关于“骨气”的一些事实论据（最好各有侧重）

谈骨气 为什么只选取三个事例~

课文结构内容

第一部分：提出论点并展开阐述。（第1-4段）
第一层：论点：中国人是有骨气的。（第1段）
第二层：引用孟子的话，阐述骨气的含义。（第2段）
第三层：从历史和继承的角度指出有骨气的传统和意义。（第3、4段）
第二部分：用事实论证我们中国人是有骨气的。（第5-9段）
第一层：以文天祥拒绝降元的故事，从富贵不能淫的角度来论证论点。（第5、6段）
第二层：以不食嗟来之食的故事，从贫贱不能移的角度来论证论点。（第7、8段）
第三层：以闻一多横眉怒对敌人暗杀的故事，从威武不能屈的角度来论证论点。（第9段）
第三部分：总结全文，指出无产阶级骨气的具体表现。号召我们克服困难，奋勇前进。（第10段）

本文议论中的记叙的特点
其特点之一，即它不是单纯的写人记事，记叙文字是为议论服务的，其目的是为作者阐明的道理提供事实依据。比如《谈骨气》一文中，作者所讲述的三个故事，绝不是为了刻画三个人物，而是要从三个方面证明作者提出的我们中国人是有骨气的这个观点的。
特点之二，即议论文中的记叙，其作品不同于记叙文中的记叙，在记叙的时候要求简洁、概括，仅仅交代清楚事件或者人物的概貌即可，大家熟悉的内容更可以一笔带过，一般不在各种描写上下功夫，但是要注意突出对论证观点起主要作用的一方面。

论证方法
文章开头点题，提出中心论点，并引用孟子的名言富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈来解释骨气的具体含义。文章在对骨气作了社会的阶级的简要分析之后，列举了三个典型事例，逐层论证中心论点：举文天祥铁骨铮铮在外族入侵者面前高官厚禄收买不的事例，侧重从富贵不能淫的角度进行论证；举饥饿者在为富不仁的慈善家面前，甘愿忍受贫穷困苦的折磨，不食嗟来之食的事例，侧重从贫贱不能移的角度进行论证；举闻一多在国民党反动派面前正气凛然、强暴武力威胁不了的事例，侧重从威武不能屈的角度进行论。三个例证各有侧重，分别从不同的角度贴切而又有针对性的解释了中心论点。文章结尾联系现实，进一步点出了无产阶级的骨气，从而深化了文章的题旨。全文逐层阐释，首尾呼应，层次井然，脉络分明。



文天祥例子与论点的关系
文天祥的例子完全是围绕着论述中心展开叙述的。文天祥组织南宋武装力量抵抗元军，由于力量相差悬殊，兵败被俘，被送去见元军的统帅张弘范，文天祥誓死不肯跪拜，表现了宁死不屈的民族气节。后来，元军押送他经过珠江口的零丁洋时，张弘范让他写信去招降宋将张世杰，文天祥挥毫写下了《过零丁洋》这首诗：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古虽无死，留取丹心照汗青。
文章引用了最后两句，作者还作了通俗具体的解释。汗青指史册，为民族利益而死，就要把忠心记录在史册上。但元朝统治者还不死心，还想利用他的声望收买南宋人心，并许以高官厚禄，文天祥却不为之所动，敌人毫无办法，于是便把他移送到燕京（北京）兵马司衙门，拘禁在一间阴湿的地牢里。文天祥在狱中写出了气壮山河的《正气歌》。元世祖忽必烈以宰相高官作为诱降条件，遭到文天祥的严辞拒绝。文天祥历受折磨坚拒高官诱降，而忠贞之心毫不惑乱。从容就义，从而论证?quot;富贵不能淫。



层次结构
文章叙议结合，说理透彻。引用的三个例证都采用叙中有议、议中有叙、叙述和议论有机结合的写法，但又有所不同。文天祥事例是先叙后议，先叙文天祥抵抗、被俘、拒降和被杀害，再引出以自己的生命来抗拒压迫的议论饿者事例是夹叙夹议，叙故事，评价不食嗟来之食这个故事的意义，继而联想，使故事得以发展，最后进一步评价不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。闻一多事例首尾是议，中间是叙，先议闻一多被害的事迹，最后引用毛泽东同志的话高度评价闻一多表现了我们民族的英雄气概。叙议的紧密结合，使材料和观点有机的统一起来，论据能说明论点，论点能统帅论据，叙议结合，说理就更为实在、充实而透彻。

