佛教讲要忍，还有“不要去看对方的过失”。那是不是打官司都不要打了，要忍嘛...

佛教中讲还债，一个人若以情还债，最终却不能与对方相守一生，这不是给别人增加烦恼吗~

在这点上可能与有些朋友的理解不同。大多数这里的朋友可能会以前世今生的孽缘业债来解释。我在这类问题上不认为有什么欠债还债说法。或者说，是这些前世的因和缘并不能真正形成你今生所遇的、所行的一切。
所爱的人和事，不是出于前生造作，而是主要依靠今生的见解。有心随处可见到需要的人和物，无心则永远不知道别人的愿望和祈求。今生的见解，一是出于前世业力延续，二是出于今生的生活和学习得来的见闻知解。
所以，当你爱一个人时，是出于前世今生积累的欲望心的贪求，是自我的念想在做主，而不是因为你前世对别人欠缺。爱或者不爱，也是出于自我的心意思维状态的改变，并不是要报德报怨。
假使一切善和恶的行为都是欠与还的过程，那么一切都是理所应当，我们做善都是为了以前和以后得到平衡，那么做恶不是也可以成为同样的理由吗？我们修行不修行又有什么意义呢？有没有想过，如果是债，那么还完了又怎么样？这样未免太过投机了。
总之，一切看在当下。过去的已经过去，有亏欠你也不可能完全弥补。开个玩笑的话，过去的造作有没有通货膨胀？二十年前的十元，二十年后价值翻番了，何况是过去久远世。善与恶，或者说过去的亏欠，你是永远还不完的，而一切我们所谓的好或者不好、恩或者怨的定义，也无法完全符合过去与未来的理解，如果这样去看，以债来比喻自我的无明业行，是不是不那么恰当呢？
一切因果，看起来都是过去开始，但反过来说也可以在现在结束。受自己应当受的，做自己应当做的，承担所受不入于心，所做已做不受后有，这就是解脱。

你学佛的诚心我想大家都看到了 不过佛是具有大智慧 没有方法如何修行 听你说了半天都是丈夫的不是 心里存了那么多别人的不是还能清净下来么 还能生出智慧么 还能想到解决问题的方法么 佛的心里是不会存着别人的不对的 学佛就是要开悟 在我看来 你孩子的病基本上是你造成的 有句话叫母子连心 你总想你丈夫的不对 自然你的孩子也会这么想 想了又不敢说 嗓子不坏才怪 每个人都是由父母带到世上的 父母对我们那么大的恩德都忘了 还总想着父母的不好 不遭天谴才怪呢 你丈夫说的话可能方法有问题 那是因为他还不具备佛的大智慧 不过他把你的错误到是指出的很准确 佛是觉悟了的人 换句话说你的把人当圆满了 你心里若真有佛 佛像在不在家里都一样 毕竟那只是个形式 修佛是重实质不重形式的 佛经是佛陀对我们的教诲 你只是读经（或诵经）而不去照佛经去做 那才是对佛的不尊重呢 你若能把你丈夫的好处都找出来并存在心里 你孩子的病和体质弱的毛病自然就好了 还能把你丈夫领入佛门 这才是渡人渡己 祝你早日开悟 合家欢乐 同修正果

白托，什么叫做“不要去看对方的过失”，还是讲古汉语吧。
一般正常人都知道一点：打不过才忍，打得过不要忍。佛教大乘有讲度人，不是为了打杀他的目的去打他，是为了度化他先要困住他，当然文明社会不一定要自己动手，可以找保安或找警察或打官司，本质是一样的。这跟许多人推崇被致的戒杀生之三五净肉：不为己杀——是有区别的。虽然是报警了，但目的不是借刀杀人取肉或谋财利，而是为了纠正对方的过错，在比较文明的社会就是报官，原始社会是自己拿根长矛去捕猎然后训化，野兽就被训成家畜，野人就被训练成奴隶，因为野兽在地狱道原来很凶、地魔兽经常不是求食却是为争地盘统治地位而互相杀伐，非常造孽，相对而言，经过训练进入畜生道的报业应该是好多了。如果有佛讲过‘不看对方过失’的话，那也必定是在某些比较特别的情况下。比如，是佛弟子本身旧业力，对方的过失其实是他自己的业力回报，所以佛教讲要忍，这样对佛弟子修行有效，这个都不能随便对众生讲。

