孔子周游列国传播自己的思想，却没有国家采纳，为什么？

为什么孔子周游列国却没有定居下来？~

因为落叶要归根，所以最终还是回到自己的国家。从55岁到68岁，孔子带着他的弟子们，用了十几年的时间在鲁国周边游学，大致路线是曲阜，濮阳，长垣，商丘，夏邑，淮阳，周口，上蔡，罗山，然后再按原来的路线回来，这些在当时基本都算是小国。

只有楚国算是大国了，但孔子只到了楚国的边境，也没去楚国境内，后来孔子还想去西晋的，但是由于当时局势不是很好，所以就没去，只在黄河边上感叹了一番， 公元前484，整个局势发生了重大的变化，各国都忙于战争，君王根本无心顾及文化发展。

孔子宣传的礼乐制度的主张，也没人愿意采纳，孔子在列国奔波了七八年之后，碰了许多钉子，受到很多阻碍，最后他还是回到了鲁国，把精力放到整理古代文化典籍和教育学生上面，算算孔子周游列国14年，回来时季康子派人欢迎孔子回归。

孔子在晚年整理出几部重要的古代文化典籍，有诗经，尚书等。诗经是我 国最早的一部诗歌总集，里面不少是反映当时社会的诗词，那些在我国文学史上是很重要的。孔子从小热爱学习，懂得各种礼仪，年轻时，知识渊博，才艺乐器都很精通，在民间受到了一致好评，到了中年孔子开始在鲁国做官，为国 家做出了很大贡献。但是鲁国国君不务正业，很是让孔子失望，真是哀其不幸，怒其不争啊。

此后孔子又去了宋国、郑国、陈国、蔡国等诸侯国，希望得到国君的任用，以便推行他的政治主张，结果却是四处碰壁，还差点丢了性命，但孔子非常乐观。

原因：

1、各国都有诸子百家的人才，并且已经有了一定的影响，而且有了一定的势力，而孔子一个外来者没有一定的根基，如何与各国的掌权者去争。

2、便是各国之间的关系，弱国接受，但旁边的强国便会怕，怕邻国的实力增长会威胁自己国家的统治与稳定，于是会通过各种手段向其施压，使其放弃孔子的思想。

3、孔子的一些主张触犯到了各国一些人（贵族，官员，统治者）的利益，所以不被接受。

4、当时是春秋战国，是乱世，他的思想并不适合当时的社会状况，是不现实的，在当时国家要的军队，强大的军队去保障他的统治，去扩张去侵略，去掠夺。而并非治世。

所以秦国当时招贤，儒家的思想最为其不能接受，可以说当时是法家与兵家的天下。所以他虽周游列国，被人们所称赞，但却不被接受。

扩展资料：

孔子周游列国：

春秋时期，孔子带领他的学生们到各诸侯国游学，因孔子的观念在当时乱世是难以践行的，因而在各国都受到冷遇。一次孔子与弟子走散，孔子呆在东门旁发呆，子贡问郑国人孔子在何处。郑国人说东门边有个老头子像一只丧家之狗在发呆。

鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利。

于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。

参考资料来源：凤凰网-孔子周游列国：一无所获

参考资料来源：百度百科-孔子

第一，各国都有诸子百家的人才，并且已经有了一定的影响，而且有了一定的势力，而孔子一个外来者没有一定的根基，如何与各国的掌权者去争。第二，便是各国之间的关系，弱国接受，但旁边的强国便会怕，怕邻国的实力增长会威胁自己国家的统治与稳定，于是会通过各种手段向其施压，使其放弃孔子的思想。第三，孔子的一些主张触犯到了各国一些人（贵族，官员，统治者）的利益，所以不被接受。第四，当时是春秋战国，是乱世，他的思想并不适合当时的社会状况，是不现实的，在当时国家要的军队，强大的军队去保障他的统治，去扩张去侵略，去掠夺。而并非治世。所以秦国当时招贤，儒家的思想最为其不能接受，可以说当时是法家与兵家的天下。所以他虽周游列国，被人们所称赞，但却不被接受。

