看古人是怎么教育孩子的

古人是怎样教育子女的？~

古人教育子女、主要是从忠孝节义四方面来要求。
1、百善孝为先，孝敬长辈是第一要义。教育子女要尽孝。
2、如果国家有难，忠孝难两全时，要以大义为重，大义就是尽忠，就是在忠孝选择时，要以忠为优先。教育子女要尽忠。
3、节是指，做事讲信用、守规矩，古人对礼上的规矩要求很严。没信用，没规矩是很严重的事。教育子女要讲信用。
4、义，指义气、情义。教育子女要做人要情义。
另外，古人对孩子的教育还更体现在，环境方面（教育子女要向好人学习）：
如，大多数人的孩子求学，要求道德家（品德好），而不是名家（富贵人家多求名家）。
又如，孟母三迁就是为了孩子有个好的学习环境。
如果孩子读书了：对孩子读书后的要求，除上面的要求外还要有，功名（成绩）之类的。
至于儒空本身的，仁义礼智信，并非是是通用要求，而只是儒家学子的专项要求，但与古人的要求并不相违，只是讲法不同，又多了一个智（头脑清醒，理智）字。

古人教育子女、主要是从忠孝节义四方面来要求。
1、百善孝为先，孝敬长辈是第一要义。教育子女要尽孝。
2、如果国家有难，忠孝难两全时，要以大义为重，大义就是尽忠，就是在忠孝选择时，要以忠为优先。教育子女要尽忠。
3、节是指，做事讲信用、守规矩，古人对礼上的规矩要求很严。没信用，没规矩是很严重的事。教育子女要讲信用。
4、义，指义气、情义。教育子女要做人要情义。
另外，古人对孩子的教育还更体现在，环境方面（教育子女要向好人学习）：
如，大多数人的孩子求学，要求道德家（品德好），而不是名家（富贵人家多求名家）。
又如，孟母三迁就是为了孩子有个好的学习环境。
如果孩子读书了：对孩子读书后的要求，除上面的要求外还要有，功名（成绩）之类的。
至于儒空本身的，仁义礼智信，并非是是通用要求，而只是儒家学子的专项要求，但与古人的要求并不相违，只是讲法不同，又多了一个智（头脑清醒，理智）字。

修身为教育之本，修身为教育之始
中国古人对成才的概括是四个字：“修齐治平”，修身、齐家、治国、平天下。这个包含伟大理想同时也涵盖了巨大功利的历程，是从修身开始的。“君子务本，本立而道生。”修身，即做人之本。修身，即学习做人。那么，古人为什么要大家学做人呢？做人，换个说法，就是不做禽兽。古人常说，“要自别于禽兽”，就是自觉地与禽兽相区别。人是从动物进化来的，进化包括两个方面：一是体质，二是心灵。人类的体质进化，已经大体上完成了；但心灵的进化，相对滞后，因而人身上或多或少地残留着动物的野性，例如贪婪、自私、无序、残暴等等。实际上，不少人还停留在“半人”的阶段。要成为一个纯粹的人、真正的人，就需要修身，修炼自己的心灵，使自己的心变成一颗美好的心。
孔子说：“仁者爱人。”孟子在孔子的基础上进一步发挥说，人区别于禽兽的根本，在于人是万物之灵；人身上有仁义礼智等善端，禽兽没有；因此，人可以教育，成长为君子，而禽兽没有这种可能。仁义礼智四者，仁最重要，居于统领的地位。孟子还说：一个孩子掉到井里，你听到他的哭喊声就会起恻隐怵惕之心，这种恻隐之心就是仁的起端，只要是人都会有的；所以，孟子说：“无恻隐之心，非人也。”所以，中国式的教育，应当借鉴古人的智慧和见识，从启发人的道德自觉开始，唤醒人的良知。
孩子的成长离不开环境，在某种程度上可以说，有什么样的环境，就会有什么样的孩子。要想培养一个优秀的孩子，就要想方设法为孩子营造良好的成长环境，而人生的路要靠他们自己去走。“孟母三迁”是古人为孩子的成长创造良好环境的典型。孟子能成为儒家的杰出代表和一代宗师，被后世尊为“亚圣”，他的伟大是从他妈妈殚精竭虑地搬家开始的。
《大戴礼记 保傅》记载，周成王做太子的时候，为了保证他的根性纯正，让周公等三位德高望重的老臣担任太师、太傅、太保，分别负责太子的身体、德义和知识技能教育。为了太子的健康成长，从他周围逐去邪人，不让他看到恶行；又挑选天下品行端正、孝悌而有学问的人和太子一起生活；使太子见正事，闻正言，行正道，左视右视，前后都是正人。长期与正人相处，自己岂能不正！就好比生长在楚国的人，不能不说楚语一样。孔子说：“少成若性，习惯之为常。”太子上的小学，有东南西北四处，称为“四学”，所学的内容各有侧重：东学如何尊亲，南学如何尊老，西学如何尊贤贵德，北学如何尊重有爵位者，以此来树立太子良好的道德基础。古人为了孩子的健康成长可谓殚精竭虑。

