课文中有孔子与子路、颜回谈“志向”的一段对话，读一读，说说自己的看法。

课文中有孔子有子路、颜回的谈“志向”的一段对话，读一读，说说你的看法~

回的志向与水的德行一样,子路的志向与水的情义一样,颜回谦虚,无私,默默无闻,子路乐善好施,义气,与朋友有福同享.说明颜回与子路都是真君子.

子路先生他的衣、袍和朋友一块儿，用坏了没有关系，这个不简单，我到现在为止还没有见过一个子路，只见过半个子路。你能够想象到有朋友你给他借车，他借给你，坏了他没有半点遗憾。所以子路的志向已经很了不起，重视朋友而远远超过财物。这个世界上有多少人为了朋友而牺牲财物？所以孔子的学生非常了不起，物质是被人所用，决不能粉末导致，为了物质而牺牲亲情、友情、爱情，这样的一生是典当错乱的。

孔子说完之后换颜渊说了，颜渊的志向更了不起，因为孔子说他的学生里面只有颜渊好学，颜渊是德学和好学都很好的。有人说为什么孔子喜欢颜渊？有人说孔子的妈妈也姓颜。他为什么胜过子路？颜渊照样排第一。不要夸耀自己的有点，不要推给别人劳苦的事情，这是颜渊曾经说过的，子路只帮朋友，只为朋友好，这还不算高，哪一个人不是为朋友好，因为朋友会回报你。但是颜渊希望把这个化解，因为我值，这样的人就没有死心，这确实就比子路要高。这两大弟子讲完之后就可以下课了，但是子路很勇敢说，想听听老师的志向。孔子立刻回答，孔子回答学生问题从来不要等一等回去查书、查资料，可以随时回答。孔子立刻说他的思想是什么呢？老者安之，朋友信之，少者怀之，古今中外人生最大的理想就是这12个字，没有超过这12个字，释伽牟尼创建非交，老者安之，让老年人都得到安乡，朋友信之，让朋友都得到信赖，少者怀之，让少年、儿童都得到照顾。但是问题来了，这种理想从来没有实现过，孔子的时代没有做到，以后也没有做到。尧舜的时候也没有做到，修养自己、安顿百姓连尧舜都做不到。孔子为什么把没有人做到的理想当做志向呢？难道他说大话呢？他只是说的好玩挂起来当标语吗？不是的，来自他对人性的看法。
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希望对你有所帮助！

一、教育教学态度
1、爱岗敬业
子曰：“之，能勿劳乎？忠焉，能勿讳乎！（《宪问第十四》）
【译文】孔子说：“爱他，能不为他操劳吗？忠于他，能不对他教诲吗？”
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”（《公冶长》第五）
【译文】孔子在陈国，说：“回去吧！回去吧！我们那里的学生们志向远大得很，文采又斐然可观，我都不知道怎样去指导他们了。”

二、教学目的
1、学习与实践
子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”（《学而第一》）
【译文】孔子说：“学习并不断实践，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？别人不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。（《公冶长》第五）
【译文】子路听到了新知识，还没来得及实践，只怕又听到新知识。

三、教学内容
1、没有性与天道
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（《公冶长》第五）
【译文】子贡说：“老师关于文献方面的学问，我们听得到；老师关于人性和天道的言论，我们听不到。”

2、理想教育
颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长》第五）
【译文】孔子坐着，颜渊子路站在旁边陪侍。孔子说：“何不各自说说自己的志向？”
子路道：“愿意把我的车马衣服皮袍同朋友共同使用，坏了也没有什么遗憾。”
颜渊道：“愿意不吹嘘自己的优点，不表白自己的功劳。”
子路曰：“愿意听听您的志向。”
孔子说：“使老年人生活安稳，朋友间讲信用，孩子得到关怀。”