我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。

可以看看这篇文章！！！！！希望能帮上忙！

徐悲鸿-人不可有傲气，但不可傲骨 陶渊明 不为五斗米折腰 朱自清 不接受美国大米最后饿死

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安顺市18729143037： 为谈骨气添加一个道理论据.急需一个关于骨气的道理论据,字数在70 - 100就好,要典型事例(史实). - ？
郯梵益肾：[答案] 人不可有傲气,但不可无傲骨.——徐悲鸿

安顺市18729143037： 中国人有骨气的事例 - ？
郯梵益肾：[答案] 南宋文天祥抗元失败,拒绝高官厚禄,受尽折磨,慷慨牺牲. 古代穷人,宁可饿死,也不吃嗟来之食. 闻一多拍案而起,横眉努对敌人的手枪,宁可倒下也不屈服. 屈原为报国爱民,即使沉江自溺也在所不辞. 陶渊明清贫如洗,却不愿为五斗米折腰. 顾...

安顺市18729143037： 我们中国人是有骨气的事例 - ？
郯梵益肾：[答案] 抗日战争胜利后,我国作为战胜国,没有向日本索取任何赔偿,而是在一穷二白的基础上,凭借着 自己的力量使国家发展强大起来 .换成其他的国家他能做到吗?

安顺市18729143037： 有关骨气的事例 - ？
郯梵益肾： 不食周粟:伯夷、叔齐都是殷代孤竹国国君之子.国君死后,兄弟二人互相推让,谁也不肯继承王位,最后双双弃国而逃.后来姜子牙告诉他们商亡周立,伯夷、叔齐当时掩面大哭,遂进入首阳山隐居,决心不食周粟,后来活活饿死在首阳山. ...

安顺市18729143037： 谈骨气的论点,论据,论证方法和方法的作用,补充一个事实论据,两个道理论据速度啊,我要速度和质量.在线等 - ？
郯梵益肾：[答案] 1论点:我们中国人是有骨气的.(文章开门见山提出中心论点) 2论据:道理论据(引证法):孟子的话.毛主席《别了,司徒雷登》一文所说的话. 事实论据:文天祥宁死不降,古人不食嗟来之食,闻一多拍案而起. ...

安顺市18729143037： 有骨气的名人事例 5则记得一定要是名人事例而且是有骨气的 最好一句话概括…… - ？
郯梵益肾： 匡衡:凿壁借光. 囊萤映雪. 王羲之:临池学书,池水尽黑. 欧阳修“三上”(枕上、马上、厕上)苦读,争分夺秒,珍惜光阴. 文天祥:组织力量抗元,失败被俘,面对元朝的威逼利诱,拒不投降,最终英勇就义. 朱自清:宁死也不接受美国的救济粮.

安顺市18729143037： 请为我们中国人是有骨气的这个观点写一个道理论据 - ？
郯梵益肾： 这个观点写一个道理论据: 1、宁可玉碎,不能瓦全.——《北齐书•元景安列传》2、粉身碎骨浑不怕,留得清白在人间.——于谦《石灰吟》3、《礼记·儒行》:“儒有可亲而不可劫也,可近而不可迫也.可杀而不可辱也.”译文:儒者可以亲近而不可威胁,可以接近而不可逼迫,可以杀害而不可侮辱

安顺市18729143037： 体现骨气的道理论据(5 - 10条) - ？
郯梵益肾： 威武不能屈.富贵不能淫李白《梦游天姥吟留别》:「安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜」于谦《石灰吟》:「千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲. 粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间.」李清照: 「四十万人齐解甲, 宁无一个是男儿」 「至今思项羽, 不肯过江东」人生自古谁无死,留取丹心照汗青.---文天祥《过零丁洋》 还有:我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑.千磨万击还坚劲,任尔东西南北风.粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间.生当做人杰,死亦为鬼雄.安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜.人不可有傲气,但不可无傲骨.宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中.

安顺市18729143037： 谈骨气 中的每个时代都有很多这样有骨气的人 ,补充2个事实论据和一个道理论据 - ？
郯梵益肾： 我认为不食“嗟来之食”作为事实论据,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”作为道理论据