孔子一生只做过一次官。即鲁定公九年至十三年，先后在鲁国担任中都宰、司空、大司寇等要职，期间还担任过相当于临时宰相的职务。此时孔子已经五十多岁了。之前，于鲁昭公十年至十一年（孔子二十至二十一岁），担任过 “乘田吏”和“委吏”之类的小官，据史料记载干得还很不错。但那只属于处理具体事务的小吏，根本算不上是官。离开鲁国之后，孔子曾经在卫国和陈国出仕，但只是拿着俸禄以备咨询的“顾问”而已，别说政绩，连具体的官名都没有留下。此外，在齐国和楚国，孔子都受到了国君的尊重并几乎受到重用，但是由于各国贵族和当权者（齐相晏婴、楚令尹子西）的反对，最终都是抱憾而归。
虽然在鲁国执政期间“鲁国几兴”，但孔子的治国理念是要复兴周道，尊崇周礼，应该说这种守旧的观念在当时是行不通的。被司马迁和孔门弟子们大肆渲染的“夹谷之会”，也不过是为日趋没落的鲁国在外交上争回点面子罢了。但是探究孔子的为官之道，我们可以想见他伟大的人格。这种高贵的人格即使在两千多年后的今天，也显得那么稀有、那么珍贵、那么耐人寻味。
孔子为官不求官。了解孔子行踪的人说：观孔子一生，其周游列国而往来奔走，目的不就是为了求得一官半职吗？不然，政治家的社会责任感和热衷功名利禄完全是两回事。作为政治家的孔子，有心济世而志向远大，一直在寻求一个能实现自己政治理想的机会，“我岂匏瓜也哉，焉能系而不食？”孔子为官，始终恪守着一条道义上的底线：“不义而富且贵，于我如浮云。”因此，当“僭离于正道”的鲁国君臣沉溺酒色、不理朝政之时，正直的孔子弃高官厚禄如蔽履，毅然离开自己的父母之邦。孔子曾声言“鸟能择木，木岂能择鸟乎！”，表明自己决不为不义之人所用的态度。孔子一心要改变这个“礼崩乐坏”的社会，他把为官作为自己拯救社会、实现自己政治抱负的机遇，而不是升官发财的途经。这样的官，这样的境界，古往今来能有几人？
孔子为官不媚上。大凡步入仕途的人，无不四处奔波，求神拜佛，削尖脑袋往上爬，养成了官场上奴颜媚骨的习性。孔子不求官，自然就无需媚上。翻遍史料，我们从来没有发现孔子为达到自己升官发财的目的，对上级领导投其所好、溜须拍马的媚态（这与孔子倡导的“礼”无关）。季氏是鲁国的最高执政官，孔子能否得到重用全在季氏一句话。然而，不过是在自家家庙僭用了天子礼仪（八佾舞于庭），孔子却小题大做，说什么“是可忍，孰不可忍”；季康子问政，孔子答曰：“政就是正。你自己带头行得正，谁还敢不正（政者，正也。予帅以正，孰敢不正）”；季康子忧虑盗贼猖獗，求教与孔子，答曰：“如果你们当权者不那么贪婪，就是奖赏也没有人去行窃（苟子之不欲，虽赏之不窃）”。虽然说的都是大实话，却句句都戳人肺管子。卫灵公要兴兵打仗，求教孔子军旅方面的事，这可是足以让很多人荣耀并为之激动一阵子的事啊！谁知老夫子却一摇头：“打仗的本事，我没学过（军旅之事，未之学也）”，全然不顾这个小国曾经为自己“俸粟六万”。实际上孔子精通六艺，军事方面的事自然不在话下，冉有曾说“军旅之事，学之于孔子”。卫出公打算请孔子出山执政，孔子竟言执政首先要端正名份（必也正名）。因卫出公即位不合礼法，按照孔子的观点，卫出公势必要将王位交给自己流亡在外的父亲，哪个王爷肯干这样的傻事！
我们可以设想，假若孔子识时务，不固执己见，对上级领导的指示坚决贯彻落实，把上级领导的事情（无论公私）当成自己的事情来办。再加上孔子的过人才华，荣华富贵岂不唾手可得？！
孔子为官做实事。按说五十多岁了，好不容易混个司空、司寇之类的大官，吃穿不愁，衣食无忧，与国君和大夫们好好交往、多多应酬，舒舒服服过自己的日子岂不美哉。其实，只要听“三桓”的话，维护这些当权者的利益，孔子的晚年生活完全可以是另一个样子。至少不用曹宋遇险，陈蔡绝粮，“累累若丧家之狗”。孔子究竟如何处理政务，史料上没有详细记载，想来应该做了些利国利民的好事吧。不然，怎么会引起强邻齐国的担忧呢（齐大夫曰“鲁用孔丘，其势危齐“）。然从有限的记载来看，孔子的官做得的确实在：为了维护鲁君的利益，堕三都以抑制三桓的势力；诛杀乱政者少正卯；夹谷之会，更是文武兼施，尽挫齐国的锐气，也算是为日趋没落的鲁国注入了一股活力。就是在客居卫、陈以及晚年居鲁以备顾问期间，也是针砭时弊，直言相谏，导人向善，决不尸位素餐
孔子为官不敛财.按说孔子在鲁国作过“俸粟六万”的大官（年薪六万斗小米，相当于省部级以上的待遇），在卫、陈等国虽无实职，但也是国君、贵人们的座上客，顾问费总不会太少吧。然孔子的确是家无余财！鲁哀公十二年，孔子唯一的儿子孔鲤死了，其丧礼“有棺而无椁”，已足见其生活的窘迫。鲁哀公十四年，最钟爱的学生颜回死了，孔子十分悲伤（子哭之恸），然终不能为生活贫困的颜路（颜回父）提供点经济帮助。那么孔子历年的俸禄都到哪去了呢？
笔者百思不得其解，姑妄猜之：孔子的俸禄都用来办教育了！何以见得？史传孔子有弟子三千人，留下名姓者七十多人。遍观孔门弟子，出身高门的似乎只有南宫敬叔一人。子贡应出身商家，“不受命而货殖焉臆则屡中”，是个会做生意的大款，应该不缺钱花。那么，其他学生呢？颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，父子二人穷困不堪；原宪“匿于穷巷”，终生潦倒，老同学来做客也只能以破衣烂冠相见；冉耕有病无医；公冶长无罪被囚；冉雍“父为贱人”；樊迟学稼学圃。这些记载似乎证明，孔门弟子连吃饭都成问题。孔子是我国平民办学第一人，所收弟子多来自社会底层，入门费仅“束修”而已。而其周游列国期间，身边弟子少则十几，多则几十人。这些穷弟子自然构成了一个不小的消费人群：车马费、伙食费、书本费、交际费应该主要出于孔子原本并不富裕的私囊。十四年颠沛流离的生活，加之晚年闭门修书，足以将孔子那点积蓄掏空。也正是基于其伟大的人格，孔子死后，众弟子待之以父礼，为之守庐、服丧三年。
孔子死后，孔门弟子曾参、有若、子夏、子游、子张等皆以教书育人知名，出仕为官的很少。孔子的思想经弟子传播、发扬，不仅改变了当时的社会，也改变了两千多年来的中国。
大哉孔子，足令天下为官之人尽汗颜！

