荀子非十二子原文及翻译
荀子非十二子原文及翻译如下：
1、假今之世，饰邪说，文奸言，以枭乱天下，宇嵬琐，使天下混然不知是非治乱之所存者有人矣。
【翻译】如今这个时代，以粉饰邪恶的说法，美化奸诈的言论来搞乱天下，用那些诡诈、夸大、怪异、委琐的言论，使天下人混混沌沌地不知道是非标准、治乱原因的，已有这样的人了。
2、纵情性，安恣睢，禽兽行，不足以合文通治；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是它嚣、魏牟也。
【翻译】纵情任性，习惯于恣肆放荡，行为像禽兽一样，谈不上和礼义合拍、和正确的政治原则相贯通；但是他们立论时却有根有据，他们解说论点时又有条有理，足以欺骗蒙蔽愚昧的民众。它嚣、魏牟就是这种人。
3、忍情性，綦溪利跂，苟以分异人为高，不足以合大众、明大分 ；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是陈仲、史也。
【翻译】抑制本性人情，偏离大道，离世独行，不循礼法，以与众不同为高尚，不能和广大民众打成一片，不能彰明忠孝的大义；但是他们立论时却有根有据，他们解说论点时又有条有理，足以欺骗蒙蔽愚昧的民众。陈仲、史就是这种人。
4、不知壹天下、建国家之权称，上功用，大俭约而僈差等，曾不足以容辨异、县君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是墨翟、宋也。
【翻译】不懂得统一天下、建立国家的法度，崇尚功利实用，重视节俭而轻慢等级差别，甚至不容许人与人间有分别和差异的存在、也不让君臣间有上下的悬殊；但是他们立论时却有根有据，他们解说论点时又有条有理，足够用来欺骗蒙蔽愚昧的民众。墨翟、宋就是这种人。
《荀子》卷6非十二子篇诗解5士君子容学者之嵬
《荀子》卷6非十二子篇诗解5士君子容学者之嵬 题文诗：士君子容:其冠高峻,其衣逢宽,其容温良;俨然庄重,壮然肃穆,祺然安详,蕼然宽舒,气恢恢然,心广广然,情昭昭然,神荡荡然,是父兄容.其冠进峻,其衣宽大,其容悫诚,俭然自谦,恀然尊尊,辅然亲亲,端然庄正,訾然勤勉,洞然恭敬,缀然不离...
《荀子·非十二子篇》
在历史的长河中，荀子洞察世事，以其犀利的笔触揭示了那些试图以邪说蒙蔽世人的诡计。他以"假今之世"一词，直指当今世界的现实，而"枭乱"并非简单的扰乱，而是企图通过欺骗手段搅动人心。荀子的名篇《非十二子》直指某些学说的虚伪，对那些主张放纵情感、重视个体的嚣和魏牟进行了批判，他们虽看似有理，...
不能自学的上一句
不知则问。根据查询《荀子·非十二子》得知，不能自学的上一句是不知则问，原文：不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。《荀子非十二子》是荀子的著作《荀子》三十二篇中的第六篇。其对我国古代史的发展研究具有重要的意义。
林桂榛丨荀子批子张、子夏、子游三派贱儒之实义
弟陀其冠，衶禫其辞，禹行而舜趋：是子张氏之贱儒也。正其衣冠，齐其色彩，嗛但是整天不言、是子夏氏之贱儒也。偷儒惮事，无廉耻而耆饮食，必曰正人固不消力：是子游氏之贱儒也。彼正人则否则：佚而不惰，劳而不僈，宗原应变，曲得其宜，如是然后贤人也。——《非十二子》篇末二章如...
非十二子的注释
（1）假，如。假今之世，如今之世，指战国时代。（2）枭，通“挠”，扰。（3）矞，同“谲”，欺诈。宇，通“谲”，夸大。（3）嵬，通“傀”，怪诞，怪异。琐，委琐，鄙陋庸俗。（4）綦，《谷梁传·昭公二十年》，“两足不能相过，齐谓之綦。”即一只腿瘸了而踮着走路。溪，通“蹊...
荀子非十二子第六
君子以不注意自己形象为耻，不以看见自己身上有污秽为耻。不被名誉所诱惑，不被被人的诽谤所吓倒
<荀子.非十二子篇弟六> 君子耻不修,不耻见污和不诱于誉,不恐于诽怎么...
“君子耻不修”的译文大意是：君子把自己的品德不好看作耻辱；“不耻见污”的译文大意是：（君子）不把被人污蔑看作耻辱；“不诱于誉”的译文大意是：（君子）不被荣誉所诱惑；“不恐于诽”的译文大意是：（君子）不被诽谤所吓退。
非乐出自哪里
非乐出自《荀子·非十二子》一文。详细解释如下：一、《荀子·非十二子》的背景介绍 《荀子》是战国时期儒家学者荀子的著作集，集中体现了荀子的思想主张。其中，《非十二子》是《荀子》中的一篇重要文章，主要批判了当时流行的十二种思想流派，其中包括“非乐”这一观点。二、非乐思想的提出 在《荀子·...
