有德有才之人文言文
1. 有一篇古文提到有德无才、有才无德、无德无才、才德兼备几者关系,
司马光在《资治通鉴》里分析智伯无德而亡时写道:“才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。”
司马光 《资治通鉴》卷第一【周纪一】
是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬之乳狗搏人,人得而制之。小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也,其为害岂不多哉!夫德者人之所严,而才者人之所爱。爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有馀而德不足,以至于颠覆者多矣,岂特智伯哉!故为国为家者,苟能审于才德之分而知所先后,又何失人之足患哉!
2. 怎么用文言文夸奖一个人“有才华”
怎么用文言文夸奖一个人“有才华”:
1、天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。——南朝·谢灵运
2. 惠施多方,其书五车。——《庄子·天下》
3. 温弟时文已才华横溢,长安诸友多称赏之。——清·曾国藩
4. 夫士大夫登朝之后,大都为世事牵挽,一二有性情者,方能以文采风流、友朋意气相尚。——清·恽敬
5. 吾闻老聃博古知今——《孔子家语·观周》
6. 出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。——《孟子·公孙丑上》
7. 还是大家宝眷,见多识广,比男子汉眼力到胜十倍。——明·冯梦龙
3. 有道德的人用古文怎么说
(1)君子:泛指人格高尚的人。
(2)圣贤:圣人与贤人的合称;也指品德高尚,有超凡才智的人。
(3)圣人:指品德最高尚、智慧最高超的人;有时也专指孔子。
(4)贤人:德才兼备的人。
(5)伟人:功绩卓著受人尊敬的人。
(6)巨人:伟人;远比别人卓越和杰出的人。
(7)贤士:志行高洁、才能杰出的人。
(8)高士:志趣、品行高尚的人;超脱世俗的人,多指隐士。
(9)高人:思想行为高尚的人;言论行动高明的人。
(10)贤德:善良的德行;有美德的人。
4. “有德之人不可不忘”译文
《战国策》卷二十五 魏策四
《信陵君杀晋鄙》
原文:
信陵君杀晋鄙,救邯郸,破秦人,存赵国,赵王自郊迎。唐且谓信陵君曰:“臣闻之曰,事有不可知者,有不可不知者;有不可忘者,有不可不忘者。”信陵君曰:“何谓也?”对曰:“人之憎我也,不可不知也;吾憎人也,不可得而知也。人之有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也。今君杀晋鄙,救邯郸,破秦人,存赵国,此大德也。今赵王自郊迎,卒然见赵王,臣愿君之忘之也。”信陵君曰:“无忌谨受教。”
翻译:
信陵君杀了魏将晋鄙,拯救了邯郸,打败了秦军,保全了赵国,赵王亲自到郊外迎接信陵君。唐且对信陵君说:“我听说:‘事情有不能知道的,有不能不知道的;有不能忘记的,有不能不忘记的。’”信陵君说:“什么意思?”唐且回答说:“别人憎恨我,不能不知道,以便自我反省;我憎恨别人,不能让人知道若知道,双方会仇恨愈深,别人对自己有好处,不能忘记;我对别人有好处,不可不忘记。现在您杀了晋鄙,拯救了邯郸,打败了秦军,保全了赵国,这对赵国是很大的恩德。现在赵王亲自到郊外迎接您,突然见到赵王,我希望您忘掉救赵的事。”信陵君说:“我敬遵您的教诲。”
5. 先有德后有才
有德而无才者虽不能造福一方,但总能行走于世;有才而无德者,必为人之祸患,小则破坏邻里,大则贻害四方。古有秦桧、和绅,今有成克杰、胡长清,若论才,虽非才高八斗,却足经纶满腹。然而,或鱼肉百姓,坐享清福,或以谗言陷忠,丧尽天良,最终祸害四方,殃及民众,自身亦遗臭万年。原因何在?答曰:“少德。”
因此,作家刘镛说:“坏事都是聪明人干的,笨人做不出最坏的事来。”是否可以引申来说:做坏事的聪明人都无德,笨人无德也做不出坏事。 当今微软副总裁李开复也曾有言:“宁选才差德高之人,不取才优无德之辈。”
那么,德与才到底是一种怎样的关系呢?
