竹林七贤：引领魏晋风流的人气男团凭什么圈粉无数

~ 要说历史上的风流人物可是不少，比如：开创思想先河的孔子、旷古烁今的诗仙李白、智计无双的诸葛孔明，这些风靡当时又能影响后世的人物可谓是历史上的风流人物了。

一个人的出彩也许比较常见，但是组团出名的却不多。历史上就有这么七个人，以竹为友、以酒为伴，由性而为。而在我们现代人眼里那些“另类”和“疯魔”的行为，却在当时备受推崇、引领半世。

那么，他们这些风流人物是如何组团的呢？在司马家族争夺曹氏天下的夹缝中，他们是如何成功圈粉的？作为一个团体，他们能够抵挡分崩离析的解体命运吗？就让我们共同走进魏晋时期的“竹林”时代，去看看这些风流人物有哪些精彩故事。

01竹林相遇，开启男团大聚会盛宴的序曲

不知道大家对男团的第一印象是什么？“帅”和“才艺”？是的，从古至今，无论朝代如何更迭，时代如何发展，人们对崇拜对象的标准还是基本相同的。

竹林七贤，他们分别是嵇康、阮籍、向秀、山涛、王戎、阮咸和刘伶。这七个人的才能先摆在一边不说，颜值绝对堪比当代“小鲜肉”。当然，颜值与才华并重那才是红极一时的资本。

嵇康，是竹林七贤的核心人物，在世人眼中简直就是谪仙一般的人物，风姿绰约，气度不凡。他自幼丧父，母亲和兄长一味地惯着他，让他在学习方面自由发挥。因此，在崇尚儒学的时代他却从未接受过儒学的教育而行为洒脱，并且在音乐、养生方面成绩突出，《声无哀乐论》和《养生论》就是他的经典著作。而他那淡出俗世的态度更是让人欣羡不已。

阮籍，竹林的精神领袖之一。“天才少年”的称号绝不是吹出来的。他不但天资聪颖、出口成章，而且心怀家国、志存高远，攻书和学剑两不误，文武才德兼备。可就是这样一个堪称完美的少年，怀揣梦想想一展拳脚时，儒学的“礼”却被现实击得粉碎，从此，他把玄学的“自由”贯彻到底，“双重人格”的他一辈子游走在钢丝上，在欲走难走的道路上憋屈而小心地走完了一生。

向秀，是玄学的单纯学者。他与嵇康绝对称得上是灵魂之友。为方便谈玄，他索性搬到了竹林，与嵇康比邻而居。在竹林中，他的名气不如嵇康和阮籍的大，但是他剑走偏锋，靠着给《庄子》注解的大冷门，迅速跻身男二，收获了无数粉丝。不过，他也是一个版权意识很差的人，就因为他没有将《庄子注》统一整理刊印，反倒让一个籍籍无名的后学剽窃了原作。

山涛，竹林七贤的“红娘”。竹林是这个大聚会的地盘，主人就是嵇康。后来向秀来到了竹林，这时七贤也就只有两个，阮籍是经由山涛介绍给嵇康的。而阮咸和王戎都是阮籍带进来的。所以，山涛最大的贡献就是“拉帮结派”。他在竹林就是玩玩，要论谈玄，他比不过嵇康和向秀，要论作诗他比不过阮籍，要论喝酒他比刘伶还差得远，就连比年龄小，他都比不过王戎和阮咸两个稚嫩少年。但他立志做官，而且官运亨通，一路做到位高的“三公”，这个可是他们谁都比不了的。

王戎，琅琊王氏的子孙。听到琅琊这个词是不是有点耳熟，跟热播剧《琅琊榜》有什么关系吗？说起来还真有点关系。《琅琊榜》里的梅长苏是江左盟的盟主，江湖势力相当大。王戎的家族，正是江左地界上的贵族，实力也十分雄厚。阮籍结识王戎是因为他和王戎父亲是同僚，偶然一次拜访就机缘巧合的发现了这个机敏有趣的少年。从此，这个少年也随了阮籍加入了竹林的行列。