我觉得，不符合人性。人性有利己性。而周礼是要人，克己复礼。
以前因为周王室武力强大，大家都不敢吭声，
现在周王室不顶了，
大家也发展建设的有资本了，所以实力的天平变化了，
又因为诸侯国之间关系不够亲密（如果两国之间的关系像恩爱的夫妻一样，他/她们之间还用抢吗？都是自己的财产!）。
所以人性的利己性就表现出来了，
直到其中一国，完全兼备，天下一统，（都归了自己的腰包），才算完了。
个人认为。

孔子的思想 主要是俩点 克己和服礼 换句话就是 克制自己 服从周朝礼节 可以说他是个守旧派 但是 春秋战国 却是个社会大变革时代 所以 他的思想注定行不通

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易县13862616839： 在短暂的从政生涯结束以后,孔子曾带领弟子周游列国,向各国诸侯宣传自己的政治主张,但却没被接纳.这主 - ？
笪虹感冒： B试题分析:各诸侯国之所以未采用孔子的儒家思想,并非儒家思想本身的局限,关键是春秋各国连年战争,而孔子的思想不适应当时的争霸需要.故选B.A项明显错误,并非孔子本人的问题,而是孔子的思想是否符合各诸侯国的需要;CD项明显错误. 点评:解答此题的关键在于准确把握孔子思想的主要内容.孔子是儒家学派的创始人,是我国历史上著名的教育家、思想家和政治家.孔子的思想包括政治思想:仁和礼,主张德政,但是也重视等级秩序;哲学上敬鬼神而远之;教育思想上主张有教无类,因材施教等都需要掌握.孔子思想并不符合春秋战国时期的各诸侯国的实际需要,因此不被重视.