司马光说:“才者,德之资也;德者,才之帅也。”德与才就如同一只鸟的双翼,缺少哪一只都无法畅游于天宇。
西周贤相周公旦,践阼摄政,春秋战国犹有声;三国武圣关云长,隔帘待嫂,千里单行美其名;大宋忠臣岳鹏举,精忠报国,华夏千年显其威……贤者,德才的统一体。
没有才的“德”是令人遗憾的——如同美玉上刺眼的瑕斑,翱翔长空的雄鹰折了一只羽翼,丽质的女子瞎了一只眼睛;没有德的“才”是令人痛心的——如同苍松腐了根,宏伟的宫殿碱了基,生命之泉污了源。前者,有效力之心却难有行动之果;后者纵使才高八斗,但污染的土壤里开不出鲜艳的花朵。
故而余秋雨说:“文化知识不等于文化素质,文化技能更不等于文化人格。离开了关爱人类的基座,文化人便是无可无不可的一群,哪怕他们浑身书卷气,满头博士衔。”
那么,我们是否可以这样说:有德有才,谓之贤达;有德无才,谓之君子;有才无德,谓之小人;无德无才,谓之平庸兼无赖。
6. 称赞 *** 有才德的古文
语出《世说新语笺疏·咏雪》(《世说新语》作者:刘义庆)
谢太傅寒雪日,内集与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。
译文
谢太傅在一个寒冷的雪天把家人聚集在一起,跟子侄辈的人讲论诗文。忽然雪下得很大,很急,太傅高兴地说:“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说:“跟把盐撒在空中差不多可以相比。”他哥哥的女儿说:“不如比作风吹柳絮满天飞舞。”太傅大笑着很高兴。谢道韫是谢太傅大哥谢无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。
谢安所乐,在于裙钗不让须眉,侄女之诗才,更在侄子之上。按谢朗少有文名,《世说新语·言语》篇引《续晋阳秋》称他“文义艳发”,《文学》篇引《中兴书》说他“博涉有逸才”。所以叔父出韵起题,侄子即为唱和,正见其才思敏捷也。平心而论,“撒盐空中”亦不失为一种比方,雪,以其粉白晶莹飘散而下,谢朗就近取譬,用撤盐空中拟之,虽不高明,也差可形容了。然而,聪颖的妹妹并不迷信兄长的才名。她觉得,以盐拟雪固然不错,但没有形容出雪花六瓣,随风飘舞,纷纷扬扬,无边无际的根本特征。于是,针对兄长的原句,她作了大胆的修正:“未若柳絮因风起。”柳絮,作为春时景物,有似花非花,因风而起,飘忽无根,满天飞舞的特征。晋伍辑之《柳花赋》曾形容:“扬零花而雪飞,或风回而游薄,或雾乱而飙零,野净秽而同降,物均色而齐明。”谢道韫将此来比拟北风吹起漫天飞雪,堪称契合无间。取柳絮可比其形言其大,点明当时的“雪骤”之景,而“因风起”更指出它随风飘舞,漫无边际的自然特点。(宋代的贺铸《青玉案》词有“满城风絮”句。)由此较之,雪花柳絮,可谓是异迹而同趣了。如此再看“撒盐空中”的比方,则未免有局促见肘之诮了。清人沈德潜说:“事难显陈,理难言罄,每托物连类以形之。”(《说诗晬语》卷下)比喻是诗歌的基本修辞手法。其要在于贴切传神,新颖入妙。这正是谢道韫此句高于他兄长的地方。
有德有才之人文言文
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见德思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。同“见贤思齐”。见贤思齐 贤:德才兼备的人;齐:相等。见到德才兼备的人就想赶上他。出处:《论语·里仁》:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”明扬侧陋 侧陋:之地位低下而才德兼备的贤人。明察荐举出身微贱而德才兼备的人。出处:《尚书·尧典》:...