四、教学科目
1、打好做人的基础
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而第憨胆封感莩啡凤拾脯浆一》）
【译文】孔子说：“是别人的弟弟和为儿子的人，在家里，就孝顺父母；出门在外，要恭敬兄长，应诚实可信，广泛地去爱护众人，亲近有仁德的人。这些都实行了还有余力，就去学习文献。”
五、教学原则
1、身教大于言教
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
【译文】子贡问怎样做君子。孔子说：“先实行了你要说的，在让别人跟随你。”
2、教学相长
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。(1)何谓也？”子曰：“绘事后素(2)。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也(3)，始可与言诗已矣。”
【译文】 子夏问孔子：“‘有酒窝的脸儿笑得美啊，黑白分明的眼珠转得媚啊，素洁的底子上着上文采啊。’这几句诗说的什么？”孔子说：“着上文采，要在素洁的底子上。”子夏又问：“那么，是不是说礼的产生是在仁之后呢？”孔子说：“启发我的人，是商啊，现在可以同你讨论《诗经》了。”
3、一以贯之
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《里仁》第四）
【译文】孔子说：“参呀，我讲的学说由一个基本的道理贯穿着。”曾子说：“是啊。”
孔子出去后，一位学生问道：“这是什么意思呢？”曾子说：“老师的学说，不过是忠恕罢了。”

六、教学方法
1、循循善诱 告往知来
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐道，富而好礼也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《学而》第一）
【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲横，怎么样？”孔子说：“可以了。但是还不如贫穷却乐于道，富裕而又喜好礼的人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，先切料，然后粗粗锉出模型，再精细雕刻，最后磨光。’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以开始与你谈论《诗》了，告诉你过去的，你能知道未来的。”

2、因材施教
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与汝弗如也。”（《公冶长》第五）
【译文】孔子对子贡说：“你与颜回谁更强一些？”子贡回答说：“我呀怎么敢望颜回的项背？回呀，听到一件事，便可以推知十件事；我哩，听到一件事，只能推至两件事。”孔子说：“不如他，我同意你的话，是不如他。”
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《公冶长》第五）
【译文】宰予白天睡觉。孔子说：“烂木头不能雕刻，粪土的墙不能粉刷；对于宰予啊，我能说他什么呢？”孔子还说：“以前我对于别人，听他说什么就相信他会做；现在，我对于别人，听到他的话，还要考察他如何做。是宰予呀，让我改变了看人的作法。

七、学习态度
1、温良恭俭让
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与。”（《学而第一》）
【译文】子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是听到这个国家的政事。是他自己求得的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是依靠温良恭俭让的美德得到的，他求得的方法，或许与别人求得的方法不同吧？”

2、食无求饱居无求安
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而第一》）
【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，做事勤捷，说话谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是喜好学习了。”
3、老实巴交
子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》第二）
【译文】孔子说：“仲由，教导你的你知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这是明智的。”
4、向每一个人学习
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》第四）
【译文】孔子说：“见到贤人想到向他看齐，见到不贤的人反省自己（有没有一样的缺点）。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公冶长》第五）
【译文】子贡问道：“为什么给孔文子的谥号是‘文’呢？”孔子说：“勤奋聪敏，喜好学习，不以向地位不如自己的人学习为耻辱，所以用‘文 ’为他做谥号。”
八、学习方法
1、在生活中学习
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《学而第一》）
【译文】子夏说：“一个人能够以贤德为重而不以姿色为重；侍奉父母，能够尽心竭力；服侍君主，能够献出生命；同朋友交往，说话守信用。这样的人，尽管他自己说没有专门学习过，我一定说他已经学习过了。”
2、自省与实践
曾子曰：“吾日三省乎吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而第一》）
【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了？同朋友交往是不是做到诚实守信了？老师传授给我的学业是不是用在实践中了？”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足发挥，回也不愚。”（《为政》第二）
【译文】孔子说：“我整天和颜回谈学问，他从不提反对意见，好像愚钝。等他回家反省他的生活，也能够（在生活实践中)有所发挥，颜回不愚钝。”
3、温故知新
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》第二）
【译文】子说：“复习旧知识而能有新体会新发现，就可以做老师了。”
4、思考
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》第二）
【译文】孔子说：“学习而不思考就会受骗；思考而不学习就会很危险。”

