列女传二则(鲁义姑姊、邹孟子母)--刘向(国学治要五-古文治要卷四)

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【原文】 鲁义姑姊

鲁义姑姊者，鲁野之妇人也。齐攻鲁至郊，望见一妇人，抱一儿，携一儿而行，军且及之，弃其所抱，抱其所携，而走于山，儿随而啼，妇人遂行不顾。齐将问儿曰：「走者尔母耶？」曰：「是也。」「母所抱者谁也？」曰：「不知也。」齐将乃追之，军士引弓将射之，曰：「止，不止，吾将射尔。」妇人乃还。齐将问所抱者谁也，所弃者谁也。对曰：「所抱者妾兄之子也，所弃者妾之子也。见军之至，力不能两护，故弃妾之子。」齐将曰：「子之于母，其亲爱也，痛甚于心，今释之，而反抱兄之子，何也？」妇人曰：「己之子，私爱也。兄之子，公义也。夫背公义而向私爱，亡兄子而存妾子，幸而得幸，则鲁君不吾畜，大夫不吾养，庶民国人不吾与也。夫如是，则胁肩无所容，而累足无所履也。子虽痛乎，独谓义何？故忍弃子而行义，不能无义而视鲁国。」于是齐将按兵而止，使人言于齐君曰：「鲁未可伐也。乃至于境，山泽之妇人耳，犹知持节行义，不以私害公，而况于朝臣士大夫乎！请还。」齐君许之。鲁君闻之，赐妇人束帛百端[1]，号曰义姑姊。公正诚信，果于行义。夫义，其大哉！虽在匹妇，国犹赖之，况以礼义治国乎！诗云：「有觉德行，四国顺之。」此之谓也。

颂曰：齐君攻鲁，义姑有节，见军走山，弃子抱侄，齐将问之，贤其推理，一妇为义，齐兵遂止。

【译文】

鲁义姑姊是鲁国郊野的一个山村妇女。齐军攻打鲁国，到城郊，看见一个妇人抱着一个小孩和牵着一个小孩向前走。齐军快要追及时，妇人丢下抱着的小孩，抱起牵着的小孩往山上跑去。被丢下的小孩跟随在后面大哭，妇人毫不理会地继续走。齐国将领问那被丢下的小孩说：「那跑掉的是你的母亲吗？」小孩回答：「是的。」「你母亲抱着的是谁？」小孩答：「不知道。」齐将向前追赶，士兵也拉弓准备射箭，喊叫说：「停下来！不停下来，我就放箭。」妇人于是转身回来。齐将问她抱着的小孩是谁，丢下的小孩又是谁。妇人回答：「抱着的是我兄长的儿子，丢下的是我自己的儿子。因为看到大军来了，没有能力同时保护他们，便只好丢下自己的孩子。」齐将说：「孩子对于母亲来说，是最为亲爱和最为疼惜的，现在你丢下自己的孩子，反而抱走兄长的孩子，是甚么原因呢？」妇人说：「对自己的孩子来说，是私爱；对兄长的孩子来说，是公义。背弃公义而偏重私爱，不救兄长的孩子而保存自己的孩子，即使幸运地得免于难，鲁国国君不会收容我，鲁国大夫不会养育我，鲁国的百姓也不会与我结交。这样就算我耸起两肩也找不到容身的地方，合起两脚也找不到站立的地方。我虽然疼爱自己的孩子，难道可以因此损害公义吗？所以我忍心丢下自己的孩子以实践公义，而不能背弃公义在鲁国生活。」就这样齐将按兵不动，派人向齐国国君说：「不能攻打鲁国。我带兵来到边境，就碰上鲁国山林中的妇人，连这样一个妇人都知道守节行义，不因私爱而损害公义，何况鲁国的大臣和士大夫呢？请求收兵回朝。」齐君答应了他的请求。鲁国国君听到这件事，就赏赐妇人百端[1]布帛，并封赐「义姑姊」的称号。公正无私，诚实忠信，能行公义。公义所起的影响是很大的啊！虽然不过是妇人的行为，但却能够赖以保护国家，何况用礼义来治国呢？《诗经》说：「君子正直树榜样，四方诸侯都归顺。」说的就是这种情况。