中国人现在最缺什么？不是缺钱，而是缺德。为什么这样说，作为事发幼儿园老师竟然对尚在启蒙的幼儿孩童实施扎针，喂不明白色药片，甚至猥亵，这是老师做的吗？是人做的吗？说你是老师这是侮辱“老师”这个圣洁高尚的词语，请问这个教育工作者，你为人父母吗？知道为人师表吗（当然绝大多数老师都是好的，只是个别的一小撮）？

“一日为师终生为父”你知道老师是什么了吧？这说明古人对老师是非常尊敬的，同时也是对老师的一种责任担当的要求吧，如父如子的亲密关系，（竟然舍得对幼儿下手）。

“传道，受业，解惑”，对老师提出更明确的要求，那就是做为老师你要具备最基本的教学业务能力，（当然这里不光只是指真正意义上的老师，也可以是父母），同时要具备为人师表的“师德”，当然还有作为老师的目。这次那个老师可以对幼儿下手，那便可能在小孩子幼小的心灵中种下了伤害别人的种子。孩子长大需要多久才可以纠正过来，因为你是老师，不知道在学生心中有多么重要的地位，你的一言一举都影响到小孩子的以后判断道德与否的能力，甚至是小孩子的以后性格。

古人特别重视教育环境，比如“孟母三迁”，孟子的母亲为了使孟子小时候拥有一个真正好的教育环境，煞费苦心，曾两迁三地。所以劝为人父母的，在为小孩子选择幼儿园是务必考察一番，考察其是否有不良的历史记录，考察是否具备教学幼儿的资质。

榜样的力量无穷大，曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她，在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来后，曾子就抓只猪准备杀了它。他的妻子立即阻挡他说：“我只不过跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教诲。现在你欺骗了儿子，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是曾子就煮猪给孩子吃了。所以教育小孩要讲诚信。

古人育子有“七不责”之说，古人教子七不责一.对众不责，大庭广众之下，要在众人面前给孩子以尊严，当众批评责怪，其实并不能起教育目的，甚至影响小孩的心理健康。

二.愧悔不责，孩子已经认识到错误了，就不用再多说了，点到为止。

三.晨夜不责，经一夜睡眠，孩子早晨起来，心情好坏是直接影响到他（她）一天的性格行为，故千万别在一大早对小孩大声吆喝，晚上睡觉前不要责备孩子。此时责备他，孩子要么夜不成寐，要么噩梦连连。四.饮食不责，不管小孩犯了什么错，吃饭的时候不要责备小孩，教训孩子，这样不利肠胃消化，更不利身心健康成长。五.欢庆不责，孩子高兴的时候不要责备他，从沸点到冰点是要伤身体，伤心肺功能的。六.悲忧不责，孩子哭闹的时候不要责备他。这时孩子沉浸在自己忧伤的情绪。在加上对其责备，会使其情绪更加忧伤低沉。

七.疾病不责，小孩生病的时候，身体和心理相对要脆弱，此时责备不利身体恢复健康。

以上只是教育小孩的一些古人的方法，可以参考一下，在结合小孩的特点因人而异，但是教育小孩从小应该具备的道德是不变的。

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安县17044612867： 古代怎么教育孩子 - ？
荆别氯沙： 古代儒家提倡礼、乐、射、御、书、数六艺育人,中国号称礼仪之邦,礼仪更需要从小培养,国学讲究和谐、协调,包括心性情才的陶冶,与西方式教育的强调自我凸显形成互补.国学教育应从娃娃抓起.学龄前儿童记忆力好,将传统文化的精髓借助韵文,让孩子在不知不觉的熏陶中成长,童学馆是一种新的尝试.现在的教育过度强调智力开发、技能教育,缺乏富含文史哲知识的国学启蒙和人格启蒙,中国传统蒙学教育应当回归.

