“仁义不施而攻守之势异也”是什么特殊句式

“仁义不施而攻守之势异也”是什么意思？~

有两种不同的释义：
1、因为秦王朝不施仁义，所以秦王朝由攻势改为守势。
2、秦王朝由攻势改为守势后，却不施仁义，（所以灭亡了）。
作者简介：贾谊（前200～前168），汉族，洛阳（今河南省洛阳市东）人。西汉初年著名的政论家、文学家。18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名。
《过秦论》是 贾谊政论散文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的 过失，故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组 见解深刻而又极富艺术感染力的 文章。

出处：“仁义不施而攻守之势异也”,这是《过秦论》中贾谊对秦朝灭亡原因的总结.
翻译：（就是因为）攻守的形式发生了变化却没有相应的实施仁义.
理解：首先,这种注解,与全文所述或者未述的史实不符.按照这一注解,仁义不施就是攻守之式异的原因,而为何攻守之势呢?攻,指秦始皇和始皇以前攻打六国,夺取全国政权的时候.守,指秦始皇统一中国之后.（见课本84页注解部分）作者所谓攻守之势异,指的是秦要统一全国,自然要对山东诸侯采取攻势,逐步消灭它们；而是在统一全国之后要防止人民颠覆它的政权,这就转入守势了(《教师教学用书》167页).这两处是一致的.按照这种理解,主旨句的注解与史实就发生了矛盾.因为,文章所述史实,从秦孝公时的商鞅到始皇时的李斯,都是先秦法家思想的代表人物；从秦孝公所谓窥周室到惠文、武,昭襄的南取、西举、东割、北收,再到秦始皇的废先王之道,焚百家之言,也无丝毫的仁义可言,而是高诈力的策略,但是攻守的形式依然发生了变化,秦国统一天下而成为中国历史上第一个封建王朝,由此,何来就因为没有实行仁政而使攻守形式发生了变化之说?
其次,这种注解即不符合贾谊的思想,也不符合文章的写作意图.春秋战国时期,是中国古代学术思想史上鲜有的活跃时期,形成了百家争鸣的局面.其实际是儒法两家的对立.从春秋战国到西汉初年,只间隔了秦王朝数十年短暂历史,加之贾谊的生活年代,又早于董仲舒罢黜百家,独尊儒术主张的提出,因而,贾谊受法家思想的影响就不可避免,只能说,他发展了先秦的民本思想(《中国古代文学史》第一册115页）,他的政治思想基本上属于儒家一派（《教师教学用书》170页）.换言之,贾谊的思想并非纯粹的儒家思想,他对秦国的发展直至统一天下的原因,不可能站在纯粹的儒家立场上去评价,这点在《过秦论》中篇能够得到印证.夫兼并者,高诈力；安定者,贵顺权,此言取与守不同术也,因此,不难看出,贾谊眼里攻守之势变化的真正原因是高诈力.它所主张的攻守之势发生变化之后,要相应的改变治国的策略,即取与守不同术也.这样理解贾谊的政治思想,才能准确把握全文的写作意图.西汉初年,在经历了秦末农民起义及楚汉相争的战乱后,社会生产力遭到极大的破坏,人民待休养生息.作者写此文,意在以史为鉴,告诫西汉统治者,莫要重蹈亡秦覆辙.因而,在秦由攻势转为守势的问题上,作者并未强调实施仁义的重要,所以,仁义不施的结果只能是秦王朝的灭亡,而不能是攻守之势的变化.
综合以上分析,这一注解要么影响学生对文章写作意图的准确把握,要么出现学生对攻守之势理解偏颇,即把秦王朝统一天下后对人民的统治理解为攻,把镇压人民反抗理解为守,其核心表现为秦王朝由主动变为被动.那么,应该如何注解此句?笔者以为,而当注解为表示转折关系的连词

宾语前置
仁义不施而攻守之势异也
仁义不施，其实就是不施仁义，
而，表示转折关系，
攻，表示的是争夺天下，
守，是表示守天下，
势，即形势，攻势是争夺天下的时期，守势，是治理和守住天下的时期，
异，表示不同了，转变了
整句话的意思是，秦国由原来的攻势转为守势，（形势变了）但却不施仁政与天下。

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否定句的倒装，宾语前置。“不施”是动词，“仁义”是宾语，普通语序应该是不施仁义。

文言判断句 前后顺承

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祁门县13027762684： “仁义不施而攻守之势异也”是什么特殊句式 - ？
殳昆蒲地： 文言判断句 前后顺承

祁门县13027762684： 文言句式结构这个是什么句式结构:仁义不施,而攻守之势异也.能简单介绍一下宾语前置和定语后置吗?之在这两者中的作用. - ？
殳昆蒲地：[答案] 按现代文的语序就是 不施仁义,攻守之势异也 翻译为 不实施任意的行为,攻守之势就会转换.前半句中省略主语,“施”就是谓语,所以是宾语前置,至于定语后置,实在没有看出来

祁门县13027762684： 《过泰论》中的 仁义不施,而攻守之势异也.译文.仁义不施,而攻守之势异也. - ？
殳昆蒲地：[答案] 仁义不施,而攻守之势异也 (如果)不施行仁政,那么攻和守的形势就变了

祁门县13027762684： 过秦论中＂攻守之势异也＂文中如何体现 - ？
殳昆蒲地：[答案] ＂仁义不施,而攻守之势异也＂:(就是因为)攻守的形式发生了变化,却没有相应的实施仁义. “攻”: 指秦孝公所谓“窥周室”到惠文、武,昭襄的“南取”、“西举”、“东割”、“北收”,“始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而...

祁门县13027762684： 仁义不施而攻守之势异也这句话如何翻译,并指出“而”是什么意思, - ？
殳昆蒲地：[答案] “仁义不施而攻守之势异也”,这句话历来有不同的解释.大致有两种,1、因为秦王朝不施仁义,所以秦王朝由攻势改为守势.2、秦王朝由攻势改为守势后,却不施仁义,(所以灭亡了).我个人同意第二种理解,在夺取天下时,不施仁义,尚可,但...

祁门县13027762684： ＂仁义不施而攻守之势异也＂何意 ？
殳昆蒲地： “仁义不施而攻守之势异也”,这是《过秦论》中贾谊对秦朝灭亡原因的总结.可是,众多教参、辅导资料对这句话的理解都出现让人不可思议的错误.这一现象大概已经...

祁门县13027762684： 《过秦论》的仁义不施而攻守之势异也的翻译 - ？
殳昆蒲地： (就是因为)攻守的形式发生了变化却没有相应的实施仁义.

祁门县13027762684： 怎样翻译仁义不施而攻守之势异也? - ？
殳昆蒲地：[答案] 仁义不施而攻守之势异也:(就是因为)攻守的形式发生了变化却没有相应的实施仁义. The agressive position had changed to defensive but the justice and humanity policy was not implemented.

祁门县13027762684： 贾谊《过秦论》一文主句 - ？
殳昆蒲地：[答案] 《过秦论》一文,中心论点放在全文的最后一句:“仁义不施而攻守之势异也.” ,“仁义不施而攻守之势异也.”这句文言,翻译过来是,秦始皇不施行仁义,才使攻守之势起了变化,由攻势转为守势.因此,“仁义不施”是原因,“攻守之势异也”是...

祁门县13027762684： 六国灭,非秦也,仁义不施而攻守之势异也 什么意思 - ？
殳昆蒲地： 六国的破灭,并不是秦国的原因,是因为他们不施行仁义之政而使得双方攻与守的局势发生了变化…翻译过来是这么个意思