关于孔子谦让他人的故事啊
孔子谈谦虚,在《论语》中是屡见不鲜的。他的弟子子路性格直率,过于鲁莽,很多时候也表现得不够谦虚,孔子常常批评或教训他。有一次,子路、曾哲、冉有、公西华四个人陪孔子闲坐,孔子说:“你们平时总是说:‘没有人知道我呀!’假如有人知道了你们,你们打算怎么办呢?”子路急忙回答说:“一个拥有一千辆兵车,夹在大国之间,加上外国军队的侵犯,甚至还赶上荒年的国家,如果让我去治理,只需用三年的功夫,我就可以使人人勇敢善战,而且还懂得作人的道理。”孔子听了以“哂之”(微微一笑)表示对他的批评。孔子说:“治理国家要讲礼让,可是,子路说话却一点不谦让,怎么能治理好国家呢?”
中国孔子
春秋时期,孔子和他的学生们周游列国,宣传他们的政治主张。 一天,他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩,挡住了他们的去路。 孔子说:“你不该在路当中玩,挡住我们的车!”。 孩子指着地上说:“老人家,您看这是什么?”孔子一看,是用碎石瓦片摆的一座城。 孩子又说:“您说,应该是城给车让路还是车给城让路呢?”孔子被问住了。 孔子觉得这孩子很懂得礼貌,便问:“你叫什么?几岁啦?”孩子说:“我叫项橐,7岁!” 孔子对学生们说:“项橐7岁懂礼,他可以做我的老师啊!”
程门立雪
宋朝的杨时非常喜爱学习。一个下雪天的中午,他和同学一起去找理学家程颐老师求教。 程老师正在睡午觉,他俩就站在门外等候。 雪越下越大,为不打扰老师,仍耐心地等候在门外。 老师醒了。发现杨时俩人站在雪地里,忙叫他们进屋来,杨时赶忙向老师行礼、请教。 孔子是我国古代著名的大思想家、教育家,学识渊博,但从不自满。他周游列国时,在去晋国的路上,遇见一个七岁的孩子拦路,要他回答两个问题才让路。其一是:鹅的叫声为什么大。孔子答道:"鹅的脖子长,所以叫声大。"孩子说:"青蛙的脖子很短,为什么叫声也很大呢?"孔子无言以对。他惭愧地对学生说,"我不如他,他可以做我的老师啊!"
美国总统富兰克林
富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时,他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候,一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了,他挺起胸膛,大步流星,一进门,“砰”的一声,额头重重地撞在门框上,顿时肿了起来,疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子,笑了笑说:“很疼吧?你知道吗?这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事,练达人情,就必须时刻记住低头。” 富兰克林把这次拜访当成一次悟道,他牢牢记住了老前辈的教导,把谦虚列为他一生的生活准则
徐悲鸿改鸭子
据说有一次徐悲鸿正在画展上评议作品,一位乡下老农上前对他说:"先生您这幅画里的鸭子画错了。您画的是麻鸭,雌麻鸭尾巴哪有那么长的?"原来徐悲鸿展出的《写东坡春江水暖诗意》,画中麻鸭的尾羽长且卷曲如环。老农告诉徐悲鸿,雄麻鸭羽毛鲜艳,有的尾巴卷曲;雌麻鸭毛为麻褐色,尾巴是很短的。徐悲鸿接受了批评,并向老农表示深深的谢意。
孔融让梨
孙融是孔子的第二十世孙,他是泰山都尉孔宙的第二个儿子。孔融七岁的时候,某年某月,正好是他祖你六十大寿,来客很多。有一盘酢梨,放在寿台上面,母亲叫孔融把它分了。于是孔融就按长幼次序来分,每个人都分到了自己就得的一份,唯独给自已的那一个是最小的。父亲奇怪地问他:别人都分到大的梨子,你自己却分到小的,为什么呢?孔融从容答道:树有高的和低的,人有老的和小的,尊敬老人敬得长辈,是做人的道理!父亲很是高兴。
吕岱哭徐厚
三国时的吕岱位高权重,名声显赫,但能虚心听取批评意见。他的朋友徐厚为人忠厚耿直,常常毫不留情地批评吕岱的缺点。吕岱的部属对徐厚不满,认为徐厚太狂妄,并将此告诉了吕岱。可吕岱反而更加尊重和亲近徐厚。徐厚死后,吕岱失声痛哭,边哭边诉:“徐厚啊!以后我从哪儿去听到自己的过失啊!”