阿弥陀佛，你实在忍不下去的话，尽管去打官司好了。
不过，作为一个搞法律、经常帮人打官司的人，我明确告诉你，打官司带来的烦恼和痛苦，也是很多很多的。
所以，我平时经常劝人少打官司，能和解就和解。进了法院能解决的问题，绝大多数都是可以通过商量解决的，进了法院也解决不了的问题，生出的烦恼痛苦搞不好就是几个月，几年，甚至一辈子。
花钱买气受，这是我对老百姓之间打官司的总结。

忍辱是大乘佛教 菩萨六度之一，是修行的方法。六度为：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

忍辱亦译安忍，忍辱是安忍之一。忍不作忍耐解，乃顺受之意。故安忍者，安心顺受也。他人侮辱我，最不能忍，辱而能忍，则无事不能忍。又忍不但对辱而言，佛经中尚有法忍，无生法忍。如佛说法，吾人能遵照实行，丝毫不参差，为法忍。又如生本无生之理，吾人能明了，能实行，丝毫不参差，为无生法忍。忍辱是破除嗔心。

所谓忍，并非一味讲困境，比如美女投怀，能否做到心不乱，行不动？此也是忍也。

师兄，六度最后的般若最重要，前五行要用般若观照，不要断章取义。

菩萨六度是出世间法，也是入世间法。对于现实社会中的事情，百不思，百不想，这样就如同石头、树木，和废物一样。如果禅定能成佛，岂不是石头都能成佛？

所以，修行离不开世间法，离不开红尘，但不住红尘，理解其意，主要是讲处境心不染，不为境所转，宠辱不惊，所谓莲花出淤泥而不染。而绝不是百不思、百不想。修行悲智双用，福慧双修。

具体官司，可以参照一楼的回答，法院确实不像我们想想的那么有效率。

如果人人自律，那么社会就和平了，人人都在检讨自己那里做的不好，就不会有司法机关和警察了。但是人类社会能出现这个状态比较难吧，除非人类全部换掉，重新开始。

忍不是不看对方过失，那不是真的忍，不看对方过失，你的心里还是气的不行，那不是忍的真谛。这里的忍是告诉我们要学会提高，要大度和要扩充我们辽阔的心胸。增容我们的身心。没有人天生是心胸开阔的，每个人的情况都不同，但是我们要提高，要提高就得忍，就得动心忍性。

1、忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生嗔恚的心。
2、安忍的意思，即心安住于理而不动摇，也是承认、认可、同意的意思。

瑜伽四十二卷八页云：云何名忍？自无愤勃，不报他怨；亦不随眠流注恒续；故名为忍。
二解 摄论二卷二十四页云：又能灭尽忿怒、怨仇；及能善住自他安隐；故名为忍。

瑜珈论云。何名忍自无愤勃。不报他怨。故名忍。由二因缘。诸出家者。力励受行。速能证沙门义利。何等为二因缘。一忍辱二柔和。言忍辱者。谓于他怨终无返报。柔和者。谓心无愤性不恼他
○摄论云。忍能生自他平和事。谓自身不为嗔恚过失所染。即是自平和。既不愤恨。不生他苦。即是他平和
○六度集经云。夫忍者。万福之源也
○正法念处经云。忍者第一善法。第一清净。佛所赞叹。忍有二种。一法忍。缘法道行思惟。白法善道胜故能忍。二生忍。谓欲起嗔恚。忍令不起。知嗔过故。

如果你境界到了，自然不需要打官司了，当然对于普通 人来说，呵呵，难忍啊

---

岑溪市17721161668： 佛教讲要忍,还有“不要去看对方的过失”.那是不是打官司都不要打了,要忍嘛... - ？
鄣义补肾： 阿弥陀佛,你实在忍不下去的话,尽管去打官司好了. 不过,作为一个搞法律、经常帮人打官司的人,我明确告诉你,打官司带来的烦恼和痛苦,也是很多很多的. 所以,我平时经常劝人少打官司,能和解就和解.进了法院能解决的问题,绝大多数都是可以通过商量解决的,进了法院也解决不了的问题,生出的烦恼痛苦搞不好就是几个月,几年,甚至一辈子. 花钱买气受,这是我对老百姓之间打官司的总结.

岑溪市17721161668： 学佛第一个观念,永远不去看众生的过错.看众生的过错,永远污染我们自己,根本不可能修行. - ？
鄣义补肾： 对于犯错的人,对自己来说是一面镜子,恶人也是自己的善知识,提醒自己不要造恶,免得落得恶人的下场.而不是“管”别人.别人是管不了的.只能管好自己.面对他人的恶也不要起嗔恨心,嗔恨心会染污自己,把事情弄得更糟,不能解决任何问题.可以平和的劝说,但劝说前要观察对方的状态根机,要用柔和善巧生动的语言,用比喻隐喻联想换位思考等方式让对方明白这是造恶,让对方引发己所不欲勿施于人的思考,才能让对方愉悦的接受.否则一上去就直通通的说,只会让对方不满.而且“管”这个字也值得商榷,对他人不能“管”,否则只会起到反效果.

