只望有誉不能有毁的文言文

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1. 季羡林"只望有誉,不能有毁"为话题的作文

愿望如清风，吹动着我们的我们前进的脚步；愿望如阳光，照亮我们前进的小路；愿望如火把，温暖我们前进的心.难道不是这样的吗？

光阴似箭，日月如梭，回忆过去那小小的可爱愿望，让我在冲冲中愿望更加明朗.

小的时候我最希望的事情就是事事成功了.因为有些事总是希望自己边的更厉害，便盲目模仿别人，结果什么也没成功.妈妈说，想成功就要努力，可在“难题”面前，我还是一点也没有办法.爸爸在我失去信心时告诉我有自信，于是我记住了

在爸爸妈妈的帮忙下，我努力我自信我进步了，可是还是会在难题面前到下，这是为什么呢？一次偶然的机会——一个同学问我，你最大的愿望是什么？我天真的回答说：“恩——天天都有好吃的.”同学听了捧腹大笑，这让我十分的气恼，心想：笑什么.同学托着下巴说：“我的愿望是当经理……”我想着，如果我是经理，我可以指挥别人干这干那，多神气啊！从那以后，我认为我应该有个愿望，要朝那个愿望努力，失败了也要有自信.后来我经常成功，的还是会失败，我从一些书上看到了答案：W=X+Y+Z，也就是成功等于努力自信和最重要的一点——愿望.但世界上不可能什么事的是一帆风顺的，如果你不会失败，那没你最大的失败就是没有失败.

希望这段回忆，可以让我用努力加快脚步，用自信照亮前方，用或把让前进的愿望燃烧得更旺……更旺……

2. 誉字在文言文中的意思

◎ 誉

誉 yù

〈动〉

(1) （形声。从言，舆 （yù）声。本义：称赞，赞美）

(2) 同本义 [eulogize;praise]

誉，偁也。——《说文》

誉名美也。——《墨子经》

状古述今曰誉。——《周书·谥法》

君子不以口誉人。——《礼记·表记》

佞誉诬谀。——唐· 柳宗元《柳河东集》

誉之则以为忧。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》

(3) 又如：誉人（称赞人）；誉谀（歌颂阿谀）；誉叹（赞叹）

(4) 通“举” jǔ。推荐 [remed]

更相荐誉。——《汉书·贾捐之传》

而列士不誉。——《汉书·匡衡传》

先时荐誉。——《后汉书·宦者传论》

词性变化

◎ 誉

誉 yù

〈名〉

(1) 荣誉，美名 [fame;reputation]

以永终誉。——《诗·周颂·振鹭》

则燕则誉。——《礼记·射义》。注：“言国安则有名誉。”

誉辅其赏，毁随其罚。——《韩非子》

(2) 又如：誉望（名望）

(3) 通“与” yǔ。同类 [kind]

交众誉多。——《管子·明法》

莫不亲誉。——《荀子·议兵》

推类接誉。——《荀子·臣道》

3. 求不让荣誉成为自己的包袱的文言文或名言

当鸟儿的翅膀被系上黄金，鸟儿就飞不起来了！——泰戈尔1、不诱于誉，不恐于诽。

——《荀子·非十二子》2、不以誉喜，不以毁怒。——明·海瑞《令箴》3、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。

——宋·朱熹4、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书·扬雄传》5、富贵非吾愿，帝乡不可期。

——晋·陶渊明《归去来兮辞》6、不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。——清·钱琦《钱公良测语·导儒》7、不在乎别人是否赏识他的人，必然成功。

——金基尔8、淡泊明志，夙夜在公。——蔡锷《南宁寓庐联》9、成功一件事，千万不要等待着享受荣誉。

——法国10、淡泊以明志，宁静而致远。——三国·诸葛亮11、不义而富且贵，于我如浮云。

——《论语·述而》12、放得功名富贵之心下，便可脱凡。——明·洪自诚13、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。

——三国诸葛这《诫子书》14、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。——弘一大师《格言别录》15、过于烦恼和过于愉悦都是过高评价世界的方式，前者比后者更糟。

——哈利法克斯16、贪欲之人，无有厌足。弘一大师。

——《修行法语》17、少欲则心静，心静则事简。——明·薛宣《读书录》18、莫言名与利，名利是身仇。

——唐·杜牧19、谁知将相王侯外，别有优游快活人。——唐·白居易20、看破红尘，顿开名缰利锁。

——清·李汝珍21、完美的行为产生于完全的无功利之心。——切萨雷·帕韦泽22、贪材，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。

——[前苏联]艾特到托夫23、我们每个人在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。——威廉·詹姆斯24、心旷神怡，宠辱皆忘。

——宋·范促淹《岳阳楼记》25、无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。——《咏云》26、胸怀广大，须从平淡二字用功。

——《蔡锷集·序及按语》27、一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。——宋·赵师侠28、也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。

——唐·僧尚颜29、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。——《古今图书集成·学行典》30、幽境自能外见，高怀独出世间痴。