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恭。作为伦理道德的范畴,含有谦虚、肃整、顺和、沉静而有礼貌诸多意思,是这诸多含意的综合概括。它是古人在长期的道德实践中所总结出来的伦理规范之一,也是中华民族的传统美德之一——以礼待人对主体人格的行为规范。所以孔子说,“有君子之道四焉:其行已也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”也就是有才能有道德的人其立身处事能坚守四条基本原则,其中第一条就是“恭”。可见古人对“恭”何等重视。
那么,古代圣贤为什么如此重视“恭”的道德修养呢?从理论上看,古圣贤认为,“恭”是他们心目中所要达到的最高境界的人——“仁人”的五个必备要件之首。所以孔子说:“能行五者于天下,为仁矣”。这五者便是“恭、宽、信、敏、惠”。(《论语·阳货》)。就是说,一个人,只要具备了这五个方面的道德修养,并且能将之推行于天下,那你就做到了“仁”,你就是一个最值得敬仰的“仁人”。其次,从实践中看,有了“恭”的道德素养,以“恭”待人,就绝不会侮辱他人,也会一生不遭受他人侮辱。所以在上面所引用的孔子的话之后,孔子接着说:“恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”(同上)。晚于孔子百余年的孟子,进一步补充说“恭者不侮人”(《孟子·离妻》),即具备了“恭”的道德修养的人,决不侮辱他人。因为,在他看来,“恭而有礼,四海之内皆兄弟也”,又怎能侮辱他人,或招致他人的侮辱呢?用我们今天的话说,国、家一理,国家的繁荣发展要有安定的内外环境;家庭的兴旺发达同样需要平安,需要家庭内部的和谐和家庭与周边环境的和睦相处。而一个家庭要赢得这样的内外环境,这个家庭的每一个成员就都要具有“恭”的道德意识和道德素养。家中的老一辈要有,小一辈也要有。特别是家中的骨干成员——中年夫妇,更要有。我们常常可以看到,一些家庭某些个人,其为人处事不“恭”,既不严肃谨慎,也不谦虚沉着,不平和而有礼貌;而是相反,马虎浮躁,骄傲狂暴,盛气凌人而又言行无礼。从而导致小则招惹是非,中则打闹,大则官司不断,诉讼不休,甚至出事坐牢。这样的家庭,能有幸福吗?老人能安心颐养吗?子女能健康成长吗?不可能的。所以,为了家庭和谐幸福,为了子女顺利成才,我们一定要学会“恭”,一定要培养“恭”的道德品质。同时,有了“恭”的素养,无论居家或在外作事,都会是一种无形的力量,会像风儿吹过,草必低头那样,各种麻烦、是非都能自行消解。如果在外,即如孔子所说,“居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狭,不可弃也。”也就是说即使置身蛮夷之国,处于危境之中,也会转危为安,不但不被他人抛弃,甚至还能得到他们的尊重和帮助。如果能用“恭”的德性治家,对家的好影响,尤其是对子女的好影响,也会像孔子说的那样:“恭已,正南面而已矣”,即像舜治国那样,凭着教化影响天下,无需劳师动众,只是正南面坐之而已矣。
但是首先要注意,恭是在礼的前提下说的,是以礼为基础的,它离不开礼。孔子说:“恭而无礼则劳”(《论语·泰伯》),就是说不依礼为前提,恭就成了徒劳无用的东西。而礼则是指的规章制度,也就是说要在执行规章制度中养成“恭”。其次,依据前边所说的“恭”的含义,如谦虚、谨慎、严肃整齐、沉稳冷静、和顺礼貌等,要从日常言行做起。而这些作为思想修养,同志们在以往所受的教育或个人实践中,接触较多,也较为熟悉,只是很少把它们梳理归纳,或者不能将它和传统美德“恭”联系思考而已。所以,我在这里就只作了点梳理、链接,具体内容条目,就不再一一论述了。http://blog.sina.com.cn/s/blog_59a7c6b20100b7c6.html
【原文】
1·10 子禽(1)问于子贡(2)曰:夫子(3)至于是邦(4)也,必闻其政,求之与,抑(5)与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也,其诸(7)异乎人之求之与?”
