真实的刘备究竟是一个伪君子还是仁义之君？

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

文学与历史既有区别又有联系，关系如下：
一、区别
1、定义不同：
历史：广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。
狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。
文学：是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
2、来源不同：
历史：历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。
文学：文学是意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。
二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。

扩展资料：
历史起源：
“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。
“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”，便以历史二字附会之，使其成为对应词。
广义上指客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。历史是研究人类变化，社会兴替的重要的人文学科。
在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

现代有不少人觉得刘备的天下是哭出来的，毕竟在《三国演义》中，刘备常常哭鼻子。比如在刘备与赵云分别时，他与赵云执手相看泪眼，忍不住泪流满面；送别徐庶时，刘备以泪洗面；赵云七进七出救出幼主阿斗时，刘备不仅直接将阿斗扔到了地上，而且还与赵云一同痛哭流涕；张飞因为醉酒而丢了下邳，导致刘备的妻子儿女被吕布俘虏，当时张飞打算自刎以谢罪，刘备也及时制止了张飞，他们三兄弟当即抱头痛哭，似乎刘备并没有什么真本事，打仗的时候，刘备靠自己的兄弟，没事刘备就装孙子，似乎刘备为了他的大事，故意装出一副仁义之君的样子来让更多的人被他所利用，但其实在骨子里，刘备似乎是一个假仁假义的伪君子。

但实际上，《三国演义》是小说，面向的读者是老百姓，而罗贯中在写《三国演义》时，他很难描述出刘备的仁，因此只能让刘备到处哭鼻子了。但实际上，在《三国志》中，只有一个地方明确记载了刘备的哭泣，这里既不是关羽身死之时，也不是张飞去世的时候，而是刘备击败刘表的时候。当时曹操率军南征荆州，刘表不幸病逝，刘琮打算出城投降曹操。刘备在得知消息后，只能逃走，在逃走之前，他没有采纳诸葛亮趁机攻打荆州的计策，而是打算叫刘琮和他一块逃走，但刘琮不想随刘备逃走，因此刘琮躲在城中不肯见刘备。此时刘备去刘表的坟墓前辞别，刘备就是在坟前痛哭而去。

而这一次哭泣，不是刘备表露给他手下看的假仁假义，而是他的真情流露。当年刘备被曹操击败而栖身于袁绍手下时，刘备看出袁绍不是能成就大事的人，于是他借联结刘表为由，离开袁绍而投奔了刘表，当时刘表亲自到郊外迎接刘备。在荆州的这七年时间里，刘表对刘备算不上坏，也算不上好，因此刘备并不欠刘表什么，但即便如此，在诸葛亮劝刘备直接攻打刘琮以夺取荆州时，刘备却不忍心，从而放弃了这个占据荆州的大好时机。在生死之际，刘备还是没有对刘琮下手，还去辞别了刘表的坟墓，这是刘备对刘表真正的感伤。

而在这之后，就是著名的携百姓渡江，在刘备决定逃亡以避曹操时，荆州十余万人愿意背井离乡的跟随刘备逃走。要知道安土重迁对古人来说是极为困难的决定，毕竟背井离乡，放弃了自己的土地，无异于要重新开始艰难的生活，更何况他们跟随的还是随时会命丧于曹军的刘备。但这些人依旧愿意跟随刘备，其实就是因为刘备的仁。而刘备也没有辜负众人对他的信赖，即便日行十余里，他也没有抛下这些百姓独自逃跑，这才被虎豹骑追上，这就是仁义与善良，这就是刘备的本心。

当然，乱世之中的诸侯基本都上过战场，杀过敌军，刘备也不例外，如果以杀伐果断来论仁义，刘备自然称不上仁。但刘备没有屠过城，没有在战乱之外欺压过百姓，因此刘备到哪里，百姓就依附到哪里，可以说刘备对百姓很仁义。不仅如此，刘备也依附过很多人，除了曹操外，刘备没有回头对谁捅过刀子，这在乱世中是比较难得的，至少吕布就做不到这一点，对于旧人，刘备也是仁义的，因此刘备的仁义从来都不是虚假的。

