《论语-八佾第三》23 子语鲁大师乐

作者&投稿:秘骂 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 日期: 2020-12-09第63天 周三

【原文】

3.23子语鲁大师乐①,曰:“乐其可知也:始作,翕如也②;从之③,纯如也④,皦如也⑤,绎如也⑥,以成⑦。”

【注释】

①语(yù):告诉,作动词用。太(tài)师:太师,乐官名。

②翕(xī):意为合,聚,协调。

③从(zòng)、放纵,展开。

④纯:美好、和谐。

⑤皦(jiǎo):音节分明。

⑥绎.连续不断。

⑦以成:以之而成,即以从之纯如、皦如、绎如三者而成。

【翻译】

孔子给鲁国乐官讲奏乐过程:“奏乐过程是可以了解的:开始演奏时,各种乐器合奏,声音宏亮而优美,听众随着乐声响起而为之振奋;乐曲展开后美好而和谐,节奏分明,连续不断,如流水绵绵流淌,直至演奏结束。”

【心得】

这句话就是孔子心中美好音乐的模板。开始演奏时,各种乐器合奏,声音宏亮而优美,听众随着乐声响起而为之振奋;乐曲展开后美好而和谐,节奏分明,连续不断,如流水绵绵流淌,直至演奏结束。

确实好的音乐会让我们心情舒畅,不好的音乐会让我们心情烦躁。有些音乐甚至可以治疗身体,失眠啊,或者注意力不集中,都可以听有些音乐来治愈。


周公之礼描写片段
9. 敦伦:交配的文雅代称。原为儒家用语,后为佛家借用。儒家:《论语·八佾第三》:学儒必须敦伦尽分,始能希圣希贤。佛家:求子三要◎◎第一保身节欲,以培先天、第二敦伦积德,以立福基。第三胎幼善教,以克随流。10. 周公介绍:周公,姬姓,名旦,是周文王姬昌第四子,周武王姬发的弟弟,曾...

唐僧拿的禅杖是木铎吗
杖说到底是根棍子,铎是响器,根本不同的两个物件。唐僧拿的是九龙禅杖。关于木铎,《论语·八佾第三》说:“天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎”。据文献说,“铎”大约起源于夏商,是一种以金属为框的响器。以木为舌者称为木铎,以金为舌者则称金铎;木铎为文,用以宣政布政;金铎为武,用...

《论语-八佾第三》13 与其媚于奥
日期: 2020-11-25第53天 周三 【原文】3.13王孙贾问曰①:“与其媚于奥②,宁媚于灶③,何谓也?”子曰:“不然获罪于天,无所祷也。”【注释】①王孙贾:卫国权臣。据说他是周王之后,因得罪周王,出仕于卫。他的问话,用的是比喻,带有挑畔意味。②奥:后室的西南角,被视为尊者所居的位置...

《论语-八佾第三》18 事君尽礼,人以为谄也
姓名: 王隽祺  组别: 1组   日期: 2020-12-02第58天 周三 【原文】3.18子曰.“事君尽礼,人以为谄也。”【翻译】孔子说:“按照礼节去侍奉君主,别人却认为这是在讨好君主哩。”【典故】周礼,是在周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。它是原始巫术礼仪基础上的...

《论语-八佾第三》20 乐而不淫,哀而不伤
【原文】3.20子曰:“《关雎》,乐而不淫①,哀而不伤。”【注释】①《关雎(jū)》:《诗经》中的第一篇。【翻译】孔子说:“《关雎》这首诗快乐而不放荡,悲哀而不悲伤。”【心得】《关雎(jū)》:《诗经》中的第一篇。孔子四处收集诗歌乐曲三千多首,最后留下300多篇,孔子是按照上面标准来...

《论语·八佾第三》是可忍孰不可忍(1)
古代的礼乐歌舞并非纯粹的娱乐,而是有着很具体的道德和教化内容,具有皇权和统治者身份的象征。八佾篇头两章先就给大家呈现了一幅春秋时代礼崩乐坏的场景,一是季氏表演八佾之舞,一是三家演唱《雍》之诗,这原本都是周天子才能享用的礼乐,却被卿大夫季氏等人僭用了,故而孔子痛斥季氏说:“在自家...