【注释】
(1)子禽:姓陈名亢,字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生,但《史记·仲尼弟子列传》未载此人,故一说子禽非孔子学生。
(2)子贡:姓端木名赐,字子贡,卫国人,比孔子小31岁,是孔子的学生,生于公元前520年。子贡善辩,孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载,子贡在卫国做了商人,家有财产千金,成了有名的商业家。
(3)夫子:这是古代的一种敬称,凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇,所以他的学生们称他为“夫子”。后来,因此而沿袭以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”,都是孔子的学生对他的称呼。
(4)邦:指当时割据的诸侯国家。
(5)抑:表示选择的文言连词,有“还是”的意思。
(6)温、良、恭、俭、让:就字面理解即为:温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。
(7)其诸:语气词,有“大概”“或者”的意思。
【译文】
子禽问子贡说:“老师到了一个国家,总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢,还是人家国君主动给他的呢?”子贡说:“老师温良恭俭让,所以才得到这样的资格,(这种资格也可以说是求得的),但他求的方法,或许与别人的求法不同吧?”
【评析】
本章通过子禽与子贡两人的对话,把孔子的为人处世品格勾划出来。孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重,就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。例如,这五种道德品质中的“让”,在人格的塑造过程中,就起着十分重要的作用。“让”是在功名利权上先人后己,在职责义务上先己后人。让用之于外交如国事访问,也是合乎客观需要的一个重要条件。孔子就是因具有这种品格,所以每到一个国家,都受到各国国君的礼遇。孔子认为,好胜,争取名声;夸功,争取名利;争不到便怨恨别人,以及在名利上贪心不足,都不符合让的原则。据此可知,让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是:就人情而言,长谦让名利地位之风,人们就多学别人所长而鉴人所短。前者可以导人于团结、亲睦、向善;后者则诱人嫉贤妒能。二者的社会效果截然相反。
http://tieba.baidu.com/f?kz=124378418
回答者: hx38255666 - 榜眼 十三级 11-21 22:48
恭。作为伦理道德的范畴,含有谦虚、肃整、顺和、沉静而有礼貌诸多意思,是这诸多含意的综合概括。它是古人在长期的道德实践中所总结出来的伦理规范之一,也是中华民族的传统美德之一——以礼待人对主体人格的行为规范。所以孔子说,“有君子之道四焉:其行已也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”也就是有才能有道德的人其立身处事能坚守四条基本原则,其中第一条就是“恭”。可见古人对“恭”何等重视。
那么,古代圣贤为什么如此重视“恭”的道德修养呢?从理论上看,古圣贤认为,“恭”是他们心目中所要达到的最高境界的人——“仁人”的五个必备要件之首。所以孔子说:“能行五者于天下,为仁矣”。这五者便是“恭、宽、信、敏、惠”。(《论语·阳货》)。就是说,一个人,只要具备了这五个方面的道德修养,并且能将之推行于天下,那你就做到了“仁”,你就是一个最值得敬仰的“仁人”。其次,从实践中看,有了“恭”的道德素养,以“恭”待人,就绝不会侮辱他人,也会一生不遭受他人侮辱。所以在上面所引用的孔子的话之后,孔子接着说:“恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”(同上)。晚于孔子百余年的孟子,进一步补充说“恭者不侮人”(《孟子·离妻》),即具备了“恭”的道德修养的人,决不侮辱他人。因为,在他看来,“恭而有礼,四海之内皆兄弟也”,又怎能侮辱他人,或招致他人的侮辱呢?用我们今天的话说,国、家一理,国家的繁荣发展要有安定的内外环境;家庭的兴旺发达同样需要平安,需要家庭内部的和谐和家庭与周边环境的和睦相处。而一个家庭要赢得这样的内外环境,这个家庭的每一个成员就都要具有“恭”的道德意识和道德素养。家中的老一辈要有,小一辈也要有。特别是家中的骨干成员——中年夫妇,更要有。我们常常可以看到,一些家庭某些个人,其为人处事不“恭”,既不严肃谨慎,也不谦虚沉着,不平和而有礼貌;而是相反,马虎浮躁,骄傲狂暴,盛气凌人而又言行无礼。从而导致小则招惹是非,中则打闹,大则官司不断,诉讼不休,甚至出事坐牢。这样的家庭,能有幸福吗?老人能安心颐养吗?子女能健康成长吗?不可能的。所以,为了家庭和谐幸福,为了子女顺利成才,我们一定要学会“恭”,一定要培养“恭”的道德品质。同时,有了“恭”的素养,无论居家或在外作事,都会是一种无形的力量,会像风儿吹过,草必低头那样,各种麻烦、是非都能自行消解。如果在外,即如孔子所说,“居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狭,不可弃也。”也就是说即使置身蛮夷之国,处于危境之中,也会转危为安,不但不被他人抛弃,甚至还能得到他们的尊重和帮助。如果能用“恭”的德性治家,对家的好影响,尤其是对子女的好影响,也会像孔子说的那样:“恭已,正南面而已矣”,即像舜治国那样,凭着教化影响天下,无需劳师动众,只是正南面坐之而已矣。
