、《华严一乘教义分齐章》（又称《华严五教章》或《华严教分记》）4卷、《华严金狮子章》1卷、《华严经问答》2卷、《华严经义海百门》1卷、《华严游心法界记》1卷、《修华严奥旨妄尽还原观》1卷、《华严经普贤观行法门...
淳汪华威： 妄尽还源观原文及译文如下:原文:夫妄尽还源观,乃法界之异名,即了妄想之源也.妄想若尽,即与诸佛同德,与诸佛同体,与诸佛同身,与诸佛同根,与诸佛同境界.译文:《妄尽还源观》是法界的别名,它是为了辨明妄想的根源.如果妄想消失,就是与诸佛同一个法身,同一个同心体,同一个同境界.希望以上信息能帮助您解决问题.如果还有其他问题,请随时告诉我.
清河区19182698026： 修华严奥旨妄尽还源观 第一观:一者摄境归心真空观... 问题: 其中 心在哪里 ? - ？
淳汪华威： 拿做梦来比喻,能梦是心,所以心外无梦,所梦非有非无,说有本来无一物,觅之了不可得,所以真空.若说无,但梦里妙用无穷.这第一观只是观其体心梦一如,了不可得.教我们看破幻境放下妄想,回归本心
清河区19182698026： 出家人为什么要有严格的规律 - ？
淳汪华威： 戒律可以对治习气.戒律是佛的所作所行,是符合性德的自然行持,是性德流入.小乘戒律有三千威仪,从事上教你什么不能做,大乘戒律有八万四千细行,从心上教你什么不能做的,什么应该要去做.戒有了,就生定,有定就生智慧.贤首国师的《修华严奥旨妄尽还源观》上就又明确的指出其意义:“威仪住持有则德.谓行住坐卧四威仪也.大乘八万.小乘三千.为住持之楷模.整六和之紊绪.出三界之梯隥.越苦海之迅航.拯物导迷莫斯为最.”
清河区19182698026： 佛观一滴水,四万八千人,是什么意思 - ？
淳汪华威： 佛观一滴水,八万四千虫.修华严奥旨妄尽还源观 (第二十二集) 2009/4/14 台湾高雄 档名:12-47-22佛说:一滴水八万四千虫.针尖大的一点不到一滴水,一滴水比它大,一滴水至少比它大二、三十倍,它只有一滴水的三十分之一的样子...
清河区19182698026： 简述朱熹的儿童教育观 - ？
淳汪华威： 朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上,基于对人的生理和心理特征的初步认识,把一个人的教育分成“小学”和“大学”两个既有区别又有联系的阶段,并提出了两者不同的教育任务、内容和方法. 朱熹认为8~15岁为小学教育阶...
清河区19182698026： 叙述并证明勾股定理的逆定理 - ？
淳汪华威： 知识技能1.了解勾股定理的逆定理的证明方法和证明过程;2.理解互逆命题、互逆定理、勾股数的概念及互逆命题之间的关系;3.掌握勾股定理的逆定理,并能利用勾股定理的逆定理判定一个三角形是直角三角形;4.会运用勾股定理的逆定理...
清河区19182698026： 圆明园的资料,只要是关于圆明园的.什么都可以! 谢谢. - ？
淳汪华威：圆明园,坐落在北京西郊海淀区,与颐和园紧相毗邻.它始建于康熙46年(1709年),由圆明园、长春园、万春园三园组成.有园林风景百余处,建筑面积逾16万...
