国语晋语四原文及翻译

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《国语 晋语四》原文和翻译如下。

原文:有马二十乘,将死于齐而已矣。曰:“民生安乐,谁知其他?”

有马二十乘,将死于齐而已矣。曰:“民生安乐,谁知其他?”桓公卒,孝公即位,诸侯叛齐。子犯知齐之不可以动,而知文公之安齐而有终焉之志也,欲行,而患之,与从者谋于桑下。蚕妾在焉,莫知其在也。

妾告姜氏,姜氏杀之,而言于公子曰:“从者将以子行,其闻之者吾以除之矣。子必从之,不可以贰,贰无成命。《诗》云:‘上帝临女,无贰尔心。’先王其知之矣,贰将可乎?子去晋难而极于此。自子之行。晋无宁岁,民无成君。天未丧晋,无异公子,有晋国者,非子而谁?子其勉之!上帝临子,贰必有咎。”

翻译:

有马车二十辆,死在齐国就算完了。说:“百姓生活都很安乐,谁管其他的事?”齐桓公去世,齐孝公即位,诸侯列国背叛了齐国。子犯(人名)知道齐王不能被打动说服,而知道晋文公(重耳)在齐国安身却有离开齐国的意图,重耳打算走,又很担心,和跟随他的人在桑树底下商量。采桑的侍女正在桑树上采桑,大家却都不知道。

侍女回去以后告诉了姜氏(重耳的妻子),姜氏把她杀了,对公子重耳说:“跟随你的人都劝你离开,听说这件事的侍女我已经除掉了。你一定要听从跟随你的人的建议,不能背叛他们,如果背叛他们就不会成功了。《诗经》说:‘天命降临于你,不要背叛你的意志。’先王已经明白了,你能变心吗?你逃避晋国的灾难到这里。

自从你离开晋国,晋国就没有一年安定过,百姓没有正经的君主。上天没有灭亡晋国,也没有改变公子你,将来得到晋国的,不是你是谁?你要进取啊!天命降临到你身上,变心就会遭到报应。”




黄帝二十五子,为什么其得姓者十四人。
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石台县18241046831: 德行宽裕的宽裕的意思? -
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扈彬复方: 国君之心要讲信用,尊卑名分上要讲信用 晋国闹饥荒,文公问箕郑说:“用什么来救饥荒?”箕郑回答说:“要守信用.”文公问:“怎样才能守信用?”箕郑回答说:“国君之心要讲信用,尊卑名分上要讲信用,实施政令要讲信用,安排民事要讲信用.”文公说:“讲了信用又会怎样?”回答说:“国君之心讲信用,那善恶就不会混淆.尊卑名分上讲信用,那上下就不会侵犯.实施政令讲信用,那就不会误时废功,安排民事讲信用,那百姓从业就各得其所.这样一来,百姓了解国君的心,即使贫困也不害怕,富裕的拿出收藏的财物用来赈济,如同往自己家里送一样,那又怎么会穷困匮乏呢?”文公便任箕郑为箕地大夫.等到清原阅兵的时候,让他担任新上军的副将.

石台县18241046831: 贞者,事之干也.的意思 -
扈彬复方: 贞者,事之干也.的意思. 这句话的关键字是:贞、干二字. 关于贞字的解释: 贞字假借为“正”、为“定”.端方正直. 例如: 厥赋贞.——《书·禹贡》.传:“正也.”季冬,陈玉,以贞来岁之恶.——《周礼·春官·天府》.郑玄注:“问事之正曰贞.” 因此,贞=正. 什么是“事之干也”? “干”是主干.“事之干”就是事之主体、主干. 所以,“贞者,事之干也”的意思,翻译过来为:“正者,事之干也.”意为:正,是一切事物的主干. 这是易经给出的重大原则,至于何者为正就是另有解释了.

石台县18241046831: 文言文常左右之的左右 -
扈彬复方: 常左右之 左右 zuǒ yòu,有帮助,辅佐;袒护,保护等意思.出自《易·泰》:“辅相天地之宜,以左右民.” 孔颖达 疏:“左右,助也,以助养其人也.” 《国语·晋语四》:“此三人者,实左右之.”

石台县18241046831: 翻译 宋武帝与臧焘敕 -
扈彬复方: 近来学还废弛,后来进颓业,衡门内,清风停止响.由于战事频繁,礼乐中休息,在这近志,爱情与事业染,怎么可以不敷高书籍,激励风尚.这一人物,你姓像林明发搜寻想听到法则.然而楚玉含宝,要等开晶莹,幽兰怀馨香,事关扇发,独自学习我们醒悟,义上周典.现在经师不远,但到职业没有听说,不但立志向学的人很少,有的是劝诱没有到吗.想再宏伟的.

石台县18241046831: 谁知道《国语·父公伐原》
扈彬复方: 是文公啊 ,原文 《国语·晋语四》:“文公伐原,令以三日之粮.三日而原不降,公令疏军而去之.”

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扈彬复方: 出自《国语.晋语四》:“异姓则世德,异德则世类;……同姓则同德,同德则同心,同心则 同志.”——在同姓与同姓、异姓与同姓之间,只有通过同姓不婚并以族外婚的形式才能建立与维系同姓与非同姓诸侯国之间的联盟.

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扈彬复方: 宽裕,汉语词汇.拼音:kuān yù.释义:宽大;宽容. 富裕;充足. 1出自:《国语·晋语四》:“今君之德宇,何不宽裕也?” 译文:现在你的气量,为什么不宽容点? 2、出自:巴金《关于<春天里的秋天>》:“这一对夫妇有了两个女儿...

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