但是首先要注意,恭是在礼的前提下说的,是以礼为基础的,它离不开礼。孔子说:“恭而无礼则劳”(《论语·泰伯》),就是说不依礼为前提,恭就成了徒劳无用的东西。而礼则是指的规章制度,也就是说要在执行规章制度中养成“恭”。其次,依据前边所说的“恭”的含义,如谦虚、谨慎、严肃整齐、沉稳冷静、和顺礼貌等,要从日常言行做起。而这些作为思想修养,同志们在以往所受的教育或个人实践中,接触较多,也较为熟悉,只是很少把它们梳理归纳,或者不能将它和传统美德“恭”联系思考而已。所以,我在这里就只作了点梳理、链接,具体内容条目,就不再一一论述了!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
回答者: 9十分 - 兵卒 一级 11-22 15:57
作为伦理道德的范畴,含有谦虚、肃整、顺和、沉静而有礼貌诸多意思,是这诸多含意的综合概括。它是古人在长期的道德实践中所总结出来的伦理规范之一,也是中华民族的传统美德之一——以礼待人对主体人格的行为规范。所以孔子说,“有君子之道四焉:其行已也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”也就是有才能有道德的人其立身处事能坚守四条基本原则,其中第一条就是“恭”。可见古人对“恭”何等重视。
回答者: 冰斗士 - 初学弟子 一级 11-22 17:53
春秋时期,孔子和他的学生们周游列国,宣传他们的政治主张。
一天,他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩,挡住了他们的去路。
孔子说:“你不该在路当中玩,挡住我们的车!”。
孩子指着地上说:“老人家,您看这是什么?”孔子一看,是用碎石瓦片摆的一座城。
孩子又说:“您说,应该是城给车让路还是车给城让路呢?”孔子被问住了。
孔子觉得这孩子很懂得礼貌,便问:“你叫什么?几岁啦?”孩子说:“我叫项橐,7岁!”
孔子对学生们说:“项橐7岁懂礼,他可以做我的老师啊
恭。作为伦理道德的范畴,含有谦虚、肃整、顺和、沉静而有礼貌诸多意思,是这诸多含意的综合概括。它是古人在长期的道德实践中所总结出来的伦理规范之一,也是中华民族的传统美德之一——以礼待人对主体人格的行为规范。所以孔子说,“有君子之道四焉:其行已也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”也就是有才能有道德的人其立身处事能坚守四条基本原则,其中第一条就是“恭”。可见古人对“恭”何等重视。
那么,古代圣贤为什么如此重视“恭”的道德修养呢?从理论上看,古圣贤认为,“恭”是他们心目中所要达到的最高境界的人——“仁人”的五个必备要件之首。所以孔子说:“能行五者于天下,为仁矣”。这五者便是“恭、宽、信、敏、惠”。(《论语·阳货》)。就是说,一个人,只要具备了这五个方面的道德修养,并且能将之推行于天下,那你就做到了“仁”,你就是一个最值得敬仰的“仁人”。其次,从实践中看,有了“恭”的道德素养,以“恭”待人,就绝不会侮辱他人,也会一生不遭受他人侮辱。所以在上面所引用的孔子的话之后,孔子接着说:“恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”(同上)。晚于孔子百余年的孟子,进一步补充说“恭者不侮人”(《孟子·离妻》),即具备了“恭”的道德修养的人,决不侮辱他人。因为,在他看来,“恭而有礼,四海之内皆兄弟也”,又怎能侮辱他人,或招致他人的侮辱呢?用我们今天的话说,国、家一理,国家的繁荣发展要有安定的内外环境;家庭的兴旺发达同样需要平安,需要家庭内部的和谐和家庭与周边环境的和睦相处。而一个家庭要赢得这样的内外环境,这个家庭的每一个成员就都要具有“恭”的道德意识和道德素养。家中的老一辈要有,小一辈也要有。特别是家中的骨干成员——中年夫妇,更要有。我们常常可以看到,一些家庭某些个人,其为人处事不“恭”,既不严肃谨慎,也不谦虚沉着,不平和而有礼貌;而是相反,马虎浮躁,骄傲狂暴,盛气凌人而又言行无礼。从而导致小则招惹是非,中则打闹,大则官司不断,诉讼不休,甚至出事坐牢。这样的家庭,能有幸福吗?老人能安心颐养吗?子女能健康成长吗?不可能的。所以,为了家庭和谐幸福,为了子女顺利成才,我们一定要学会“恭”,一定要培养“恭”的道德品质。同时,有了“恭”的素养,无论居家或在外作事,都会是一种无形的力量,会像风儿吹过,草必低头那样,各种麻烦、是非都能自行消解。如果在外,即如孔子所说,“居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狭,不可弃也。”也就是说即使置身蛮夷之国,处于危境之中,也会转危为安,不但不被他人抛弃,甚至还能得到他们的尊重和帮助。如果能用“恭”的德性治家,对家的好影响,尤其是对子女的好影响,也会像孔子说的那样:“恭已,正南面而已矣”,即像舜治国那样,凭着教化影响天下,无需劳师动众,只是正南面坐之而已矣。