——宋·惠洪31、一个人绝不会仅仅因为用憎恶的眼光看待世人就能显出他的优越。——夏多布里昂32、有人之形，无人之情。

有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。——庄子33、真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点。

——皮尔斯34、欲寡则心自诚。——宋·程颢、程牙刷《二程全书·元丰已未》35、志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。

——《宋史·隐逸列传》36、知足者仙境，不知足者凡境。——明·洪自诚37、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。

——明·薛宣《读书录》生于忧患 死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

参考翻译舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。 所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。

一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。

这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。节选自古籍《小五义》第五十回 张家庄三人重结拜 华容县二友问牧童且说张豹上树林找徒弟，他本来没本事，谁还肯拜他为师哪？皆因有个便宜：拜他为师，跟他学本事，一家无论有多少口人，娶儿嫁妇，红白大事，吃喝穿戴，全是师傅供给。

这个徒弟就挤破了门了。可有一样，得他如意才收，他不如意不要。

总得像他那么浑，他才要哪。拜了师傅，家内就有了饭了，故此他的徒弟连一个会本事的没有。

如今用着徒弟了，拿了家伙，直奔马家酒铺。原来艾虎受了阴二大爷的指教。

少刻来了一人，蓝壮帽，蓝箭袖，薄底靴子，丝带围腰，白脸面，细条身子。来到跟前，众人说：“掌柜的来了。”

抱拳带笑说：“众位乡亲们，为我们两个人的一点小事，劳累众位，实在使小可居心不安。方才在家中等候听信，家中人回去送信，说是那村夫又不知得罪了那位。”

众人指道：“就是这位壮士。”过来与艾虎身施一礼，说：。

4. 文言文：窗外有枣林,雏雀习飞其下

谁能翻译一下这篇文言文啊？help me!

悬赏分：5 - 解决时间：2006-1-21 11:09

窗外有枣林，雏雀习飞其下。一日，猫蔽身林间，突出噬雀母。其雏四五，

噪而逐描，每进益怒。猫奋攫之，不胜，反奔入室。雀母死，其雏绕室啁啾，飞入室者三。

越数日，犹望室而噪也。

哀哉！猫一搏而夺四五雏之母，人虽不及救之，未有不恻焉动于中者。而猫且眈眈然，唯恐不尽其类焉。乌虖，何其性之忍耶！

物与物相残，人且恶之；乃有凭权位，张以牙，残民以自肥者，何也？

窗子外面有一片枣林， 幼鸟练习飞翔， 常从枣树上飞下. 一天， 猫藏在林子里， 突然窜出来吃了母雀. 母雀有四五只幼鸟， 愤概地追逐猫. 猫努力地想抓住它们， 但没有得逞. 最后猫反而跑进房间里来. 母雀死了， 她的幼鸟围着房子悲鸣， 还有三只飞进了房间里. 过了几天， 仍然向着房子躁动着.

可叹啊！ 猫一搏而夺去了四五只小鸟的母亲， 人虽然不至于去救母雀， 但是不会不为这一幕所震撼. 而猫只是依然凶残地望着鸟儿， 唯恐不能把它们除尽. 呜呼， 它的性格里哪里含有忍让呢！

物与物之间相残， 人都讨厌； 现在居然还有人凭权势， 张着血盆大口残害人民而养肥自己的人， 这种人又算什么东西呢？

5. 翻译 一篇文言文

翻译 一篇文言文

悬赏分：0 - 离问题结束还有 12 天 15 小时

祜字承吉，南阳人，来寓姑苏。乐高尚，称处士，骚情雅思，凡知己者悉当时英杰。然不业程文。元和、长庆间，深为令狐文公器许，镇天平日，自草荐表，以诗三百首献于朝，辞略曰：“凡制五言，苞含六义，近多放诞，靡有宗师。祜久在江湖，早工篇什，研几甚苦，搜象颇深，辈流所推，风格罕及。谨令缮录，诣光顺门进献，望宣付中书门下。”祜至京师，属元稹号有城府，偃仰内庭。上因召问祜之词藻上下，稹曰：“张祜雕虫小巧，壮夫不为。若奖激太过，恐变陛下风教。”上颔之。由是寂寞而归，为诗自悼云：“贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。”遂客淮南。杜牧为度支使，极相善待，有赠云：“何人得似张公子，千首诗轻万户侯。”祜苦吟，妻孥每唤之皆不应，曰：“吾方口吻生华，岂恤汝辈乎！” *** 山水，多游名寺，如杭之灵隐、天竺，苏之灵岩、楞伽，常之惠山、善权，润之甘露、招隐，往往题咏唱绝。同时崔涯亦工诗，与祜齐名，颇自行放乐，或乘兴北里，每题诗倡肆，誉之则声价顿增，毁之则车马扫迹。涯尚义，有侠诗云：“太行岭上三尺雪，崔涯袖中三尺铁。一朝若遇有心人，出门便与妻儿别。”尝共谒淮南李相，祜称“钓鳌客”，李怪之曰：“钓鳌以何为竿！”曰：“以虹。”“以何为钩？”曰：“新月。”“以何为饵？”曰：“以短李相也。”绅壮之，厚赠而去。晚与白乐天日相聚宴谑，乐天讥以“足下新作‘忆柘枝’云：‘鸳鸯钿带抛何处，孔雀罗衫付阿谁？’乃一问头耳。”祜曰：“鄙薄之诮是也。明公‘长恨歌’曰‘上穷碧落下黄泉，两处茫茫都不见’，又非目连寻母邪？”一座大笑。“初过广陵”曰：“十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”大中中，

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通河县19381731204： 只望有誉,不能有毁 什么意思? - ？
貂玛嘉泰： 这句话是说:只希望得到别人的称赞,不希望别人说不好.誉:称赞,赞誉;毁:诋毁,批评,说坏话.

