举例说明佛学里说的“缘”是如何产生的?

~ 1. 缘分为两种，一种是世俗谛的缘，也就是平时我们所说的业力，人们因为业力而有缘。第二种是究竟意义上的缘，根据上座部佛教的阿毗达摩藏《发趣论》，共有二十四缘。
2. 二十四缘包括：因缘、所缘缘、增上缘、无间缘、相续缘、俱生缘、相互缘、依止缘、亲依止缘、前生缘、后生缘、重复缘、业缘、果报缘（异熟缘）、食缘、根缘、禅那缘、道缘、相应缘、不相应缘、有缘、无升首有缘、离去缘、不离去缘。
3. 正确理解《阿毗达摩藏》里的发趣法（二十四缘），必须明白每一缘所涉及的三法：缘法（paccayadhamma）、缘生法（paccayuppannadhamma）、缘力（paccayasatti）。
4. 无间缘与相续缘：此二缘的意义相同，只是名称不同而已；这是为了从稍微不同的角度看同一缘。无间缘是属于缘法的名法导致属于缘生法的名法在它灭尽之后即刻生起，以便没有其它名法可以插入它们之间。相续缘是属于缘法的名法导致属于缘生法的名法在它灭尽之后依照心之定法即刻生起。
5. 无有缘与离去缘：此二缘是另一对性质相同而名称不同之缘。无有缘是名法之灭尽给予其它名法有机会随它之后生起。离去缘是名法之离去给予其它名法有机会随它之后生起。
6. 重复缘：于此缘，属于缘法的名法导致与它同类但属于缘生法的名法在它灭尽之后更强更有效率地生起。
7. 相应缘：此缘是属于缘法的名法导致属于缘生法的名法一同生起及作为一个无可分离的相应组合；该组合的特征是同生、同灭、拥有同一个目标（所缘）及拥有同一个依处色。
8. 因缘：于此缘，缘法的作用是有如根一般使缘生法稳固。此缘的缘法是名为「因」的六种心所：贪、瞋、痴三不善因以及可以是善或无记的无贪、无瞋、无痴三美因。
9. 禅那缘：此缘的缘法使缘生法紧密地观察目标。于此的缘法是七禅支，但只有五种心所。
10. 道缘：此缘的缘法使缘生法作为达到某个目的地的管道。此缘的缘法是十二道分，但只有九种心所。
11. 业缘：此缘有两种：一、俱生业缘；二、异刹那业缘。于俱生业缘，缘法是八十九种心里的思心所，缘生法是与思心所相应的心与心所及俱生色法。于异刹那业缘，缘法与缘生法之间间隔着一段时间。
12. 果报缘：此缘的缘法使与它同生的缘生法保持被动及不活跃。此缘的缘法是果报心与心所；缘生法也是该些果报名法以及俱生色法。
13. 后生缘：此缘的缘法支助及增强在它之前生起的缘生法。此缘的缘法是后生的心与心所；缘生法是在该心的前一刹那里生起、由一切四因产生的色法。
14. 前生缘：于此缘，属于缘法且已达到住时的色法致使属于缘生法的名法随之生起。
15. 所缘缘：此缘的缘法是所缘，它使缘生法取它为目标而生起。此缘的六种缘法是六所缘；取它们任何一个为目标的心与心所是缘生法。
16. 亲依止缘：对于三种亲依止缘：所缘亲依止缘、无间亲依止缘及自然亲依止缘。
17. 增上缘：有两种：所缘增上缘、俱生增上缘。
18. 俱生缘：于此缘，缘法在生起时导致缘生法与它同时生起。
19. 相互缘：相互缘有三种：心与心所互相作为相互缘；四大元素互相作为相互缘；心所依处与果报名蕴互相作为相互缘。
20. 依止缘：依止缘有三种：心与心所互相作为依止缘以及作为俱生色法的依止缘；四大元素互相作为依止缘以及作为所造色的依止缘；六依处作为七识界的依止缘。
21. 食缘：于此缘，缘法维持缘生法存在以及支助后者成长。
22. 根缘：于此缘，缘法通过在其范围之内执行其控制力而支助缘生法。
23. 不相应缘：于此缘，缘法是支助现在色法的名法，或是支助现在名法的色法。
24. 有缘与不离去缘：有缘与不离去缘都有五种：俱生、前生、后生、段食及色命。此二缘的含义相同，只是名称不同而已。