但是首先要注意,恭是在礼的前提下说的,是以礼为基础的,它离不开礼。孔子说:“恭而无礼则劳”(《论语·泰伯》),就是说不依礼为前提,恭就成了徒劳无用的东西。而礼则是指的规章制度,也就是说要在执行规章制度中养成“恭”。其次,依据前边所说的“恭”的含义,如谦虚、谨慎、严肃整齐、沉稳冷静、和顺礼貌等,要从日常言行做起。而这些作为思想修养,同志们在以往所受的教育或个人实践中,接触较多,也较为熟悉,只是很少把它们梳理归纳,或者不能将它和传统美德“恭”联系思考而已。所以,我在这里就只作了点梳理、链接,具体内容条目,就不再一一论述了。http://blog.sina.com.cn/s/blog_59a7c6b20100b7c6.html
【原文】
1·10 子禽(1)问于子贡(2)曰:夫子(3)至于是邦(4)也,必闻其政,求之与,抑(5)与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也,其诸(7)异乎人之求之与?”
【注释】
(1)子禽:姓陈名亢,字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生,但《史记·仲尼弟子列传》未载此人,故一说子禽非孔子学生。
(2)子贡:姓端木名赐,字子贡,卫国人,比孔子小31岁,是孔子的学生,生于公元前520年。子贡善辩,孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载,子贡在卫国做了商人,家有财产千金,成了有名的商业家。
(3)夫子:这是古代的一种敬称,凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇,所以他的学生们称他为“夫子”。后来,因此而沿袭以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”,都是孔子的学生对他的称呼。
(4)邦:指当时割据的诸侯国家。
(5)抑:表示选择的文言连词,有“还是”的意思。
(6)温、良、恭、俭、让:就字面理解即为:温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。
(7)其诸:语气词,有“大概”“或者”的意思。
【译文】
子禽问子贡说:“老师到了一个国家,总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢,还是人家国君主动给他的呢?”子贡说:“老师温良恭俭让,所以才得到这样的资格,(这种资格也可以说是求得的),但他求的方法,或许与别人的求法不同吧?”
【评析】
本章通过子禽与子贡两人的对话,把孔子的为人处世品格勾划出来。孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重,就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。例如,这五种道德品质中的“让”,在人格的塑造过程中,就起着十分重要的作用。“让”是在功名利权上先人后己,在职责义务上先己后人。让用之于外交如国事访问,也是合乎客观需要的一个重要条件。孔子就是因具有这种品格,所以每到一个国家,都受到各国国君的礼遇。孔子认为,好胜,争取名声;夸功,争取名利;争不到便怨恨别人,以及在名利上贪心不足,都不符合让的原则。据此可知,让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是:就人情而言,长谦让名利地位之风,人们就多学别人所长而鉴人所短。前者可以导人于团结、亲睦、向善;后者则诱人嫉贤妒能。二者的社会效果截然相反。
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春秋时期,孔子和他的学生们周游列国,宣传他们的政治主张。
一天,他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩,挡住了他们的去路。
孔子说:“你不该在路当中玩,挡住我们的车!”。
孩子指着地上说:“老人家,您看这是什么?”孔子一看,是用碎石瓦片摆的一座城。
孩子又说:“您说,应该是城给车让路还是车给城让路呢?”孔子被问住了。
孔子觉得这孩子很懂得礼貌,便问:“你叫什么?几岁啦?”孩子说:“我叫项橐,7岁!”
孔子对学生们说:“项橐7岁懂礼,他可以做我的老师啊!”