阮咸，是阮籍的侄子。他自小就仰慕叔叔的风采，但他不会像阮籍那么拧巴。他从不把现实的残酷和梦想的天真混为一谈，也从不在乎世人的眼光。他的由性比嵇康不足，却比阮籍有余。他远离朝堂的漩涡，整日以琴为伴，饮酒为乐，陪伴在亲眷身边，将竹林的惬意带进生活，是真正的身在俗世又超脱俗世。

刘伶，行走的“酒鬼”。他生而为酒，无酒不欢。饮酒后更是“率性”而为，不着衣衫的行径也是常有的。人们说他伤风败俗，他却以天为铺盖屋为衣的言论打趣那些俗人。像这样一个“酒鬼”，如果沦落到现在绝对是孤家寡人一个，可他偏偏有一个爱他的妻子，那“死变埋我”的结局终有一个为他收尸的人。

这七个人无论身份、地位、年龄都大相径庭，可就是那个时代的推手，让他们聚在了一起。在竹林里，他们崇尚玄学带来的“由性”，他们可以因为一个观点而争得面红耳赤，也可以把酒言欢怒气尽散。他们的一夕欢愉只为自己的释放，不想却成为竹林外惊世骇俗的举动。其实，只有他们自己才知道，心中那份无奈是多么的悲凉。

02玄学不“玄”，不过是伪善之下的真性情

竹林七贤之所以被后世称之为“大贤”，不仅仅因为他们的著述理论多么深奥，更因为他们的思想和精神传之后世。

所谓玄学，其实就是老庄的思想，其核心就是由性，就是逍遥，简单点说就是怎么想就怎么做，简单纯粹。

在礼法甚严的时代，一切都要以礼待人、以礼做事。不是因为“礼”不好，而是“礼”太多就显得伪善、虚假。那么，不按套路出牌的这几个人在这个有“礼”走遍天下的时代就显得格外扎眼。

也不怪尚礼的人们容不下他们，只怪他们的行为太过恣意。醉酒酣卧在已婚女子旁，大量吸食类似毒品的五石散，母亲丧礼怀抱异族婢女，守孝期间大快朵颐。这一桩桩一件件，在如今我们这个思想开放的年代都很罕见，更别提那个落后愚昧的封建时期了。

可就是这样的七个人却收获了无数忠实的铁粉。难道那个时代的人都疯了吗？都把这等狂悖之徒作为偶像吗？当然不是。他们看起来行为乖张，但内心却是纯净无比。

醉酒酣卧是真的醉得不省人事，睡在已婚女子身旁却没有一丝邪念。吸食五石散是因为他们并不知道那是有害健康的毒物，只因那是能够激发才情的圣物，而且每次都要吃冷食、喝冷酒、行走多时而散发药力。母亲丧礼也是因为要为家族传宗接代而追回心爱的婢女，是对爱情的执着，完全不是对母不敬。守孝期间大快朵颐，是因为悲痛交加、吐血不止，身体已然垮掉，才吃肉补充营养。

而这恣意的背后不过是率性的表达自己，却被不了解内情的人们所诟病。但其实，正是他们表现出来的真性情才是让人嫉恨又羡慕的原因，也是动荡不安的时代人们所追崇的原因。

他们心系朝堂，却无奈不知该效忠谁，也不愿随着世俗的路子成为争权夺利的棋子，更不愿为了那些虚荣而放弃文人高傲的姿态。所以，他们的由性是无奈的，不能直上就只能躲避，躲开那刀光剑影的争斗，躲开那离经叛道的议论，躲开那功名利禄的诱惑和纷扰，只为追寻内心的真我。

然而，避世真的那么容易吗？竹林真的可以成为他们的避难所吗？现实终归是现实，再不愿也不得不低头。

03广陵绝响，为这个风流时代画上了句号

如果说竹林七贤的相聚是幸运的开始，那么他们的分离就是注定的结局。

曹操建立的大魏在经过三代后就没有了嫡亲的继承人，只能让养子荣登大宝，而且选定了曹爽这个“自己人”和司马懿共同辅佐。而曹爽难当大任，在与司马懿的较量中节节败退，让司马家族的势力逐渐变强。有句话叫：司马昭之心，路人皆知。这说的就是司马家想要继承曹家天下，取而代之。