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封开县18479194723： 佛说缘,缘字从何而来,怎么来的 - ？
宣任迪扶： “缘分”是因缘、机缘,指出“缘”为梵语,经典解释为“原因”,它常常和“因”一起合称为“因缘”.下面整理四种对缘的不同解释仅供参考. 一:什么是缘分?有人问隐士.隐士想了一会说:缘是命,命是缘.此人听的糊涂,去问高僧....

封开县18479194723： 佛法中最初的“无名”,“缘”,“因”从何而来? - ？
宣任迪扶： 楼主 您好在缘起经,佛在说十二因缘之前,其实是先说明十因缘,从生老病死、一直推朔到名色(此十因缘的名色即是母胎中最初的受精之卵),而往上推朔,只剩下能入胎之识了,如果没有此识,则无有受精卵能够长养,如果此入胎识提前...

封开县18479194723： 请教一下“缘”字在佛教的解析是怎样的?深奥一些,谢啦. - ？
宣任迪扶： 佛说世间一切事物,要产生,发展,必须借助缘分,举个例子,我们知道钻木取火,两块木头借手的摩擦会生热起火,木头和手,就是因缘,这些合在一起,火就出来了,就像两人相遇成为朋友一样.但木头烧完了火就灭了,就像人和人相处一阵子就分离了,彼此再无瓜葛.又比如种地,种子下了地,必须有雨水阳光施肥,这些就是缘,没有这些缘,种子无法生长的

封开县18479194723： 佛教说因缘生出一切 那么第一因缘又是怎么产生的 - ？
宣任迪扶： 是由心产生的.心是万缘之祖.

封开县18479194723： 佛学中的 缘 如何解释 如何理解 - ？
宣任迪扶： 我觉得在在佛学里,“缘”这个字您可以理解为“渊”——即“渊源”的意思.这个说法是完全建立在“因果”理论上的.我理解为:善缘即是已种下福报的种子,所以结的是善缘的果,反则即是冤亲债主等类的恶缘.释迦如来及众大德都曾说...

封开县18479194723： 佛学中的 缘 如何解释 如何理解？
宣任迪扶： 缘起于因果,种瓜得瓜种豆得豆. 种下豆与得到的豆是因果,这个过程是缘了.

封开县18479194723： 佛法中的第一个因缘从哪里来 - ？
宣任迪扶： 楼主善问!末学以为,楼主虽然受假善知识笼罩,却能自己思维,找到某些邪见难以立足之处.若“缘起性空”是佛法第一义谛,那么,无穷上溯第一因,就是正常的思维.而且,会导致一个结论:无穷无尽上溯第一因,必然是戏论.某名闻海...

封开县18479194723： 佛教的因果和因缘理论 - ？
宣任迪扶： 【 因果 】 《 佛学大词典 》梵语hetu-phala.指原因与结果.亦即指因果律.为佛教教义体系中,用来说明世界一切关系之基本理论.盖一切诸法之形成,'因'为能生,'果'为所生;亦即能引生结果者为因,由因而生者为果.以时间之因果...

封开县18479194723： 关于佛家的缘分的更具体阐述… - ？
宣任迪扶： 缘就是万事万物万象成住坏空变化发展的起因,是导致一切事件的缘由,是造成人生悲欢离合的桥梁和纽带,是奠定一个事物走向的因缘,是无始劫以来的起心动念言行举止所作所为与大千世界的其他事物所结下的将来必定会发生的渊源,是获...

封开县18479194723： 从佛学的角度缘分是注定的吗 - ？
宣任迪扶： 在佛教看来,一切情缘都是有为法,当然也包括姻缘爱情,这些都是因缘和合的产物,是生灭法,并非真实.如果非要从世俗谛的角度分析个前因后果,那么姻缘肯定是前世缘分的一种延续,否则不会平白无故的两个人相遇,产生感情,最终结...