恭。作为伦理道德的范畴,含有谦虚、肃整、顺和、沉静而有礼貌诸多意思,是这诸多含意的综合概括。它是古人在长期的道德实践中所总结出来的伦理规范之一,也是中华民族的传统美德之一——以礼待人对主体人格的行为规范。所以孔子说,“有君子之道四焉:其行已也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”也就是有才能有道德的人其立身处事能坚守四条基本原则,其中第一条就是“恭”。可见古人对“恭”何等重视。
那么,古代圣贤为什么如此重视“恭”的道德修养呢?从理论上看,古圣贤认为,“恭”是他们心目中所要达到的最高境界的人——“仁人”的五个必备要件之首。所以孔子说:“能行五者于天下,为仁矣”。这五者便是“恭、宽、信、敏、惠”。(《论语·阳货》)。就是说,一个人,只要具备了这五个方面的道德修养,并且能将之推行于天下,那你就做到了“仁”,你就是一个最值得敬仰的“仁人”。其次,从实践中看,有了“恭”的道德素养,以“恭”待人,就绝不会侮辱他人,也会一生不遭受他人侮辱。所以在上面所引用的孔子的话之后,孔子接着说:“恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”(同上)。晚于孔子百余年的孟子,进一步补充说“恭者不侮人”(《孟子·离妻》),即具备了“恭”的道德修养的人,决不侮辱他人。因为,在他看来,“恭而有礼,四海之内皆兄弟也”,又怎能侮辱他人,或招致他人的侮辱呢?用我们今天的话说,国、家一理,国家的繁荣发展要有安定的内外环境;家庭的兴旺发达同样需要平安,需要家庭内部的和谐和家庭与周边环境的和睦相处。而一个家庭要赢得这样的内外环境,这个家庭的每一个成员就都要具有“恭”的道德意识和道德素养。家中的老一辈要有,小一辈也要有。特别是家中的骨干成员——中年夫妇,更要有。我们常常可以看到,一些家庭某些个人,其为人处事不“恭”,既不严肃谨慎,也不谦虚沉着,不平和而有礼貌;而是相反,马虎浮躁,骄傲狂暴,盛气凌人而又言行无礼。从而导致小则招惹是非,中则打闹,大则官司不断,诉讼不休,甚至出事坐牢。这样的家庭,能有幸福吗?老人能安心颐养吗?子女能健康成长吗?不可能的。所以,为了家庭和谐幸福,为了子女顺利成才,我们一定要学会“恭”,一定要培养“恭”的道德品质。同时,有了“恭”的素养,无论居家或在外作事,都会是一种无形的力量,会像风儿吹过,草必低头那样,各种麻烦、是非都能自行消解。如果在外,即如孔子所说,“居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狭,不可弃也。”也就是说即使置身蛮夷之国,处于危境之中,也会转危为安,不但不被他人抛弃,甚至还能得到他们的尊重和帮助。如果能用“恭”的德性治家,对家的好影响,尤其是对子女的好影响,也会像孔子说的那样:“恭已,正南面而已矣”,即像舜治国那样,凭着教化影响天下,无需劳师动众,只是正南面坐之而已矣。
但是首先要注意,恭是在礼的前提下说的,是以礼为基础的,它离不开礼。孔子说:“恭而无礼则劳”(《论语·泰伯》),就是说不依礼为前提,恭就成了徒劳无用的东西。而礼则是指的规章制度,也就是说要在执行规章制度中养成“恭”。其次,依据前边所说的“恭”的含义,如谦虚、谨慎、严肃整齐、沉稳冷静、和顺礼貌等,要从日常言行做起。而这些作为思想修养,同志们在以往所受的教育或个人实践中,接触较多,也较为熟悉,只是很少把它们梳理归纳,或者不能将它和传统美德“恭”联系思考而已。所以,我在这里就只作了点梳理、链接,具体内容条目,就不再一一论述了!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
作为伦理道德的范畴,含有谦虚、肃整、顺和、沉静而有礼貌诸多意思,是这诸多含意的综合概括。它是古人在长期的道德实践中所总结出来的伦理规范之一,也是中华民族的传统美德之一——以礼待人对主体人格的行为规范。所以孔子说,“有君子之道四焉:其行已也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”也就是有才能有道德的人其立身处事能坚守四条基本原则,其中第一条就是“恭”。可见古人对“恭”何等重视。
古人谦让的事例
景公称赞栾书,栾书说:“这次胜利有赖于士燮的指挥和士兵的奋力作战。”晋军将领互相谦让,推功及人的美德反映了他们团结协作,共同战斗的精神,这正是大败齐军的关键所在。几年以后,晋军主帅战死。晋侯检阅军队,派遣士丐率领中军,士丐辞谢了,他说:“荀偃比我强,请派荀偃吧。”于是,晋侯让...