易县13862616839： 孔子周游列国传授思想失败的例子 - ？
笪虹感冒： 孔子周游列2113国,传授他的主张,可是很少有人理会他,并不是儒家学说不好,而是孔子的主张不适合当时的时局.5261春秋时期,列国混战,国家之间只想着保全自己,或者如何算计对方以求得生存,所以谁会讲孔子的仁政?战场上只应该拥有残酷拥有冷血,而不是仁义.宋襄公是个例子.宋襄公主张4102仁政,有一次楚国跟宋国对峙泓水,宋国先到,有人建议宋襄公1653,趁楚国还没有排好兵阵赶快进攻,一定能成功,而宋襄公却摇头说,讲仁义的回人不能乘人之危.于是等楚国排好兵阵,宋国才出兵,结果敌众我寡,宋襄公吃了答个大败仗.宋襄公刚刚称霸,却因为这次战役,成了中国古代史上有名的“昙花一现”的霸主.

易县13862616839： 在短暂的从政生涯结束以后,孔子曾带领弟子周游列国,向各国诸侯宣传自己的政治主张,但却没被接纳.这主要是由于 - ？
笪虹感冒：[选项] A. 孔子在各诸侯国缺乏政治影响力 B. 儒家思想不适应各诸侯国的需要 C. 诸子百家的宣传使各诸侯国无所适从 D. 孔子来去匆匆,其宣传苍白无力

易县13862616839： 子曰:“朝闻道,夕死可矣.”？
笪虹感冒： 对论语及儒家思想有一定了解,理解这句话这容易多了. 孔子一生奉行“仁政”,“德政”,希望“以礼治国”,并自诩为周礼的接班人,但是他一生并不得志,虽然先后周游列国,但是却没有一个国家真正愿意采纳他的政见并去实施的. 虽然...

易县13862616839： 何以不仕?孔子周游列国?孔子周游列国,何以不仕? ？
笪虹感冒： 孔子大半辈子牺牺惶惶,周游列国,颠沛流离,没有被诸侯任用、实现自己的政治主张,像条无家可归的流浪狗.孔子为什么不被当时的诸侯任用呢?孔子曾说:“道不同...

易县13862616839： 为什么孔子周游列国没有国君采纳他的建议 - ？
笪虹感冒： 孔子的思想在当时是不适合列国的君主的利益的所以虽然尊重于孔子的名气但是却未必会采纳他的思想

易县13862616839： 孔子当年周游列国,讲述大同,为什么秦国没有发掘孔子的才能? - ？
笪虹感冒： 因为秦国当时更需要变革,也需要一个更加有效的管理各级官员的方法,而孔子认为应该以仁义治理天下

易县13862616839： 孔子为什么只说不做?？
笪虹感冒： 要看“做”什么,或许他对稼穑之事过问甚少,甚至有鄙薄之心,但不表明他就没有“做”.有人一提及孔子就容易联想到一个“四体不勤,五谷不分”的老夫子形象,姑且不论这个形象在学术界颇有争议,即便孔子本人确实对农事不太感兴趣,但也不能表明他就是只说不“做”. 终其一生,他都遗余力地周游列国,只为传播他的思想,这就是“做”,而且在“做”了常人所不能“做”;他教育弟子不论贫贱,这也是在“做”;他不但“做”了,而且“做”有成效,他的言行他的教育思想和立自治世之道至今还在影响着中国人、世界人.

易县13862616839： 孔子五十四岁开始周游列国的直接原因是 - ？
笪虹感冒： 五十四岁开始周游列国,希望宣传自己的政治主张,被各诸侯国采纳,但未如愿.