请问春秋时期的守旧派是持什么观点？代表人物有谁？

文学革命论争中的守旧派代表人物和主要观点~

一些守旧派和封建文人也对新文化运动进行攻击。刘师培等于 1919 年 1 月组织 《国故》 月刊社，鼓吹以 “昌明中国固有之学术为宗旨”，反对新文化运动。 3 月间，林纾（琴南） 在 《新申报》发表影射小说 《荆生》、 《妖梦》，攻击陈独秀、钱玄同、胡适等人，煽动军阀以强力压制新文化运动。同时又在 《公言报》发表 《致蔡鹤卿太史书》，攻击新文化运动是 “覆孔孟，铲伦常”， “尽废古书，行用土语为文 字”，是 “叛亲蔑伦”， “人头畜鸣”。蔡元培公开发表 《致 〈公言报〉函并附答林琴南君函》，强调了 “循思想自由原则，取兼容并包主义”，有力地维护了新文化运动。
“五四”运动前后发生的反对载孔孟之道的旧文学，提倡反映现实人生的新文学，反对文言文，提倡白话文的文学变革运动。1917年1月，《新青年》杂志发表胡适的《文学改良刍议》一文，提出了文学改良的八事，即：须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗语俗字。这是文学革命的最初信号。1917年2月，陈独秀在《新青年》二卷六号上发表了《文学革命论》，提出了文学革命的“三大主义”、推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学，推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学，推倒旴晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学，真正举起了文学革命的旗帜。文学革命的主张得到了钱玄同、刘半农等人的响应，他们写文章抨击旧文学，并提出一些文学革命的具体主张。周作人发表了《人的文学》一文，提倡人道主义文学，对批判封建时代“非人的文学”有实质性的意义。李大钊发表了《什么是新文学》，较早开始提出以马克思主义作为新文学的主导思想的问题。1917年2月《新青年》刊出胡适8首白话诗是文学革命突破理论主张的局限，进行内容上革新的尝试。1918年5月《新青年》发表了鲁迅的第一篇白话小说《狂人日记》，接着又发表了《孔乙己》、《药》；1919年后，郭沫若在《时事新报》副刊《学灯》上发表了《凤凰涅磐》等诗歌，这些描写被压迫人民痛苦生活，洋溢着彻底反帝反封建思想的作品，显示了文学革命运动的实绩。
潘公凯:“守旧派的新代表”
中央美术学院院长潘公凯认为，在不久的将来，中国画很可能会经历一次世界性的繁荣，然后逐步消亡。这种观点，与其一贯“保守”的生活经历有关———潘公凯：“守旧派的新代表”
面对市场价格不断飙升的中国艺术品，画国画的潘公凯“并不着急”。身为中央美术学院院长以及中国美术学院前院长，潘公凯认为，艺术市场价格和艺术作品价值之间的“差距恐怕难以避免”。他还曾经不无玩笑地提及，中国画外国人看不懂，也不敢随便说不好，而油画虽然在市场上好卖，但拿到西方却不一定有好评价。
潘公凯甚至认为，在不久的将来，中国画很可能会经历一次世界性的繁荣，一个以“播散”为消亡之途径的“播散期”———就跟“希腊化时代”是希腊艺术的播散期一样———在此之后，它们会因为民族差异的缩小和文化生活的国际化而逐步消亡。
在国画界也争论不休的“创新”问题，在潘公凯看来，那完全是由现代主义科技引申而来的概念，不是出于艺术原创的要求，“中国画本身主要是要画得好，而不是创新。古人对‘画得好’有很多论说，张大千就说过要和古人画得最好的比高低。”