在司马家还没将朝廷改姓之前，竹林外的风已然刮起，却不曾想这股劲风把这七个人刮到了不同的方向。风靡一时的男团也始终摆脱不了解散的结局。

嵇康与山涛绝交，写下了《与山巨源绝交书》。不久后，他因为发文历数司马昭弑杀曹氏幼帝的行径而惹来杀身之祸。在行刑之前的一曲《广陵散》成为绝响，一代风流人物就此陨落，竹林再无嵇康的身影。可敬的是他一生只活在自己的世界里，内心没有因为一星半点的杂念向世俗屈服，保留了一个文人的风骨。可叹的是他纯正的心思却始终逃不开现实，终究牺牲在残酷的斗争中。

阮籍不堪朝廷的压力早已入仕为官，成为与司马昭亦敌亦友的门客。他因不能抗拒而被迫做官，但也不想真正效忠司马昭，被认为站到司马昭的行列，所以多年为官却“无作为”。他整日游走在梦想与现实的边缘，不愿走这样的路却偏偏无法选择，终于被心中两个极端的“小人儿”折磨到最后一口气。不过，他这种打太极的方法既保住了自己的命，也留住了自己的名，算是遂了内心的夙愿平安寿终。

向秀自打嵇康死后，也向现实低下了头，不再做那单纯的玄学家，入朝为官、娶妻生子。当他再游竹林时，即使怀念故人，也不得不把《思旧赋》作得无比隐晦以保全自己。要说向秀在失去知己嵇康后，就只能把《庄子注》作为精神慰藉了。只有纯粹的做学问才能让他的生活变得有些生趣。

山涛的结局就是之前说的做到了“三公”的位置。他因为在一次官员调停中得到司马昭赏识而加官进爵，官至司徒。虽说官居高位，可他一直秉承振兴家室的意愿做官，只做职责范围内的事，不弄权、不夺利、不爱财。他还一直照看嵇康的儿子嵇绍，直到他成人、为官。回看这几个人，恐怕只有山涛立了目标而最终实现目标，人生总算是圆满。

王戎因为家族势力庞大，官自然是做得顺风顺水。而且他不像阮籍那么较劲，官场上一切行为都当成游戏。他与其他人正好相反，在竹林里，他还认真些，认真论道，认真交友，而在官场上却“由性”起来，官场上的明暗规则都被他玩得游刃有余。后来，他还以攒钱作为毕生嗜好，有多的数不清的家财。

阮咸逐渐消失在历史中，在目睹了叔叔阮籍身处两难的境地之后，更加不愿再入朝堂。然而，他本就天性淡然，回归平静的生活才是他最好的归宿。他常常与自然之物为伍，饮酒高歌，没有官位的束缚，不惧世俗的眼光，真正逍遥的过了一辈子。

刘伶依旧整日买醉，知道的以为他天生嗜酒，不知道的还以为他是天上的酒仙下凡呢，毕竟那颜值和气质是双双在线的。只不过，失去挚友，心中的那份狂热恐怕也是饮得无比寂寞吧。值得一提的是，历传上千年的名酒刘伶醉就是以他的名字命名，如果他知后世以他的名字命名酒名，想来也是非常开心和满足的。

“广陵绝响”之后，“竹林”中再无翩翩风姿。嵇康和向秀对论的画面、阮籍旁听的身影、山涛遥望的目光、刘伶醉卧的姿态、阮咸和王戎激情的话语都随之消失了。花样男团就这样退出了历史舞台，可这段“风流史”却永远留在了“竹林”，留在了文人雅士的心里，也留在了后世的评说中。