九、学习境界
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》第二）
【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁不再迷惑；五十岁懂得天命；六十岁听到各种言论都不反感；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
十、学习环境
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知。”（《里仁》第四）
【译文】孔子说：“住的地方，要有仁德的人才好。选择一个没有仁人的地方居住，怎么算得上聪明呢？”

（待补充：见网易博客高天回家）

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爱新觉罗咳爱若：[答案] 两个弟子的志向都很好.子路乐于助人,好善乐施.颜回不居功,只做善事,不求功名.他们都能做到舍己为人,当然就两个人所答出来的意思看,颜回的境界应该略高一点. 孔子则谈的是社会理想,超越了个人人生的范畴.而对老人的关怀、年轻人的价...

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爱新觉罗咳爱若： 这是课文 春天到了,孔子听说泗水正涨春潮,便带着弟子们到泗水河边游玩.阳光普照着大地,泗水河边桃红柳绿,草色青青,习习的春风像优美的琴声,在给翩翩到来的春天伴奏.大自然多像一位伟大的母亲!广袤的大地是她宽广的胸怀,...

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爱新觉罗咳爱若： 【孔子论水那番话的含义:水有德行、有情意、有志向、善施教化,其实说的是自己对以后教育的最高品质向往,以至于后来孔子成为一代圣人.在这段话中说的也是对学...

泰山区15847841700： 孔子 子贡 颜回谈论志向的论语原文 - ？
爱新觉罗咳爱若：[答案] 《论语 颜渊季路侍》 颜渊季路侍.子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共,蔽之而无憾.”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳.”子路曰:“愿闻子之志.”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之.”

泰山区15847841700： 课文中有孔子与子路、颜回谈“志向”的一段对话,读一读,说说自己的看法 - ？
爱新觉罗咳爱若： 我觉得孔子是一个为他人着想的人;子路是一个乐善好施,愿意与朋友有福同享,有难同当,有情义的人;颜回是一个谦逊,不喜欢炫耀,不为自己表功的人.他们都是真君子.我的志向是做一个与朋友有福同享,有难同当,永远和朋友在一起的人. 老师说是对的

泰山区15847841700： 孔子谈志向的原话是什么 - ？
爱新觉罗咳爱若：[答案] 孔子与弟子谈志向的原文《颜渊季路侍》: 颜渊季路侍.子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共,蔽之而无憾.”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳.”子路曰:“愿闻子之志.”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之.” 【译文】 颜回...

泰山区15847841700： 孔子讲水的德行,令人想到一个广告语是? - ？
爱新觉罗咳爱若：[答案] 珍爱水源 最后一滴将是我们眼泪! 《孔子游春》由写景入手,引出孔子及他的弟子们在泗水河畔游赏,孔子借机对弟子教诲,和弟子在河畔娱乐,畅谈志向. 文章共19个自然段,可以分为四部分来理解—— 第一部分是第1——2自然段,在春季,孔...

泰山区15847841700： 课文中有孔子有子路、颜回的谈“志向”的一段对话,读一读,说说你的看法 - ？
爱新觉罗咳爱若： 说起这件事我们很多人会停下来很理想化?我的理想是什么我很我们很多人都会情不自禁地来解答这个问题去实现这些可能太远大了不过我心里的确是这样嘲笑想过去几乎没有人想到有做人的道德问题这方面的指我觉得都是那如果你做到及时和你你的一生很平孔子之所以被别人称为一大早一家就是因为被后人称为纸上你看一生的追求很饿的君子秘籍相关联系密切给地址和后面带来这个启发就是因为她言行举止中散发着君子气质当我们有了军事美的无论做什么事情都会去成功一个人要想成就一番事业必先有一个笔芯有一个高尚的人格基础