仁义之君。因为一个伪君子想时刻保持伪装是很困难的事情，而刘备虽然人性较为复杂，但即使是伪君子，装了一辈子也能成为正人君子

如果仔细品读三国话可以看出刘备是一个仁义之君，刘备不仅对待自己手下非常好，而且对待敌人俘虏也非常仁义。

我个人觉得吧在不同人的眼里他的做事方式有人能接受有人不能接受，接受的人当然就认为他是仁义之君，相反不接受的人就觉得他是一个伪君子。

真实的刘备是一个仁义之君，他没有任何架子，和任何人都能够同坐，同吃，深受大家的喜欢。

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平和县13914191720： 刘备是真仁义还是假仁义? - ？
察话逸林： 在三国演义这本书上,刘备是仁义的代名词,可实际上,刘备在那个战乱纷飞的年代,刘备靠的绝对不止是仁义道德

平和县13914191720： 刘备是不是仁义之人? - ？
察话逸林： 不是、完全是假仁假义之人.只不过是三国演义将刘备“美化”了. 1:三国正史其实刘备是汉朝开国初的中山靖王N世子孙了,当时完全与汉室是“八杆子打不着的亲戚”了. 第一:来时常拿“仁义”拉拢人心,拿着汉室正统皇叔的假名牌,...

平和县13914191720： 刘备真的是一个伪君子吗 - ？
察话逸林： 是的.应为在(三国演义)原版里关羽死了要报仇张飞死了刘备却说:“疑,飞死疑”这是诸葛亮和赵云才知道原来刘备是一个会演戏的人

平和县13914191720： 刘备到底是仁君还是伪君子 - ？
察话逸林： 政治家无所谓君子小人.对人民有益推动历史发展就是好的统治者.逆历史而行就会被人唾骂

平和县13914191720： 刘备是真仁真义还是假仁假义? - ？
察话逸林： 揭开刘备假仁假义的面具 刘备素来以仁德著称,然而我近观史料,却发现这纯属造谣. 刘备号称皇叔,据说当年“舍东南角篱上有桑树生高五丈余,遥望见童童如小车盖,往来者皆怪此树非凡,或谓当出贵人.”我们知道像这类传说往往是好...

平和县13914191720： 刘备到底是仁义还是虚伪 - ？
察话逸林： 无论仁义还是虚伪,都不能一概而论.那得看所遇事情、人物、环境以及他对其的判断、心态、灵感等等因素而决定.有些事表现为仁义,有些事表现为虚伪.人的生命结构,这两种因素都有.如一个人,有时会表现的非常善良,有时会表现的非常恶毒.这种双重性是阴阳之道在个体生命上的体现形式.而历史是后人写的,作者会按照自己的理解、推论、设计去塑造历史人物.如果描述的那件事情即便是真实的,但处于当事人当时是如何思维、决断的,那后人只是推断罢了.人类历史,说到底,是由更高层面的生命所主宰,预言可以佐证.三国的出现,是为了给人类奠定一种文化——义.整个朝代、书籍都在围绕这个主题而展开.

平和县13914191720： 有好多人说,三国里的刘备 是个假仁假义的伪君子,这种说法是正确的吗? - ？
察话逸林： 想要乱世称雄是不能靠仁义的,刘备也是这样,最典型的代表事件就是摔孩子,为了收买人心已经到了不择手段的地步.另一个就是吕布被擒一事,本来曹操有接纳吕布的意思(曹操这个人爱才是出了名的,贾诩坑死了自己儿子和爱将典韦,...

平和县13914191720： 刘备是真仁义,还是伪君子?历史的真相究竟是什么? - ？
察话逸林： 在文学作品中,刘备是一个真正仁义的人,他是一个正人君子,对待下属臣民都非常好,获得了百姓的支持和爱戴.历史上对刘备的评价也非常高,不管他是真仁义,还是伪君子,都是一名当之无愧仁义之君.

平和县13914191720： 世人根据三国志的记载和小说分析,一致认为刘备是假仁义,并举出了很多例子,刘备真是假仁义? - ？
察话逸林： 怎么说呢刘备可以说是仁义和奸诈的两面体,他有仁义的一面也有奸诈的一面不过他的仁义是有目的性的毕竟他要做一番大事不可能老是对人仁义要不然的话他在就被人灭了

平和县13914191720： 刘备到底是真君子还是伪君子 - ？
察话逸林： 三国演义中的刘备是真君子. 桃园三结义为义兄,情谊生死相许.关云长过五关斩六将千里走单骑,身在曹营心在汉,都是为刘备的忠义.关云长走麦城殉难,刘备不听劝阻,率大军攻吴国,誓为二弟报仇,被吴国陆逊火烧连营,可见是君子之交兄弟情深.