颂赞说：「齐君攻打鲁国，义姑有节操。看见士兵跑入山中，丢下儿子抱走侄儿。齐将追问原因，赞她公正有义理。一个妇人行公义，齐军便退兵。」

【注释】

[1]百端：五十匹。杜预注：「二丈为一端，二端为一两。所谓匹也，二两二匹。」即一端等于半匹。

【原文】 邹孟子母

邹孟轲之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：「此非吾所以居处子也。」乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫(ㄒㄩㄢˋ炫)[1]卖之事。孟母又曰：「此非吾所以居处子也。」复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆[2]，揖让进退。孟母曰：「真可以居吾子矣。」遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。《诗》云：「彼姝者子，何以予之？」[3]此之谓也。

孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：「学何所至矣？」孟子曰：「自若也。」孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：「子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于脩德，不为窃盗，则为虏役矣。」孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。《诗》云：「彼姝者子，何以告之？」此之谓也。

孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：「妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿。请归父母。」于是孟母召孟子而谓之曰：「夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也。将上堂，声必扬，所以戒人也。将入户，视必下，恐见人过也。今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！」孟子谢，遂留其妇。君子言孟母知礼，而明于姑母之道。

孟子处齐，而有忧色。孟母见之曰：「子若有忧色，何也？」孟子曰：「不敢。」异日闲居，拥楹而叹。孟母见之曰：「乡见子有忧色，曰不也，今拥楹而叹，何也？」孟子对曰：「轲闻之：『君子称身而就位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。诸侯不听，则不达其上。听而不用，则不践其朝。』今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也。」孟母曰：「夫妇人之礼，精五饭，幂酒浆，养舅姑，缝衣裳而已矣。故有闺内之脩，而无境外之志。《易》曰：『在中馈，无攸遂。』《诗》曰：『无非无仪，惟酒食是议。』以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。故年少则从乎父母，出嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。」君子谓孟母知妇道。《诗》云：「载色载笑，匪怒匪教。」[4]此之谓也。

颂曰：孟子之母，教化列分，处子择艺，使从大伦，子学不进，断机示焉，子遂成德，为当世冠。

【译文】

鲁国邹邑人孟轲的母亲，人称孟母。当初她的家靠近一片墓地。因此孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，特爱学造墓埋坟。孟母见了说：「这里不该是我带著孩子住的地方啊！」于是领著孟子离开了这里，迁住到一处集市的近旁。孟子又学玩起了商人夸口买卖那一类的事。孟母又说：「这里也不是我应该带著孩子住的地方啊！」就再次把家迁到了一个公学学校的旁边。这时小孟子所学玩的是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度这类仪礼方面的学问。孟母说：「这里才真正是可以让我带著儿子居住的地方。」于是，长久把家安在了这里。等孟子长大成人，便很顺利地学精了《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》等六艺的学问，最终成就了儒家大师的大名。后来的君子贤人都说孟母很善于利用环境渐染教化孩子。《诗经》上说：「柔顺聪明的贤人，您怎么知道如何实施幼教呢？」说的就是这件事啊！

孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，见他回来，便问道：「学习怎么样了？」孟子漫不经心地回答说：「跟过去一样。」孟母见他无所谓的样子，十分恼火，就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：「为什么要发这样大的火？」孟母说：「你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，增长知识。这样平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做 *** 的劳役，而且难于避免祸患。这和依靠织布而生存有什么不一样的呢？假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？女子若荒废她赖以生存的的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么不是去做小偷强盗，就是做奴隶、仆人。」孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，拜子思做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。《诗经》上说：「柔顺聪明的贤人，您怎么知道如何告诫的呢？」说的就是这件事啊！