岑溪市17721161668： 业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点,真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点. - ？
鄣义补肾： 玛欣德长老佛法: 问25:当我们过去所造的恶业在成熟时带来果报,可以通过拜忏或大礼拜来使重报轻受,或者能消业障吗? 答:在这里我想解释一下什么是“业障”.根据上座部佛教的说法,业障是所造下的业已经构成了修行的障碍,...

岑溪市17721161668： 佛教中说不言他过,那看见别人错了也不帮助吗?也不说出来? - ？
鄣义补肾： 这个问题,我是这样看待的:这里的言他人过,目的意在伤害,不管是无意的不自觉的,还是有意的,通过言论或宣传别人的过失,来达到损坏别人名誉的目的.不言他人过,当看见别人错了的时候,说还是不说呢?愚以为:处理这个问题,...

岑溪市17721161668： 佛家思想对于别人的辱骂应持什么样的态度？
鄣义补肾： 佛家认为,对待别人背后诽谤或当面骂,不要还口,不生嗔恨心,要欢喜赞叹,他消了自己许多业障. 这里主要是“忍辱”,即以强忍、观空性、还债想、慈悲观等来应对. 以观空性为例:一切外境皆为幻像,我只是在这梦幻世界中的一个角色,我何必被这虚幻的假像牵动心呢?心静则一切清静,坦然放开心怀.

岑溪市17721161668： 佛教说被人欺负了要忍,这样不是很傻吗?况且你越是忍那个人那个人越是欺负你,而且你也不可能忍得下那口 - ？
鄣义补肾： 针对你的所问,结合佛学,现分析如下: 忍辱为修行之方法,为六度(波罗蜜)、十度之一.修行,谓断恶修善.忍辱,有三种行相,即不忿怒、不报怨、不怀恶.度,度人度已.因而: 1. 所谓鉴自身.要知道忍辱的目的为何? 能不能不忍呢...

岑溪市17721161668： 佛教说要慈悲,难道一直忍耐别人的欺负就叫慈悲吗? - ？
鄣义补肾： 佛教除了慈悲、忍辱、布施......之外还有精进、智慧啊.如果我们反省过后,确实是我们的错,那我们不但要自己改进,还得时时提醒自己不再犯同样的错.如果确实是别...

岑溪市17721161668： 佛法教我们受到别人侮辱时要忍让,这人不是没有自尊了吗? - ？
鄣义补肾： 忍辱,是修行“如何克制自我认识、自我见解的执著”的一种方法,忍辱本身没有什么目的性,并不是为了求什么福报而作的行动.也就是说,忍是对自己的心,是忍自我意识的妄执,而对行为的判断和行动,还是需要有的. 任何固执于“我”“我的见解”“我的境遇”这类心理而去忍,都不是真正的忍辱,不过是无明妄想的隐藏而已.所谓自尊,其实仍然是执著于“我见”的标志.如果懂得无人我的道理,又何必在意这个“尊”字呢? 对于不同的行为事件,需要不同对待.金刚怒目不是没有,这不是因为保持什么“尊”的感受,而是因为需要具体的行动去保护第三者避免伤害,也是制止错误愚痴的影响进一步扩大伤及无辜,并不是为了一个“我见”.

岑溪市17721161668： 佛语都有 什么啊? - ？
鄣义补肾： 【经典佛语】 1.人之所以痛苦,在于追求错误的东西. 2.与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够. 3.如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼.因为你自己的内心,你放不下. 4.好好的管教你自己,不要管别人. 5.不宽...

岑溪市17721161668： 佛法上讲的话忍住怒火不报复不发作 还我前世的债 还继续制造恶缘吗 来世还纠缠不清吗 - ？
鄣义补肾： 不.不会的.他对你这样你一笑而过就是了.随喜你公德.你做的很好.不像我.明知道是业障还说别人坏话. 你放心好了.你的业障会销的.继续努力.随它去.真修行人不问世间过.我们可以看透虚伪的荣华富贵.可是怎么又看不透他人的怨恨呢.一切都是假的.我们不必理会.阿弥陀佛呵呵.