关于孔子谦让他人的故事啊
1·10 子禽(1)问于子贡(2)曰:夫子(3)至于是邦(4)也,必闻其政,求之与,抑(5)与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也,其诸(7)异乎人之求之与?” 【注释】 (1)子禽:姓陈名亢,字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生,但《史记·仲尼弟子列传》未载此人,故一...
谦让的名人故事有哪些?
孔融让梨 孙融是孔子的第二十世孙,他是泰山都尉孔宙的第二个儿子。孔融七岁的时候,某年某月,正好是他祖你六十大寿,来客很多。有一盘酢梨,放在寿台上面,母亲叫孔融把它分了。于是孔融就按长幼次序来分,每个人都分到了自己就得的一份,唯独给自已的那一个是最小的。父亲奇怪地问他:别人都...
关于谦让的小故事
”孔融微笑着说:“500年前孔子曾经问礼于老子,孔子姓孔,老子姓李,说明孔、李两家500年就有师生之谊。今你性李,我姓孔,也是师生关系,我们两家不是累世通家吗!”孔融语出惊人,在座客人无不暗暗称奇。太守李膺不禁哈哈大笑起来:“小公子真神童也。”唯有太中大夫陈韪不以为然,冷冷地说:“...
有关谦让的故事(不要孔融让梨)
但那些羊有大有小,有肥有瘦,要怎样分配才不至于导致争议呢?皇帝把这个“难题”抛给了手下的臣子。第二天早朝时,百官们各抒己见,向皇帝提出了很多的分羊办法。正当百官争论得脸红耳赤时,宰相默默地来到圈羊的地方,把其中一只最瘦、最小的羊牵走了。于是大家在互相谦让中很快地就把羊分了...
孔子的故事
孔子是春秋后期伟大的思想家、教育家,儒家的创始人。名丘,字仲尼。鲁国人。与弟子周游列国十四年,晚年修订六经,《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
左丘明详细介绍
有人就此认定左丘明必早于孔子,“因为孔子这段语言把左丘明放在自己之前,而且引以自重”[2](P.52)其实,仅凭这一条就断定左丘明早于孔子显得证据不足。更多的史料说明左丘明为孔子同时代人。《史记·十二诸侯年表》载: 是以孔子明王道,干七十余君,莫能用,故四观周室,论史记旧闻,兴于鲁而次《春秋》,上记...
关于谦让的故事
只有我扁鹊,既不能治大病于小恙,又不能防病于未然,等到我妙手回春时,病人已经病入膏肓了,所以我的两个没有名气的哥哥才是神医,而我只是名满天下的名医。?坦然承认无知 传说著名思想家孔子在去齐国的途中,遇见两个小孩子正在激烈争论太阳的 远近。一个说早上太阳温暖,中午太阳烫人,所以太阳...
有关谦让的故事,事例
2、春秋时期,孔子和他的学生们周游列国,宣传他们的政治主张。一天,他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩,挡住了他们的去路。孔子说:“你不该在路当中玩,挡住我们的车!”。孩子指着地上说:“老人家,您看这是什么?”孔子一看,是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说:“您说,应该是...
关于谦虚的名人事例, 急~~~
孔子有个学生叫子贡,也是卫国人。他认为孔圉不像人们所说的那样,称他为“孔文子”,似乎是有点评价过高了。他想来想去,觉得不能理解,就去向孔子请教。子贡说:“那个孔文子并没有什么了不起,凭什么要赐给他‘文’的称号?”孔子回答说:“孔圉聪明好学,勇于向地位和学识不如自己的人虚心请教...
召田正大:[答案] 春秋时期,孔子和他的学生们周游列国,宣传他们的政治主张. 一天,他们驾车去晋国.一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩,挡住了他们的去路. 孔子说:“你不该在路当中玩,挡住我们的车!”. 孩子指着地上说:“老人家,您看这是什么?”孔子一看...
贵阳市15749018552: )关于孔子谦虚的小故事.注意,是谦虚哈~ - ?