潘公凯还有一重被津津乐道的身份———国画大师潘天寿的二公子。虽然生于国画之家，实际上潘公凯真正开始画国画，要到“文革”以后。自小时候起，潘公凯对科技的兴趣大大超过绘画，他甚至有点炫耀地提及曾“把收音机就做到最小的刮胡刀的盒子般大小”。
5月10日，潘公凯主持的研讨会“现代性、现代转型与自觉”在广东美术馆召开。议题关乎潘公凯与其名下的博士生们正在研究的课题——中国现代美术之路。与此同时的，还有潘公凯本人的个展“静水深流”。
家传并非师承
潘公凯生于1947年，其时父亲潘天寿年届五十，正担任国立艺术专科学校校长。之后时局变迁，学校几经改名，潘天寿还是一直在美术学院内从事教学，1959年担任浙江美术学院(前身即为国立艺专)院长，直至“文革”开始。
潘公凯从小在美术学院的院子中长大，耳濡目染之下，潘公凯却没有马上走上美术之路。
潘公凯对南方周末记者这样形容小时候的自己：“比较内向，特别安静，对科技的兴趣特别大。院子里很多小孩在打打闹闹地玩，我几乎不出去跟他们玩，天天在家做东西。”让他至今引以为自豪的是，小学三年级就会自己制作电子管收音机。那台电子管收音机是杭州市小学生做的第一台收音机，之后还被拿去参加了少年儿童科技博览会。
潘公凯的大哥同样也是对科技更为感兴趣，他一直都没画过画。潘公凯读小学的时候，大哥已经是学工科的大学生，之后毕业又成为杭丝联(杭州丝绸印染联合厂)的工程师。那时已经流行“学好数理化，走遍天下都不怕”，潘公凯“觉得哥哥很了不起”。
哥弟俩“背离”家学渊源，父亲潘天寿并不在意。“当老师时间长了就会明白，看一个人成功与否不能看一时。他对我和我大哥读书很信任，几乎从来不问你们在学什么，考了几分。”潘公凯说。
“我父亲并没有教过我画画，但是在传统文化方面对我是有引导的，比如希望我读唐诗宋词、练书法，他会帮我找一些字帖之类的，向我建议，我自己下功夫。”
考高中时，潘公凯本来想学理科，但初中的美术老师觉得他画画有天分，就自作主张替他报名参加浙美附中的入学考试，结果潘公凯考了第一名。“附中的校长就到我家来，跟我父亲说，让我不要去别的学校了。我家当时也抹不开面子，加上这个校长确实人很好，我就去附中了。”
附中的美术系教的基本就是西洋绘画的基本功，潘公凯大部分时间是在画素描、水粉、色彩，偶尔会学中国绘画基本功———白描，用毛笔很工整地画人物。
总归有点不情愿，所以潘公凯在附中读书时“不是很用功”，把更多的精力花在了课外。因为住校，做各种科技小玩意的材料没法带到学校去，他对科技的兴趣就逐渐转移到文学和哲学上。至今潘公凯还记得《毛泽东的青年时代》那本书的内容——毛泽东在岳麓山怎么去锻炼身体、下暴雨的时候到山上去跑步，以及他独自一人不带分文去做农村调查。
潘公凯也有一次跟父亲雨中登山。1965年他陪父亲住在莫干山，“我们撑着伞也被雨水打得透湿。父亲却毫不介意，兴致勃勃地指点群山，不住地赞赏这大自然雄浑的美，觉得无比畅快。”潘公凯说。
潘公凯上附中的时候，三年自然灾害刚过，大家总是吃不饱。“有一天浙美不要粮票就可以吃地瓜，有一个同学就因为吃太多胃撑破了，送到医院都没抢救过来。”相比这些同学，潘公凯家里条件比较好。“当时浙江省只有几个一级教授，我父亲就是其中之一，一个月325元，毛泽东也才500元。”最困难的时候也每个月有一辆三轮车拉过来，送点油、糖、肉、米。但年轻气盛的潘公凯坚决不回家里吃饭。当时他对自己的要求是，饭绝对不能比同学们吃得好，活儿绝对不能比同学们干得差。在同学当中，潘公凯是缝被子的好手，不但会手缝，还会踩缝纫机。

