道家的贵生、养生、乐生是什么意思

日常生活中保健养生要注意什么~

日常养生需要注意什么呢？

保健养生，可以日常食用冬虫夏草。冬虫夏草是我国中药三宝（人参、鹿茸、冬虫夏草）之一，它的滋补作用较佳，具有治诸虚百损之作用，且冬虫夏草具有温和平补的特点，一年四季都可以食用。《中国药典》对冬虫夏草的建议使用量为 3-9 克，坚持日常食用，才能看到明显的滋补作用。东/阳/光鲜虫草，运用FD宇航冻干锁鲜技术，高度保留冬虫夏草的营养成分。

贵生，指宣扬道家子华子学派以生命最为贵重的思想。乐生，指以生为乐。

养生指道家通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。养，即调养、保养、补养之意；生，即生命、生存、生长之意。现代意义的“养生”指的是根据人的生命过程规律主动进行物质与精神的身心养护活动。

扩展资料

以养神长寿的思想，一直为历代养生家所重视，浸透到养生学中养精神、调情志、气功导引、健身功法等各方面。

老子在实际生活中观察到，新生的东西是柔弱的，但却富有生命力；事物强大了，就会引起衰老。如果经常处在柔弱的地位，就可以避免过早地衰老。所以，老子主张无欲、无知、无为，回复到人生最初的单纯状态，即所谓“返朴归真”。