起初读竹林七贤的故事一定是妙趣横生的，心里思忖着这世间怎会有如此真情、真性、真正有趣的人。可越读越悲凉，越读越落寞。如果他们能够像我们一样赶上好时代，摘掉“另类”的帽子，一定会是朝廷的中流砥柱，是可堪重用的栋梁之才。然而，情势不会改变，历史也不能重写。如果他们真的生在大好时代，也许这竹林七贤将不复存在，以老庄为核心的道家思想也不会传承至今了。

---

德江县17318673284： 竹林七贤的论文 - ？
浑都贝感： “竹林七贤”指的是魏晋交接之际的七位名士:陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛、沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀,以及琅邪王戎.七人常常集于竹林之下酣饮,故世谓“竹林七贤”.1竹林七贤或文名大盛,或品行特异,或官阶显赫,因此他...

德江县17318673284： 嵇  康       中国历史上,魏晋风度名气很大.竹林七贤是魏晋风度的一个缩影,其中走在最前面的是嵇康.       魏晋之交皇权更迭,嵇... - ？
浑都贝感：[答案] (1)本题其实是考查概括传主性格特征的能力.方法1:概括传主性格特征的方法:抓基本事实(主要事件)与细节;方法2:抓传主背景与他人的关系;方法3:抓评议性、概括性的词句体会作者意图.1、主要事件:嵇康处世...

德江县17318673284： 《遥远的绝响》——余秋雨 其中“绝响”是指什么? - ？
浑都贝感：[答案] 绝响主要是指＂魏晋风流＂一脉的文化人格以及他们的人生态度在竹林七贤以后再无传承,让后人难以望其项背,而广陵散正是这风流一脉的代表,因此嵇康临刑前弹奏的那一曲广陵也就成为了绝响. 至于遥远,一方面主要是魏晋这个时代已经非常...

德江县17318673284： 求＂竹林七贤＂的详细资料 - ？
浑都贝感： 竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称. 他们常集於山阳(今河南修武)竹林之下,肆意酣畅,故世称竹林七贤.他们大都崇尚老庄之学,不拘礼法,生性放达.在政治上,阮籍、刘伶、...

德江县17318673284： 历史上的竹林七贤是怎么死的 ？
浑都贝感： 1、嵇康三国魏著名文学家,思想家,音乐家.字叔夜.谯国至人.因非汤武而薄周孔,且不满当时掌握政权的司马集团,遭钟会诬陷,为司马昭所杀.2、阮籍他被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过劝进文.因此,司马氏对他采取容忍态度,对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究,最后得以终其天年.3、山涛山涛是竹林七贤中最年长的一位.他之加入竹林名士,是以其风神气度.生卒年不详.4、向秀字子期 ,魏晋间文学家.竹林七贤之一.字子期.河内怀县人.生卒年不详.5、刘伶刘伶,字伯伦,沛国人.竹林七贤之一.生卒年不详.6、王戎字濬冲,最终得以颐养天年.7、阮咸阮咸,字仲容,在官时间最长,最终得以保全自己,归隐山林.

德江县17318673284： 西晋竹林七贤是哪几位?？
浑都贝感： 嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸

德江县17318673284： 竹林七贤为什么在三国时期受欢迎? ？
浑都贝感： 文化人,汉朝一直都很喜欢

德江县17318673284： 茶文化的发展史 - ？
浑都贝感： 百度一下,你要的资料都有~~~~~~~~~茶以文化面貌出现,是在两晋北朝.若论其起缘就要追溯到汉代,有正式文献记载(汉人王褒所写《僮约》).最早喜好饮茶的多是文人雅仕.在我国文学史上,提起寒赋,首推司马相如与杨雄,且都是...

德江县17318673284： 关于中国文人清贫、清高,甘守寂寞的例子. - ？
浑都贝感： 漫话清高 金开诚 在漫长的封建社会中,清高曾是个褒义词,清高的人一般说来是受到敬重的.清高的 ＂清＂,意思比较明白,无非是为人清白正直,不搞邪的、歪的、见不得人的勾当.至于＂高＂的含义,则似乎不同于高风亮节、德高望重之...