《列女传/仁智传》、《韩诗外传》、《梁溪漫志》节选翻译

《唐书．列女传》节选翻译：君不在为谁死，死于外不犹于愈于床乎？~

译文：你不在城上了，谁还肯守城？战死在城上不胜过死在床上吗? 原文：君不在，人谁肯守，死于外，不犹愈于床乎

翻译：
伯瑜犯了错，母亲用竹鞭打他，哭了。母亲问：以前打你怎么不哭，今天怎么哭了，为什么？伯瑜说：以前用棍子打是疼，但是今天母亲却苍老了，没了力气，打我也不痛了，所以很悲伤，就哭了。
原文：
伯瑜有过，其母笞之，泣。母曰：“他日笞汝未尝泣，今泣，何也？”对曰：“他日得杖常痛，今母老矣，无力，不能痛，是以泣。”
此文出自西汉·韩婴《韩诗外传》

扩展资料写作背景：
《韩诗外传》是一部由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编而成，一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论，以支持政事或论辩中的观点，就其书与《诗经》联系的程度而论，它对《诗经》既不是注释，也不是阐发。
《汉书·艺文志》第1708页还著录了其它几部韩派《诗经》方面的著作，现已失传，估计其性质与《韩诗外传》类似。《韩诗外传》是实际运用《诗经》的示范性著作。
《韩诗外传》尽管名义上依附于《诗经》，但它使用的材料却来自几个哲学学派的著述并加以折衷。《荀子》是最常用的来源，不过《庄子》、《列子》、《韩非子》、《吕氏春秋》以及《晏子春秋》、《老子》、《孟子》也都被使用过。
道德说教为其主要基调，但也有一些趣闻轶事，缺乏明显的道德意义。由于有24段缺乏引自《诗经》的起结论作用的诗句，这说明文本有缺损。
考虑到尚存的先秦典籍提供的资料占全书的三分之一还多，而且其中有些材料自身已经用《诗经》引文作结束，据此可知，《韩诗外传》与其说是一部创作，还不如说是一部编作。
作者简介：
韩婴，男，西汉燕（今属河北）人。文帝时为博士，景帝时至常山王刘舜太傅。武帝时，与董仲舒辩论，不为所屈。治《诗》兼治《易》，西汉“韩诗学”的创始人，其诗语与齐、鲁大不相同。
他推测《诗》之意，杂引《春秋》或古事，与经义不相比附，与周秦诸子相出入，皆引《诗》以证事，而非引事以明《诗》。燕、赵言《诗》皆本于韩婴。

一天晚上，灵公与他的夫人正席地闲谈，突然听到“格格”的急促行车声传来，那车行到有缺口路面的时候就慢慢停下来，过了缺口便又响起行车的声音。灵公听了就问夫人：“你知道这车上的人是谁吗？”夫人答道：“这个人必定是蘧伯玉啊。”灵公说：“你是怎么知道的呢？”夫人说：“能够驾乘着车马来到公门之外的除了广敬又有谁呢？这个人算的上是个忠臣和孝子了，他从来不炫耀自己忠贞的节操、也不为无知的事情而降低自己的德行。蘧伯玉真是我们贤德的大夫啊！既有仁义又有智谋且经验老道。这个人从来不会愚昧的败坏道德伦理。凭的这些我才推断出是他的。”灵公定眼看了一下，没想到果然是蘧伯玉。灵公转过身戏弄起夫人说：“不是他啊！”夫人听了立即倒了杯酒拜在地上祝贺起灵公。灵公问：“你为什么要祝贺我啊？”夫人说：“原来我以为咱们国家只有蘧伯玉而已、而今天才知道有个可以与他一样的人才，可以说大王你有两个贤臣啦！国家贤臣多自然是国家的福气，也是我的福气啊！所以我才来祝贺您的。”灵公听了非常惊讶，叫了声：“好”随后把事情告诉了夫人。