庄子养生倡导去物欲致虚静以养神，但也不否认有一定的养形作用。

参考资料来源：百度百科-养生

参考资料来源：百度百科-贵生

参考资料来源：百度百科-乐生

　　重人贵生，这是道家、道教学说中最重要的思想，亦是其最有价值的理论成果之一。从《老子》所强调的“摄生”、“贵生”、“自爱”和“长生久视”，《庄子》所说的“保生”、“全生”、“尽年”、“尊生”，《吕氏春秋》所说的“贵生重己”，到《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》等，始终贯穿着重人贵生的思想传统。?
　　“生”，指生命，这是道教教义的一个基本概念。道教的宗教理想是修道成仙，长生不死，因此非常重视“生”的问题。《老子》说：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生动之死地十有三。”也就是说，这个世界到处埋伏着危险，生命随时受到威胁，故应防患未然，以求“深根固柢，长生久视之道。”《庄子》虽然倡导“齐生死”，但仍重视己身。其主张“无情”、“轻物”、“薄利”，目的都是在于“保身”、“全身”，并假托黄帝学道广成子之言，讲述“长生”固形之术。至《吕氏春秋》，进一步揭示了尊重生命的重要性，明白的指出：“圣人深虑天下，莫贵于生。”1从而提出一个系统的、有生态伦理学意义的生命观，其要点有三。?
　　第一，“生”，指生命。它来源于自然，并与自然构成有机整体，是“精气之所集也”。生命的结构分为五个层次：（1）命，指天，为始生者；（2）气，精气，生命的来源；（3）形，生命之形体；（4）神，生命之知、情和意；（5）性，即养成者。《本生篇》说：最初创造生命的是天，使它得到保养和生长的是人。能够保养天所创造的生命而不加损害的人就是天子。天子的所作所为都是为了保护天赋的生命与人性，这是人间设立官吏的根本原则。?
　　第二，人对待生命的正确态度就是“贵生”。应观察天地变化之机，分辨万物生长之利，以促进生命的发展，使万物各尽其年。在此摆脱了唯人独尊的思想，承认了各种生物的生存权利，并把护养万物、维持生命的最佳状态作为圣人的重大责任。其《尽数篇》说，天地精气集聚，必有所生所附。集于珠玉，就明亮精莹。集于树林，就茂盛成长。集于圣人，就化为卓识。天子的责任就是让小鸟飞得更轻更高，让野兽跑得更快更远，让珠宝更加美丽，让植物更加茁壮，让圣人更加聪明，这就是治理天下的圣道。?
　　第三，贵生是人类之至德。贵生的方法有许多，其主要的原则是凡对于生命有害的事情都应制止，凡对生命有利的事情就去做。“故所谓尊生者，全生之谓。”（《贵生篇》）尊重生命，也就是保护生命。《贵公篇》说天地是伟大的，它生育万物，却不把万物看成自己的儿子；它长养万物，却不据为己有；万物都受到它的恩泽和利益，却不知道这些恩惠来自何处。这就是天地的美德，亦是三皇五帝的功德，人类至高无上的美德。?
　　显然，《吕氏春秋》的这些思想比老庄的生命观更加合理，更加系统。其后，道教经典《老子想尔注》中将“生”代替“人”，而与道、天、地并列为“域中四大”，认为“生”是“道的别体”，是道在天地间的具体显现，无生命即无大道。《太平经》亦说：“元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生者也。”在《太上老君开天经》中描述了万物的形成及生命的起源，它说：“太初剖判，天地初分，中有日月，包含元气，“生生之类，无形之象，各受一气而生。或有朴气而生者，山石是也。动气而生者，飞走是也。精气而生者，人是也。万物之中，人最为贵。”这就是明白地指出了，万物是大自然运化的产物，生命是阴阳精气和合的结果。?
　　道教关于生命本质的思想，是从《老子》道生万物的宇宙观发展来的，它所遵循的是一条万物递进化生的思维路线。这个生生不息不断前行的“生”字，使道教的哲学具有一种积极的进取精神。《抱朴子内篇・黄白》说：“药逢气类方成象，道在希夷合自然。一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。”这些都是道教重视现实、参与造化精神的体现。也就是说，道教的伦理观中包含着一种奋斗的精神，尽管在教义理论上常以无为、不争等概念来论述其道旨，但究其本质，无为不争仅是其手段与形式，积极上进才是其根本与目的。?
　　道教生命伦理的基本价值取向就是贵生。在被道教奉为万法之宗，群经之首的《度人经》中，开卷即宣扬“仙道贵生，无量度人”之旨。元始天尊说经十遍，天地开辟，万物长生。其第八遍时，“妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。”在这里，生命得到了最美好的歌颂与赞誉，从孕育到诞生，整个过程都是非常神圣的。如人受生于胞胎之中，“三元养育，九气结形，故九月神布气满能声。声尚神具，九天称庆，太一执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，天神地祗，三界备守，九天司马在庭东向，读《九天生神宝章》九过；男则万神唱恭，女则万神唱奉；男则司命敬诺，女则司命敬孝顺，于是而生。九天司马不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫人得还生于人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜，天真地神，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。”2正是在万神唱恭，惊天骇地的庄严而神圣之际，一个个新的生命诞生了。从表面上，这段描述生命孕育产生的过程，似乎充满了神秘的色彩。然而，也正是因为这些包含深切情感的文句，使人们对生命满怀敬畏，充满神圣，从而懂得应该珍惜生命，维持生命，重视一切生命的存在价值。? 统观世界的各种宗教，道教对生命价值的肯定是相当高的。道教诸经之论生命，可谓群经一词，无出贵字。如《三天内解经》说：“真道好生而恶杀。长生者，道也。死坏者，非道也。死王乃不如生鼠。故圣人教化，使民慈心于众生，生可贵也。”《度人经》说：“日月合明，昆虫遂性，至化无边。”《太上境太清经》说：“凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。”由此可见，生命关天，岂可轻视，任意暴殄。?
　　在道教看来，人类财富的多寡，并不是以拥有多少金银珠宝为标准，而是以自然界的生命兴旺与物种多少为评判，《太平经》中有《分别贫富法》，明确指出，所谓“富”，是指万物备足，生命各尽其年，物种延续发展下去而不绝。它说，在上皇的时代，有一万二千多种物种生出，名为富足。中皇的时代物种略减，已不足一万二千种，故为小贫。至下皇时物种更少了，为大贫。此后，物种难以足万，为极下贫。天地为人之父母，此父母贫极，则人子亦大贫，结果天地人皆悉被伤，“为虚空贫家”。这种尊重生命、强调保护物种的思想，早在一千八百余年前就被提出，不能不说是道教对于维护生态平衡、保护环境的一大思想贡献。? 道教认为"人最善者莫若常欲乐生"，它追求长生，关怀个体生命，热爱生命，关注人生价值，希望生命之无有止息。"道常生万物，天地乃物中之大者，人为物中之灵者"?1。人在宇宙中，地位最高，"一切万物，人最为贵。"?2故而认为天地万物皆有可长生者，人应亦可，且把贪生者作万物之共性，"天者，大贪寿，常生也，仙人亦贪寿，亦贪生，贪生者不敢为非，各为身计也。"?3道教对人生价值、地位和长生合理性的肯定，不仅体现了其入世精神，也奠定了其入世基调。
　　老子《道德经》更是道教积极入世态度的充分体现。他用大量篇幅讲治国、牧民之道，讲养生、修心之要，追求长生久视之愿求溢于言表。同时，庄子亦著书立说，大谈神仙世界之美妙、富足，神仙生活之自在安乐。其后的道教经典对之继承发展，既给人们勾勒了一个奇妙诱人的神仙世界为理想，又时时不忘向世人承诺：人的寿命并非完全由"天"决定，人可以在现世通过自行的炼养、修道而成仙，达到"长生不死"、"肉体飞升"、身登清虚三境之境地。他们把理想寄托于现世，进一步打上了入世印记，表现了道教既重来世、更重今世之思想，他启发导人们去探索人生、人体、命运、社会、宇宙等的奥秘，创建了一种重人生、乐人世的积极生命观 道 教 养 生 学 从 广 义 上 说 包 括 道 教 生 命 观 ， 神 仙 理 论 以 及 成 仙 的 方 术 ， 从 狭 义 上 说 道 教 养 生 学 是 指 通 过 禁 忌 ， 服 食 ， 气 功 ， 武 术 等 种 种 具 体 手 段 ， 使 人 的 身 心 达 到 一 种 内 外 协 调 的 状 态 ， 从 而 延 长 人 的 寿 命 ， 使 人 在 身 心 平 和 的 状 态 下 尽 享 天 年 。 通 常 所 说 的 道 教 养 生 学 指 狭 义 上 的 养 生 学 。

