什么是进入密乘
佛心，不是凡人语言能表达的，所以要不断修持，才能与佛心相应。并不是说，看到个密字，就觉得别人是在搞神秘，是小气，不告诉别人。不断尝试与佛心相应，这就是密宗了。也正因为能与佛心相应，所以才号称能够即身成佛。当然，要很利的根器才能做到。但只要有皈依，至少能保证将来可以究竟解脱。
金刚道友，佛教用语，指的是佛陀的教理。
金刚道友，佛教用语，指的是佛陀的教理。佛教的教义，是佛陀金口宣说，故称金口宣说，道友是学友，同学的意思，故称金刚道友。
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入密乘者首先需对佛教有坚定不退的信仰，更需对密法及金刚上师具有特殊的信心。具此两个条件，方有资格进入密乘。
这里要讲个故事：
有一天，一个极其愚钝的人对普贤上师说：“上师啊，希望您老人家能慈悲地传我最大的法！”
上师听了之后就笑着答应了，并拿着人头骨对他说：“从现在起你必须一天到晚对着人头骨，指着它说：‘你’，再指着自己说：‘我’——这就是你最相应的最大法！”
愚人接受了人头骨，兴冲冲地回去，按上师所说的去修。有一天吃完饭之后，给记反了，指着人头骨说：“我”，指着自己说“你”。说着说着，突然领悟了：“我”怎么变成人头骨，自己怎么变成“你”了呢？当下他了解了：自己最终也会变成人头骨，明白了缘起性空的道理，生起极强的厌离心。于是决心放下一切，追随上师精进修持，最后获得了成就。
什么是匿名？？
什么是进入密乘
进入密乘的标志是接受了密宗的灌顶，未得灌顶者无权修学密法，否则犯盗法罪。与别解脱戒与菩萨戒不同的是，密乘戒并无单独的授戒形式，在灌顶同时，便已得到了密乘戒的戒体，而且已圆满具足了皈依戒、别解脱戒与菩萨戒。密乘戒条细分有成千上万，主要可归纳为大幻化网五条根本戒：一不舍无上，...
佛教密宗如何修持
进入密乘的标志是接受了密宗的灌顶，未得灌顶者无权修学密法，否则犯盗法罪。与别解脱戒与菩萨戒不同的是，密乘戒并无单独的授戒形式，在灌顶同时，便已得到了密乘戒的戒体，而且已圆满具足了皈依戒、别解脱戒与菩萨戒。密乘戒条细分有成千上万，主要可归纳为大幻化网五条根本戒：一不舍无上，...
密乘金刚接受了传承可不可以不学
进入密乘标志接受密宗灌顶未灌顶者权修密否则犯盗罪与别解脱戒与菩萨戒同密乘戒并单独授戒形式灌顶同便已密乘戒戒体且已圆满具足皈依戒、别解脱戒与菩萨戒密乘戒条细千万主要归纳幻化网五条根本戒：舍即舍密宗甚深等净二义二恭敬师三间断修本尊、念咒四慈悲同坛灌顶金刚道友五密宗甚深见解与行向外...
密宗与显宗修行的差别
无垢光尊者、麦彭仁波切等大部分人的观点是:因为在登地之后,并不存在显密之分,所以即使根基较差的修行人,在登地之后,也可进入密乘道。麦彭仁波切等成就者甚至认为,如果快的话,显宗的修行者在大资粮道时就会进入密宗。因为修大资粮道的人通过禅定,可以去诸佛刹土,在佛前听法。在这些佛刹中,也有密宗修法的传承,...
密乘十四戒律的目录
心里有这样想法的时候就会犯菩萨戒,也会犯密乘戒。有时候我们会对不喜欢的人产生这样的想法,所以这条戒也很容易犯。5、舍弃菩提心。这里讲的菩提心不是胜义菩提心,而是世俗菩提心,也就是心里所发的愿。本来发过菩提心了,要为众生成佛,后来在修行的过程中遇到障碍和磨难,转而生起后悔心,度众生太难了,我实在...
是不是任何根基的人都可以发心修持大圆满法?
比如，小乘根基的人暂时发不出来利他心，只是为自己的解脱而修行。他得到小乘的成就以后，暂时会停留在那个境界里。从那种寂灭的境界里出来以后，有的人会发菩提心，进入大乘的波若密乘，以后在相续成熟的时候进入密乘；有的出来以后直接进入密乘。密乘也分好多乘，有些先修事部等一些外密，然后再...
四皈依的意义与修法
内皈依是大乘的皈依,密皈依就是不共同的皈依。这四句皈依颂总括了外、内、密皈依,非常的善巧殊胜!外皈依 我们皈依的对象是三宝,从外皈依的意义上来说,又可分为因皈依和果皈依两种,这是三乘共通的理念。因皈依是皈依外在的三宝,佛是指证道的觉者,是已成正觉、功德圆满、清净一切染污的人,包括法身、报身、...
佛教中的曼陀罗是什么意思
曼陀罗是佛教密乘的重要名相。佛教曼陀罗在具体的密法、密乘的事相运用中，筑起一方或圆的土坛，将观修之诸天诸尊，按照一定的规则安置其中。这就是曼陀罗的基本构成。在传统的汉传密教和现在的藏传佛教的西藏，都建筑有立体的供作事相仪规的曼陀罗。佛教密宗修习有关“秘密法事”，各种事相仪规，...