孙武，孙膑，田苴襄，吴起
观点是重视军备 重视谋略 最重要的一点是强调军纪的重要性 不听指挥的军队是不可靠的

维护周朝王权统治。保护原有奴隶社会社会等级和社会秩序。总结起来八个字，尊王攘夷维护周礼。孔子就是典型的周朝支持者。所以儒教前期人物都算代表人物吧

孔子就是
论点是尊礼复古

守旧派的代表人物

---

龙南县17210538671： 春秋战国时期各派思想是怎么形成的 - ？
马咬炎热： 孔子:提出“仁”的学说;墨子,名翟,主张“兼爱”“非攻”“尚贤”;孟子,“民贵君轻”的思想;荀子,主张“制天命而用之”;庄子,认为世界就是“我”的主观产物;韩非子,主张“以法为本”

龙南县17210538671： 春秋战国时期的各派代表人物阶级属性 - ？
马咬炎热： 儒家:孔子 孟子 荀子 代表士人阶级 墨家:墨子 小手工业代表 杨朱:杨朱 代表小土地私有者 农家:许行 代表底层农民 法家:儒的分支 李悝 吴起 商鞅 道家:老子(周代的史官,所以也算得上是士) 庄子(道家避世学说继承者,曾拒为楚相,...

龙南县17210538671： 春秋战国时期中国思想家提出了哪些重要的观点 - ？
马咬炎热： 春秋时候思想家太少了,真正的百家争鸣是战国时形成的,春秋时就这些 孙武,战争对孙武来说是政治手段,故他说兵者,国之大事.上兵伐谋等 老子,完全反对战争,直接说 唯兵不详. 孔子,对战争比较反对,特别反对不仁义的战争,而他...

龙南县17210538671： 春秋战国时期百家争鸣有哪些学派,各代表人物有哪些?各自的主张呢? - ？
马咬炎热：[答案] 儒家的创始人是孔子,其理论的核心是“仁”,而体现仁的制度或行为的准则是“礼”. 战国中期儒家学派的代表人物是孟... 《老子》一书提出了祸福相依等朴素的辩证法观点.老子主张“无为而治”,倡导“小国寡民”的理想境界. 道家在战国时期的...

龙南县17210538671： 春秋战国时期的学派都有哪些?主要的思想是什么. - ？
马咬炎热：[答案] 主要是4大学派:儒家、道家、墨家、法家 儒家: 代表人物:孔子、孟子、荀子 代表作:上面三个人的名字加书名号 主要... 代表作:《道德经(老子)》、《庄子》 主要思想:道家是战国时期重要学派之一,又称「道德家」.这一学派以春秋末年老...

龙南县17210538671： 春秋战国,秦汉,宋明时期儒家思想的地位是怎样的 - ？
马咬炎热： 春秋战国:儒家思想初创时期,不被多数诸侯采纳,只有少数想要改革的诸侯国曾试用过,但并不显著属于非主流阶段. 秦朝:焚书坑儒,儒家思想被大大破坏,险些被摧毁.法家思想鼎盛. 汉朝:汉武帝推崇儒家思想.其得到历史上第一次大发展.也成为了国家的主流思想. 宋明时期:是儒家思想的在一次腾飞与发展.儒家思想已渐渐在人民心中根深蒂固.导致儒学的这种发展主要是因为每一时期的社会环境的不同,和统治者的思想影起的!今天我们应正确对待儒家思想,我们要从中汲取优秀的文化营养.

龙南县17210538671： 简述春秋战国时期的儒家思想的形成与发展 - ？
马咬炎热： 形成:春秋时期,生产力发展,文化繁荣,各家思想共相争鸣,孔子以“仁”为指导思想,以爱人之心调解和谐社会人际关系,注重礼,主张贵贱有序,是比较保守的思想理论.他以“有教无类”的思想办学,使平民子弟也有受教育机会. 发展:战国时期,孟子继承并发展了孔子的学说,政治上主张施行仁政,提出“民贵君轻”的思想;主张“政在得民”,反对苛政.战国时期儒家另一代表荀子,主张“制天命而用之”具有唯物思想.

龙南县17210538671： 简述春秋、战国、秦汉、宋、明明末清初儒家思想的演变成过程 - ？
马咬炎热： 发展变迁的历程: 1.春秋末期 创始人:孔子 “仁” “以德治民” “礼” 2.战国时期初步发展 孟子 “仁政” “民贵君轻” 儒家思想开始与政治相结合 3.西汉武帝时 董仲舒 “天人感应” “君权神授” “罢黜百家,独尊儒术” 儒家思想成为封建社会正统思想 4.宋元时期进一步发展 朱熹 “理学” “存天理,灭人欲” 5.明清 反封建思想家李贽 批判儒家思想

龙南县17210538671： 春秋时期出现百家争鸣的盛况,分别由哪些家? - ？
马咬炎热： 春秋时期,社会经济、政治和文化都发生了剧烈的变化,出现了百家争鸣的盛况.其中,比较著名的学派包括:1. **儒家**:主张仁爱、礼制和道德规范,代表人物包括孔子、孟子、荀子等.2. **道家**:强调自然、平衡和无为而治,代表人物包...

龙南县17210538671： 为什么说春秋战国时期是中国文化观念的原创时期(用中国文化概论一书老回答) - ？
马咬炎热： 春秋战国时期诸侯混战,社会文化思想大解放,原因是诸侯割据,对思想的束缚会相应减弱.并且当时正处于奴隶社会向封建社会过渡时期,各阶层都在努力寻找自己的代言人,这也刺激文化的大发展.而在此之前的时代没有这样的文化大发展.