孔伋原文_翻译及赏析
成就荣誉 荀子在《非十二子》中论子思、孟轲之学，谓“略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞而祗敬之曰：‘此真君子之言也’。子思唱之，孟轲和之……”韩非子在其《显学》篇中论孔子死后“儒分为八...
非十二子注释
战国时代的社会，用“假今之世”来象征，其中“枭”一词，同“挠”，意指扰乱。另一个词“矞”，与“谲”相通，表示欺诈，而“宇”则与“谲”同义，意味着夸大。"嵬"与“傀”通用，形容怪诞或怪异，而“琐”则形容人的鄙陋庸俗。在古代文献中，“綦”指瘸足踮行，如同《谷梁传·昭公二十年...
阎兰唯嘉： 出自《荀子非十二子》,原文为:“知而险,贼而神,为诈而巧,言无用而辩,辩不惠而察,治之大殃也.” 辩:指言辞或文辞华美、巧妙.察:苛察;苛求.译文:言论不切实际而华丽动听,辩说毫无用处而过于苛察
察哈尔右翼后旗15632637435： <荀子.非十二子篇弟六> 君子耻不修,不耻见污和不诱于誉,不恐于诽怎么翻译, - ？
阎兰唯嘉： “君子耻不修”的译文大意是:君子把自己的品德不好看作耻辱; “不耻见污”的译文大意是:(君子)不把被人污蔑看作耻辱; “不诱于誉”的译文大意是:(君子)不被荣誉所诱惑; “不恐于诽”的译文大意是:(君子)不被诽谤所吓退.
察哈尔右翼后旗15632637435： 《非十二子》的主要内容是什么? ？
阎兰唯嘉： 《非十二子》第六此篇亦见〈韩诗外传》,而止十子,无子思、孟 轲.〈荀子书〉吾颇疑其为西汉末人所集.然其所取资,固不能尽伪. (凡古伪书皆然)墨子学于孔子...
察哈尔右翼后旗15632637435： 不知则问不能则学什么意思? - ？
阎兰唯嘉： “不能则学,不知则问”,谚语,意思是不会就学,不懂就问.只有不断地学习和求问,才能不断地丰富和提高自己.坚持学习固然重要,积极求问更属难能可贵.“不能则学,不知则问”,谚语,意思是不会就学,不懂就问.出处:《荀子...
察哈尔右翼后旗15632637435： 荀子:“持之有故,言之成理”的含义?(急!在线等) - ？
阎兰唯嘉： 整句的意思就是:见解有根据,说话有道理.(或:所抱的见解和主张有一定的根据,所讲的话有道理.持之有故chí zhī yǒu gù注 释: 持:持论,主张;有故:有根据.指所持的见解和主张有一定的根据.出 处: 《荀子·非十二子》:“然而其持之有故,其言之成理.”例 子: 他经过实地调查,提出这一看法,~,完全可信.言之成理yán zhī chéng lǐ注 释: 之:代词,指所说的话.话说得有一定道理.出 处: 《荀子·非十二子》:“然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众.”例 子: 虽然仁人们未必肯用,但我还可以~.(鲁迅《论“费厄泼赖”应该缓行》)
察哈尔右翼后旗15632637435： 关于荀子的文章 - ？
阎兰唯嘉： 劝学\修身\不苟\荣辱\非相\非十二子\仲尼\ 儒效\王制\富国\王霸\君道\臣道\致士\议兵\强国\天论\ 正论\礼论\乐论\解蔽\正名\性恶\尧问\哀公\法行\子道\宥坐\君子\成相\赋第\大略
察哈尔右翼后旗15632637435： 荀子和孟子各自对人性的看法是什么?为什么会有这么大的差别? ？
阎兰唯嘉： 孟子“妈妈”和荀子“爸爸”的“隔空辩论”!孟子的性善论受到荀子的强烈批评.荀子是战国晚期著名思想家、文学家、政治家,时人尊称“荀卿”.因“荀”与“孙”...
察哈尔右翼后旗15632637435： 君亡之不恤,而群臣是忧,惠之至也 翻译 - ？
阎兰唯嘉： 一、 判断句表示判断的句子叫判断句.古代汉语的判断句是以名词或名词性词组作谓语表示判断的,故而又称作“名词谓语句”. (一)肯定判断句古代汉语肯定判断句的主语和谓语之间通常不用系词(或叫判断词)“是”.这是因为在上古...
察哈尔右翼后旗15632637435： 文言文中的“时”是什么意思 - ？
阎兰唯嘉：[答案] 详细字义 〈名〉 1. (形声.从日,寺声.从“日”与时间有关.本义:季度;季节) 2. 同本义 [quarter (of a year);season] 时,... 率时农夫,播厥百谷.——《诗·周颂·噫嘻》 匪上帝不时,殷不用旧.——《荀子·非十二子》 奉时辰牡,辰牡孔硕.——《...
察哈尔右翼后旗15632637435： 坎井之蛙的翻译??急啊!!!!!! - ？
阎兰唯嘉： 公孙龙问于魏牟曰(1):“龙少学先王之道,长而明仁义之行;合同异,离坚白(2);然不然,可不可(3);困百家之知,穷众口之辩(4);吾自以为至达矣(5).今吾闻庄子之言,汒焉异之(6);不知论之不及与?知之弗若与(7)?...