孟子娶妻以后，有一次外出回来，没有敲门就进了卧房，见到他的妻子正裸著身体在屋里。孟子不高兴，于是离开不再进去。他的妻子向孟子的母亲告别要求离去，说：「我听说夫妻之间的礼数，在卧房当中是可以宽松一些的。今天，我在自己的卧房里，有违礼的举止，夫君见到了非常不高兴，这是没有把我当作家里人看待。为妇之义，不能生活在拿自己当外人的家里。为此，我请求您允许我回归娘家。孟母于是叫来孟子对他说：「礼节说，将要进入大门，要问一下谁在里边，这是表示尊敬；将要进入厅堂，声音一定要响亮，这是表示通知了人家；将要进入内屋，眼睛一定要向下看，表示担心撞上人有尴尬的时候。如今你不遵守礼节却责怪别人没有礼节，不是和圣人差得太远了吗？』孟子于是道歉，于是挽留他的妻子。君子说：「孟母懂得礼节，而且清楚如何处理婆媳之间的关系。」

孟子想去宋国实现自己的政治抱负，但为了奉养母亲而一再迁延，待在齐国。他经常面带忧虑的神情，闷闷不乐。孟母看见了，问：「你面有忧烦，是为什么呢？」孟子回答说：「没什么事。」有一天，孟子在家闲来无事，不由自主地扶著屋前的柱子唉声叹气。孟母看见了，问道：「前几天看到你在忧愁著什么，问你，你说没事。今天为什么又扶著廊柱子叹息呢？」孟子说：「我听说君子要找到适合自己的职位，不因为眼前利益而求取封赏，不去贪图荣华富贵。如果诸侯不采纳自己的主张，就不必再向他们提供意见了。如果诸侯听从了，却不去实践它，就不必再在他的国家继续做官了。如今，我的学说和主张不能在齐国践行，就想离开这个国家。然而，又惦记著母亲年纪已大，不适合长途跋涉了，我是为此而忧愁。」孟母回答说：「妇女之礼，在于精通饮食烹饪的学问，在于暖好酒浆，赡养公公和婆婆，在于缝制衣裳而已。所以她们只需料理好家内的事务，不必过问外面有关理政的事情。《周易·家人卦》上说：『无攸遂，在中馈。』(妇女准备家中的饮食，不可有所失误)《诗经·小雅·斯干》说：『无非无仪，惟酒食是议。』(妇女不要违背礼仪，不要议论外面的事，只需把家务料理好)看来，都在说妇女不要擅自作决定，要遵守三从之道。所以要求女子在闺阁中听从父母的话，出嫁后听从丈夫的话，丈夫死后听从儿子的话，这才是符合礼法的作为呀！如今，你已经长大成人，而我也已经年迈。你遵循你的道义，我遵循我的礼法吧。」君子们认为孟母深知为妇之道。《诗经·鲁颂·泮水》说：「和颜悦色面带笑，不发怒气耐心教。」说的就是这件事啊！

颂赞说：「孟子的母亲，依序选择教化的环境，使孩子选择好的技艺学习，让他懂得伦常；孩子学习不进，剪断织布来警示他；使孟子终于才德兼备，成为一代大儒。」

【注释】

[1]炫卖：夸耀物品的好处以求售。

[2]俎豆：古代祭祀用的礼器。

[3]彼姝者子二句：见《诗经·鄘风·干旄》。姝：柔顺，顺从。子：对贤人的尊称。

[4]《诗》云：「载色载笑，匪怒匪教。」：出自《诗经·鲁颂·泮水》：「载色载笑，匪怒伊教。」

【注】《列女传》是一部介绍中国古代妇女行为的书籍，也有观点认为该书是一部妇女史。

【作者】

刘向（前77年－前6年），字子政，原名更生，汉朝宗室，沛县人。著有《别录》、《新序》、《说苑》、《列女传》、《洪范五行传》、《五纪论》等书，并且编订了《战国策》、《楚辞》。刘向曾官中垒校尉，故世称刘中垒。明人张溥辑有《刘中垒集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。又有赋33篇，今仅存《九叹》一篇。子为经学家刘歆。《刘向著作》

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