第一段：
一天晚上，灵公与他的夫人正席地闲谈，突然听到“格格”的急促行车声传来，那车行到有缺口路面的时候就慢慢停下来，过了缺口便又响起行车的声音。灵公听了就问夫人：“你知道这车上的人是谁吗？”夫人答道：“这个人必定是蘧伯玉啊。”灵公说：“你是怎么知道的呢？”夫人说：“能够驾乘着车马来到公门之外的除了广敬又有谁呢？这个人算的上是个忠臣和孝子了，他从来不炫耀自己忠贞的节操、也不为无知的事情而降低自己的德行。蘧伯玉真是我们贤德的大夫啊！既有仁义又有智谋且经验老道。这个人从来不会愚昧的败坏道德伦理。凭的这些我才推断出是他的。”灵公定眼看了一下，没想到果然是蘧伯玉。灵公转过身戏弄起夫人说：“不是他啊！”夫人听了立即倒了杯酒拜在地上祝贺起灵公。灵公问：“你为什么要祝贺我啊？”夫人说：“原来我以为咱们国家只有蘧伯玉而已、而今天才知道有个可以与他一样的人才，可以说大王你有两个贤臣啦！国家贤臣多自然是国家的福气，也是我的福气啊！所以我才来祝贺您的。”灵公听了非常惊讶，叫了声：“好”随后把事情告诉了夫人。
翻译水平有限，不足之处请大家赐教，另外两段有时间再给你翻啊！
继续第二段
孔子一日出行在外，突然听到有悲伤的啼哭声传来，寻声看去才知道是一只皋鱼，触角上裹着杂乱的粗布在路边不听的哭泣。孔子下车问它啼哭的原因，皋鱼答道：“我年轻的时候酷爱学习，为了求学而常常漂泊在外；然而后来我的亲人去世了，算的上是我的第一大损失；我因为要保持高尚的节操坚守不屈的志向，所以不愿意出卖自己去辅佐昏庸的君王，然而到老却一事无成，这算的上是我的第二大损失；年少的时候选择了漂泊流浪而因此疏远了自己的亲朋好友，到老了连个依靠都没有，这算是第三大损失了。树想停止摇动而风却不停的吹它、做子女的想对老人尽点赡养的孝道然而父母亲人却离他而去；逝去而不能再拥有的正是岁月啊！离开而不能再回来的正是亲人啊！我因为这个也想告别这个世界了！”皋鱼说完就立刻死去了。孔子看了就对他的弟子说：“你们明白这道理了吗？”于是那以后他门下的弟子回老家寻亲的就有13个人。
第三段啊！！！
有个读书人非常的清贫，他习惯每天晚上都在露天焚香拜揭上天，而且是一直坚持从来没有懈怠；一天黄昏，他刚刚穿好正式的衣服准备焚香，突然听见天上传来了神仙说话的声音：“天帝为你虔诚的行为所感动，特地派我来问问你有什么要求没有？”读书人回答道：“我的要求其实很简单，绝对没有过分的奢望；但求我这辈子吃喝足够就可以，关键是一直到死都可以在山水之间逍遥自在的活着！就这些了！”神仙听了大笑起来：“这是天上神仙才能享有的快乐，你又凭什么能得到呢？要是求富贵嘛，或许还能满足你！”

翻译完毕！字打的好累啊！指教可以，复制我的帖就没意思了！

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致周去甲： 孔子观于周庙,有敧器焉.孔子问于守庙者曰:“此谓何器也?”对曰:“此盖为宥座之器.”孔子曰:“闻宥座器,满则覆,虚则敧,中则正,有之乎?”对曰:“然.”孔子使子路取水试之,满则覆,中则正,虚则敧.孔子喟然而叹曰:“呜呼!恶有满而不覆者哉!”(《韩诗外传》) 孔子参观周庙,看到欹器.孔子问守庙的人说:“这是什么东西呢?”守庙的人回答说:“这是右坐之器.”孔子说:“我听说右坐之器盛满水就会倾覆,空了就斜着,水装到一半时就会垂直,是这样的吗?”守庙人回答说:“是这样的.”孔子让子路取水来试,果然水满便倾覆,空了就斜着,装到一半时就垂直而立.孔子长叹道:“呜呼!怎么会有满而不颠覆的呢?”

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