安县17044612867： 看古代人都是怎么 教育 小孩的 - ？
荆别氯沙： 古代人讲究的是:“修身、齐家、治国、平天下!”尤其世家公卿,非常重视孩子修养的教育;而对于孩子的教育,也是特别注重时间和场合,慢慢的,无形中便形成了一种“七不责”规律,即7种情况下,他们绝不会责骂孩子. 第一,对众不...

安县17044612867： 我国历史上古人教育子女的事例和名言.比如、孟母三迁哇,岳母刺字哇之类的.不要国外的和现代的,普遍流传的最好.事例和名言各要5个. - ？
荆别氯沙：[答案] 除了孟母三迁之外还有“断机杼”《三字经》中有:“昔孟母,择邻居.子不学,断机杼.”关于历史上“断机杼'的典故,还... 时不常就跑回家来.他是在他贤惠的妻子不惜使用了诸如“断机杼”这样激烈的教育方式,才使他幡然悔悟,并发奋图强,终...

安县17044612867： 读中国古代家训 看古代人是怎么教孩子的 - ？
荆别氯沙： 主要是做人方面,培养孩子的品格入手;其中最突出的就是:节俭、孝悌、泛爱等几个方面来引导孩子从善如流.可以参考的有:弟子规、三字经、朱子家训等.

安县17044612867： 中国古代对小孩子的教育是怎么样的 - ？
荆别氯沙： 中国古代信仰儒家思想,对孩子的教育也是以儒家思想为主,通常古人都很看重礼仪孝道,但是这种宗教教育多少会抑制孩子天性发展.

安县17044612867： 古人以行动教育人的故事 - ？
荆别氯沙： 1、孟母三迁的故事: 孟子的母亲为了使孩子拥有一个真正好的教育环境,煞费苦心,曾两迁三地,现在有时用来指父母用心良苦,竭尽全力培养孩子.2、李白“铁棒磨成针”的故事: 唐朝著名诗人李白小时候从不认真读书,经常是把书本一...

安县17044612867： 看古人是怎么教育孩子的 - ？
荆别氯沙： 修身为教育之本,修身为教育之始中国古人对成才的概括是四个字:“修齐治平”,修身、齐家、治国、平天下.这个包含伟大理想同时也涵盖了巨大功利的历程,是从修身开始的.“君子务本,本立而道生.”修身,即做人之本.修身,即学...

安县17044612867： 古代伟人的父母教育孩子的事例 - ？
荆别氯沙：[答案] 王羲之教子习书法 尤克勤 王献之是王羲之的第七个儿子,自幼聪明好学,在书法上专工草书隶书,也善画画儿.他七八岁时始学书法,师承父亲.有一次,王羲之看献之正聚精会神地练习书法,便悄悄走到背后,突然伸手去抽献之手中...

安县17044612867： 古代的家庭教育？
荆别氯沙： 忠孝礼义廉

安县17044612867： ＂素质教育＂古人提:看古代如何教书育人 - ？
荆别氯沙： 以现在的观点来看,古人教育学前儿童的方法有一些有非常积极的意义,也是科学的.一是以素质教育为核心,而不是过于重视知识教育.从上述所列内容来看,教育的内容主要是日常生活技能,初步待人接物的礼仪训练,基本的道德价值观,这与今天的家庭教育过于强调知识教育有很大的不同,从科学教育的观点来说,古人的教育方式更有利于孩子日后的成长.二是尊重孩子的生长发育和智力成长规律,合理安排教育内容,不拔苗助长.三是强调保教并重,保护好孩子不受伤.这与因年施教本身也是相通的.如《教童子法》中特别强调:“学字亦不可早,小儿手小骨弱.”