如何进入佛门
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。如是不散以自心自观。此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的...
请问进入佛门需要知道些什么?
要是上檀香（即檀木劈成之小枝）时，就要用双手大指和食指拿著香的两头，中指、无名指、小指都张开伸直，高举齐眉，前后放进香炉；第一支檀香用左手拈起，右手接过送入；第二支则利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一样，观想默念的方法都和上长香时一样。佛弟子们恭敬虔诚的第一个表示，...
束静盐酸： 进入密乘的标志是接受了密宗的灌顶,未得灌顶者无权修学密法,否则犯盗法罪.与别解脱戒与菩萨戒不同的是,密乘戒并无单独的授戒形式,在灌顶同时,便已得到了密乘戒的戒体,而且已圆满具足了皈依戒、别解脱戒与菩萨戒.密乘戒条细分有成千上万,主要可归纳为大幻化网五条根本戒:一不舍无上,即不舍密宗甚深等净无二之义.二恭敬上师.三不间断修本尊、念心咒.四慈悲同坛灌顶的金刚道友.五密宗甚深见解与行为不向外泄漏.此五条中最主要的为不舍密法与上师.
西双版纳傣族自治州15956927547： 密乘 - 搜狗百科？
束静盐酸： 顶礼普贤王如来! 诸佛为度化根器、意乐不同之无量众生,宣说了种种甘露妙法.密宗便是在显宗基础上具有不共同殊胜方便,从果起修,即身成就的法门.近年来,赴藏学密者日渐增多,不少人匆匆忙忙去求灌顶听法,但对密宗缺乏基本的了...
西双版纳傣族自治州15956927547： 密乘弟子应具备哪些条件 - ？
束静盐酸： 不论小乘、大乘还是密乘,只要是佛弟子,就必须具备信根,信佛、信法、信僧、信因果.
西双版纳傣族自治州15956927547： 什么为基灌顶 - ？
束静盐酸： 灌顶有基灌顶、道灌顶、果灌顶三种刚开始要进入密乘的时候,上师领你进入坛城,给你四种灌顶,这是基灌顶;上师领你进入坛城以后,自己在修行的过程中,通过上师瑜伽从上师那里受四种灌顶,这是道灌顶;到十地菩萨的时候,最后要断出微小的习气障,那个时候上师给你灌的一种顶,通过这个灌顶你能彻底证悟,彻底能证得佛果,那个灌顶叫果灌顶 如来藏为基灌项,是轮回与涅盘的基.基是如来藏,证悟它即涅盘,就是成佛,没有证悟就轮回.总而言之,基灌顶就是如来藏,也就是透过道灌顶的基灌顶所成熟的就是基灌顶.我们经常接受的灌顶主要是道灌顶里面的基灌顶,依靠道灌顶的基灌顶来成熟如来藏.
西双版纳傣族自治州15956927547： 念金刚萨垛心咒需要灌顶吗 - ？
束静盐酸： 答:得到灌顶以后念这些咒,加持就大,成就也大.没有得到灌顶,只有传承,加持力小,成就也小.如果接受灌顶,进入密乘,在五种圆满的基础上,通过两个次第修这些咒语是最如法,最殊胜的.如果没有这些,也可以念诵,也可以修持,特别是金刚萨垛心咒.
西双版纳傣族自治州15956927547： 所谓的佛教密宗是不是就是密乘佛教 - ？
束静盐酸： 佛陀所教导的种种法门,被称为「八万四千之多的法门」,但可被归纳为大、小二乘教法体系. 其中大乘又分为显乘及密乘两种修持.显乘修持需经三大阿僧祗劫之久的时间,来积聚成佛所需具备的福德及智慧资粮;密乘则有即身成佛之殊胜不...
西双版纳傣族自治州15956927547： 如何学密三 - ---(略谈密宗的见解和修法 - 生起次第及圆满次第)求解答 - ？
束静盐酸： 密宗所有的修法可以归纳为两条路,一是生起次第,二是圆满次第.下面分别对其进行简略说明:1、生起次第修生起次第时,一般要观想本尊像以及佛的坛城,这有什麽作用呢?凡夫因为被无明所遮蔽,所见所及全都是不清净的现象.通过密...
西双版纳傣族自治州15956927547： 随便接受了灌顶,会破密乘戒吗 - ？
束静盐酸： 答: 现在很多人都有这样的疑虑.其实灌顶的要求是很高的——坛城的要求,上师的要求,弟子的要求.若是这些条件都不具备,即使表面上接受了灌顶,实际上也得不到.得不到灌顶,也就得不到密乘戒的戒体,当然也不会破戒. 但是你这样盲目去接受灌顶,接触一些修法,你应该也遵受一些戒律或是一些规矩,但你没有考虑这些,而以轻视的心态随便犯一些错误,这样肯定也有罪过的,要忏悔.但是这谈不上犯密乘戒,密乘戒的标准是很高的.
西双版纳傣族自治州15956927547： 什么是佛教共修? - ？
束静盐酸： 共修:很多佛弟子一起共同修行,诵经和法会由维诺师领诵回向. 关于共修《俱舍论》中有这样的比喻:如果三人共建一座佛塔,每个人都能得到建一座佛塔的功德.又说:万人共造善恶因,每人均得万人果.释迦牟尼佛对此曾经指出:众人共修之功德是各人所修功德的总和,也就是说,如果一万人同时参加法会,每个人在共修期间所造的善业都将增长一万