召田正大: 孔子谈谦虚,在《论语》中是屡见不鲜的.他的弟子子路性格直率,过于鲁莽,很多时候也表现得不够谦虚,孔子常常批评或教训他.有一次,子路、曾哲、冉有、公西华四个人陪孔子闲坐,孔子说:“你们平时总是说:'没有人知道我呀!'假如有人知道了你们,你们打算怎么办呢?”子路急忙回答说:“一个拥有一千辆兵车,夹在大国之间,加上外国军队的侵犯,甚至还赶上荒年的国家,如果让我去治理,只需用三年的功夫,我就可以使人人勇敢善战,而且还懂得作人的道理.”孔子听了以“哂之”(微微一笑)表示对他的批评.孔子说:“治理国家要讲礼让,可是,子路说话却一点不谦让,怎么能治理好国家呢?”
贵阳市15749018552: 有关礼让的孔子故事 - ?
召田正大: 曾子避席 “曾子避席”出自《孝经》,是一个非常著名的故事.曾子是孔子的弟子,有一次他在孔子身边侍坐,孔子就问他:“以前的圣贤之王有至高无上的德行,精要奥妙的理论,用来教导天下之人,人们就能和睦相处,君王和臣下之间也没有不满,你知道它们是什么吗?”曾子听了,明白老师孔子是要指点他最深刻的道理,于是立刻从坐着的席子上站起来,走到席子外面,恭恭敬敬地回答道:“我不够聪明,哪里能知道,还请老师把这些道理教给我.” 在这里,“避席”是一种非常礼貌的行为,当曾子听到老师要向他传授时,他站起身来,走到席子外向老师请教,是为了表示他对老师的尊重.曾子懂礼貌的故事被后人传诵,很多人都向他学习.
贵阳市15749018552: 谦让的故事,名人的 - ?
召田正大:[答案] 孔融让梨 孙融是孔子的第二十世孙,他是泰山都尉孔宙的第二个儿子.孔融七岁的时候,某年某月,正好是他祖你六十大寿,来客很多.有一盘酢梨,放在寿台上面,母亲叫孔融把它分了.于是孔融就按长幼次序来分,每个人都分到了自己就得的一份,...
贵阳市15749018552: 关于孔子和弟子谈论宽容的故事! - ?
召田正大: 孔子的宽容有一次,孔子的得意门生颜回在街上看到一个买布的人和卖布的人在吵架,买布的大声说:“三八二十三,你为什么收我二十四个钱?” 颜回上前劝架,说:“是三八二十四,你算错了,别吵了.” 那人指着颜回的鼻子说:“...
贵阳市15749018552: 孔子让梨的故事 - ?
召田正大: 孔融,字文举,东汉时期山东曲阜人,是孔子的第二十世孙,他是泰山都尉孔宙的第二个儿子.孔融四岁的时候,某年某月,正好是他祖父六十大寿,来客很多.有一盘香梨,放在寿台上面,母亲叫孔融把它分了.于是孔融就按长幼次序来分,...
贵阳市15749018552: 关于谦虚的故事100字的 - ?
召田正大:[答案] 孔子谈谦虚,在《论语》中是屡见不鲜的.他的弟子子路性格直率,过于鲁莽,很多时候也表现得不够谦虚,孔子常常批评或教训他.有一次,子路、曾哲、冉有、公西华四个人陪孔子闲坐,孔子说:“你们平时总是说:'没有人知道我...
贵阳市15749018552: 关于孔子的小故事 - ?
召田正大: 有一个关于孔子的故事.这个故事跟老子一样古老. 孔子在旅行,经过一个村庄,他看到一个老人,一个很老的老人,他从井里面打水来浇地.那是非常辛苦的工作,太阳又那么大.孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——...
贵阳市15749018552: 谦虚使人进步的事例 和 骄傲使人退步的事例 - ?
召田正大:[答案] 春秋时期,孔子和他的学生们周游列国,宣传他们的政治主张. 一天,他们驾车去晋国.一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩,挡住了他们的去路.孔子说:“你不该在路当中玩,挡住我们的车!”.孩子指着地上说:“老人家,您看这是什么?”孔子一看,...
贵阳市15749018552: 孔子的10个小故事,财富悬赏20 - ?
召田正大:[答案] 孔子的故事: 1.孔子的一位学生在煮粥时,发现有肮脏的东西掉进锅里去了.他连忙用汤匙把它捞起来,正想把它倒掉时,忽然想到,一粥一饭都来之不易啊.于是便把它吃了.刚巧孔子走进厨房,以为他在偷食,便教训了那位负责煮食的同学.经过解...