通河县19381731204： 翻译古文,与其有誉于前,孰若无毁于其后,与其有乐于身,孰若无忧于其心 - ？
貂玛嘉泰：[答案] 与其有誉于前,孰若无毁于其后?与其有乐于身,孰若无忧于其心?(韩愈《送李愿归盘谷序》) ——与其有人称赞在事前,不如没有人批评在事后.与其得到快活在身体上,哪如没有忧愁事在心里?

通河县19381731204： ...切不要笼而统之,一锅糊涂粥.    ⑨好多年来,我曾有过一个“良好”的愿望--我对每个人都好,也希望每个人对我都好,只望有誉,不能有毁.最... - ？
貂玛嘉泰：[答案] (1)本题考查的是对文章内容的理解分析,根据第八段“大千世界,芸芸众生,由于各人禀赋不同,遗传基因不同,生活环境不同,各人的人生观、世界观、价值观、好恶观等等,都不会一样,都会有点差别”,可知A的说法是错误的. 故选A. (2)这道...

通河县19381731204： 季羡林经典语录 - ？
貂玛嘉泰： 季老最让我有感触的一句话是:“好多年来,我曾有过一个“良好”的愿望:我对每个人都好,也希望每个人都对我好.只望有誉,不能有毁.最近我恍然大悟,那是根本不可能的.”因为我最近也发现,的确如此. 呵呵,小小的抒情了一下...

通河县19381731204： 季羡林＂只望有誉,不能有毁＂为话题的作文 - ？
貂玛嘉泰： 愿望如清风,吹动着我们的我们前进的脚步;愿望如阳光,照亮我们前进的小路;愿望如火把,温暖我们前进的心.难道不是这样的吗?光阴似箭,日月如梭,回忆过去那小小的可爱愿望,让我在冲冲中愿望更加明朗.小的时候我最希望的事情就...

通河县19381731204： 孔文子何以谓之“文”也中何以的意思 - ？
貂玛嘉泰： 1、用什么;怎么.《诗·召南·行露》:“谁谓雀无角?何以穿我屋.”《南史·陈后主纪》:“监者又言:' 叔宝 常耽醉,罕有醒时.' 隋文帝 使节其酒,既而曰:'任其性,不尔何以过日?'”明 高启 《卧东馆简诸友生》诗:“何...

通河县19381731204： 掩耳盗铃文言文 - ？
貂玛嘉泰：【原文】范氏之亡也①,百姓有得钟者②.欲负而走③,则钟大不可负;以椎毁之④,钟况然有音⑤.恐人闻之而夺已也,遽掩其耳⑥.恶⑦人闻之,可也;恶己自闻之,悖⑧矣.——《吕氏春秋》 【注...

通河县19381731204： 翻译下面文言文 子曰:“吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣.斯民也,三代之所以直道而行也.” - ？
貂玛嘉泰：[答案] 孔子说:“我对于别人,诋毁了谁?称赞了谁?假若我有所称赞,必然是曾经考验过他的.夏、商、周三代的人都如此,所以三代能直道而行.”

通河县19381731204： 帮我翻译一个文言文吧 谢谢!——穷居而野处,升高而望远,坐茂树以终日,濯清泉以自洁. - ？
貂玛嘉泰： 穷居而野处,升高而望远,坐茂树以终日,濯(zhuó)清泉以自洁. 穷居:在荒僻之地居住.野处:在山野之地居住.处,居住.濯清泉:用清泉洗涤.濯,洗涤.○此段写不得志的大丈夫,即隐居之士.先写居处之幽. 采于山,美可茹;钓于...

通河县19381731204： 《自相矛盾》文言文的原文是什么? - ？
貂玛嘉泰： 原文:楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:“吾盾之坚,物莫能陷也.”又誉其矛曰:“吾矛之利,于物莫不陷也.”或曰:＂以子之矛陷子之盾,何如?”其人弗能应也.众皆笑之.夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立.译文:在战国时期,楚国有个卖矛和盾的人,他先夸耀自己的盾很坚硬,说:“无论用什么东西都无法破坏它!”然后,他又夸耀自己的矛很锐利,说:“无论什么东西都能被其破坏!”,市场上的人质问他:“如果用你的矛去刺你的盾,它们将怎么样?”,那个人无法回答.众人嘲笑他.无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛,是不可能共同存在的.