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文言文夸才子的
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俭朴扬美西京,清廉播德于帝。微臣见到广州别驾从事史朱万嗣,具人年纪五十三岁,字少豫,处事谦虚平易,秉操纯正清廉,行为称颂于私人家庭,才能显露于任官治政。他虽然不是出身世袭爵禄的人家,也没有入宦为官的资历,但他随同朝廷命令来到南方,地位在僚佐之首,多次综合州之纲纪,三番担任府职,一...
有德有才是正品文言文翻译
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司马闸甲硝: ①<形>有道德的;有才能的.《出师表》:“亲~臣,远小人.” ②<名>有德有才的人.《过秦论》:“宽厚而爱人,尊~而重士.” ③<形>善;好.《察今》:“非不~也,为其不可得而法.” ④<形>胜于;甚于.《触龙说赵太后》:“老臣窃以为媪之爱燕后~于长安君.” 【贤达】有德有才有声望的当地人士. 其实百度一下你就知道了
清丰县13066838662: 写人物性格的文言文啊!!急!! - ?
司马闸甲硝: (文言文)一、诸葛亮之士也:一、智谋、神明,有而坦坦之大智.二、忠贞、为国为民之德力之为.三、德格、超志力之表. 二、备者也:一、备有其仁、爱民之人本意,于时甚难.二、刘备性之谓“忠义”.三、备将一个招人,有着胆、量...
清丰县13066838662: 文言文翻译凡贤人之德 - ?
司马闸甲硝: 有才能之人的德行 解答:《吕氏春秋·本味》:“故黄帝立四面,尧、舜得伯阳 、续耳然后成,凡贤人之德有以知之也.凡贤人之德,有以知之也.高诱 注:“ 伯阳、续耳皆贤人,尧用之以成功也.” 凡贤人之德,有以知之也.译为;有才能之人的德行可以从这里知道
清丰县13066838662: 记得在某文章中看过这样一段话:“司马迁说过,有德有才为圣人,无德无才为愚人,有德无才为君子,有才无德 - ?
司马闸甲硝: 才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚 人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人 司马光的资治通鉴
清丰县13066838662: 记得在某文章中看过这样一段话:“司马迁说过,有德有才为圣人,无德无才为愚人,有德无才为君子,有才无德为小人.”后面还分析了用人的原则,是什么... - ?
司马闸甲硝:[答案] 是司马光的《资治通鉴》---周纪一 赵襄子使张孟谈潜出见二子
清丰县13066838662: 人生德与才,兼备方为善 谁写的 - ?
司马闸甲硝: 这句诗出自夏伊兰的《偶成》一诗. 原文为: 人生德与才,兼备方为善.独至评闺材,持论恒相反. 有德才可赅,有才德反损.无非亦无仪,动援古训典. 我意颇不然,此论殊褊浅.不见三百篇,妇作传匪鲜. 《葛覃》念父母,旋归忘路远.《柏舟》矢靡他,之死心不转. 自来篇什中,何非节孝选!妇言与妇功,德亦借此阐. 勿谓好名心,名媛亦不免.
清丰县13066838662: 先有德后有才 - ?
司马闸甲硝: 有德而无才者虽不能造福一方,但总能行走于世;有才而无德者,必为人之祸患,小则破坏邻里,大则贻害四方.古有秦桧、和绅,今有成克杰、胡长清,若论才,虽非才高八斗,却足经纶满腹.然而,或鱼肉百姓,坐享清福,或以谗言陷忠,...
清丰县13066838662: 你有德别人才会尊敬你怎么用文言文说 - ?
司马闸甲硝: 白话文:你有德别人才会尊敬你文言文:君有德人自敬子.
清丰县13066838662: 默写一句关于“德”,两句关于“人才”的古诗文 - ?
司马闸甲硝: 1、阳春布德泽,万物生光辉.2、我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才.3、江山代有才人出,各领风骚数百年.仅供参考.
清丰县13066838662: 翻译 崔瑶的文言文《座右铭》 - ?
司马闸甲硝: 原文 译文 无道人之短,无说己之长.(不要揭别人的短.不要说自己的长.) 施人慎勿念,受施慎勿忘.(帮过别人要忘记,人有恩惠不能忘.) 俗誉不足慕,唯仁为纪纲.(世俗荣誉不足羡,处世以仁为纪纲.) 隐身而后动,谤议庸何...