仙道贵生，无量度人......

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石屏县19142466423： 请问,道教所指的“重命贵生”是什么意思?什么是“重命”?什么是“贵生”? - ？
底娅复方： 道教养生之二:重人贵生如果要发一份问卷,问“什么是人类最宝贵的财富”?那末,持不同价值观的人会有不同的回答.物质财富、掌握的权力、拥有的人缘资源(如同学战友、知心朋友)等等都可以成为宝贵的财富,可能很少有人会回答...

石屏县19142466423： 黄白养生是什么意思 - ？
底娅复方： 重人贵生,这是道家、道教学说中最重要的思想,亦是其最有价值的理论成果之一.从《老子》所强调的“摄生”、“贵生”、“自爱”和“长生久视”,《庄子》所说的“保生”、“全生”、“尽年”、“尊生”,《吕氏春秋》所说的“贵生...

石屏县19142466423： 道教的宗旨是什么 - ？
底娅复方： 道教信仰的核心宗旨道教中最根本的目的就是要得到成仙.要想得道成仙,就要“性命双修”,即心性品德和身形生命两个方面同修,最终达到神形同一的境界.仙道贵生中的“仙道”,是指成仙得道.道教相信神仙是真实存在,通过修炼是...

石屏县19142466423： 道教宗旨以及道教的理念 - ？
底娅复方： 道教养生理念的理论基础 —— 尊生贵生 生道合一 道教是重视现世生命存在的宗教.在道教看来,人的生命最为可贵.因此,人生最为重要的任务和最大的目标,就是努力养护自己的生命. 道教对生命价值的珍视,融会于道祖老子观生、修生、...

石屏县19142466423： 道教基本思想是什么? - ？
底娅复方： 正统宗教,道教的旨意是仙道贵生,无量度人.练形存神,形神俱妙,与道合真.乐生贵生,是对生命积极追求的宗教.而且对肉体和精神的统一性非常注重.救人拔幽多是表现在对道医药的钻研追求和在度幽法事上对幽魂的怜悯上.那些一提起道教就想起降神驱鬼、祈福禳灾的人们其实是受一些小说或者影视所误导的.

石屏县19142466423： 道教的人生观念是什么? - ？
底娅复方： 一个人,出生在这个世界,并以人的方式在世界上消失,这就是道教的人生观.自然而来,自然而去,死后化归六气,重融自然.我命在我不在天,这个说的是道士修炼到一定境界后可以达到的.不以生喜,不以死悲,平静看待就可以了

石屏县19142466423： 所谓贵生便是乐生达欲而非苦生禁欲.这是一种纵欲论吗?？
底娅复方： 你也喜欢看庄子哦! 是唯心论和唯物论....我是唯心论的追随者!

石屏县19142466423： 道家养生思想是什么? ？
底娅复方： 道家所主张的“道”,是指天地万物的本质及其自然循环的规律.道家思想中,“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”及动形达郁的主张.“人法地,地法天,天法道,道法自然.”

石屏县19142466423： 道家侧重讲什么呀?？
底娅复方： 无为

石屏县19142466423： 什么是养生啊 - ？
底娅复方： 养生,动词也,亦可为名词.原指道家通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病,从而达到延年益寿的一种医事活动.养,即调养、保养、补养之意;生,即生命、生存、生长之意.现代意义的“养生”指的是根据人的生命过程规律主动进...