论语全文
八佾第三『1』孔子谓季氏,「八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?」『2』三家者以雍彻。子曰:「『相维辟公,天子穆穆』,奚取於三家之堂?」『3』子曰:「人而不仁,如礼何?」人而不仁,如乐何?」『4』林放问礼之本。子曰:「大哉问!礼,与齐奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。」『5』子曰:「夷狄之有君,...

《论语别裁》八佾第三——乐而不淫,哀而不伤
我是徐君宝,这是我的第607篇日记(2021年1月2日)。世界上的宗教家,都认为性是罪恶的。中国文化中,过去的思想——万恶淫为首;西方的基督教思想,亚当和夏娃不吃那个苹果,一点事都没有,上了魔鬼的当,去吃了苹果,他们也认为性是罪恶的。西方与东方的宗教家都认为性是罪恶,哲学家则逃避这个...

杀盗淫妄酒,财色名食睡,贪嗔痴慢疑,怨恨恼怒烦。分别出自哪里?
杀盗淫妄酒:出自佛教的“五戒”,是佛教的戒律之一,即不得杀生、不得偷盗、不得淫乱、不得妄语、不得饮酒。财色名食睡:出自《论语·八佾第三》中的一句话:“子曰:‘君子喻于义,小人喻于利。君子爱财,取之有道;小人爱财,不择手段。君子好色,以礼为之;小人好色,无所不为。’”贪嗔痴...

八佾第三的出处
《八佾第三》是指《论语》的第三篇。《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书,共二十篇,由孔子的弟子及再传弟子编写,是我国古代儒家经典著作之一,是首创语录之体。

饶平县13617624589: "绎如以成"是什么意思 -
尉迟吕复方: 【原文】子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,?如也,绎如也,以成.”——《论语·八佾》【译文】孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说:“奏乐的道理是可以知道的:开始演奏,各种乐器合奏,声音繁美;继续展开下去,悠扬悦耳,音节分明,连续不断,最后完成.”注:“翕”,盛也.“纯”,和谐也.“?”,其音节明也.“绎”,调达(连绵)之貌.“以成”,乐曲结束.这句话代表了孔子评价春秋时乐舞的结构方法的观点.“翕如”、“纯如”、“?如”、“绎如”都是古人形容音乐节奏的词语,分别指奋振兴举、闲雅淑静、净洁明澈、连绵流畅.

饶平县13617624589: 《论语.八佾》 -
尉迟吕复方: 孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也.”三家者以《雍》彻.子曰:“《论语·八佾》'相维辟公,天子穆穆',奚取于三家之堂?” 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 林放问礼之本.子曰:“大哉问!礼,...

饶平县13617624589: 请告诉我五条论语? -
尉迟吕复方: 论语 八佾篇第三 共二十六章 3.1 孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”(3.1) 3.2 三家者以《雍》彻.子曰:“'相维辟公,天子穆穆',奚取于三家之堂?”(3.2) 3.3 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(3.3) 3....

饶平县13617624589: 论语中有关感动的句子 -
尉迟吕复方: 论语今解·学而第一》 01 子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 02 有子曰:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁...

饶平县13617624589: 初中生必背古诗文50篇中孔子语录有哪些? -
尉迟吕复方: 1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?” 2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎...

饶平县13617624589: 《论语》里的一句话 -
尉迟吕复方: 子曰:“事君尽礼,人以为谄也.”

饶平县13617624589: 论语八佾第三篇的内容. -
尉迟吕复方: 《八佾》篇包括26章.本篇主要内容涉及“礼”的问题,主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定;孔子提出“绘事后素”的命题,表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼,臣事君以忠”的政治道德主张. 3.3【原文】 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 【译文】 孔子说:“一个人没有仁德,他怎么能实行礼呢?一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?” 【评析】 乐是表达人们思想情感的一种形式,在古代,它也是礼的一部分.礼与乐都是外在的表现,而仁则是人们内心的道德情感和要求,所以乐必须反映人们的仁德.这里,孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来,认为没有仁德的人,根本谈不上什么礼、乐的问题.

饶平县13617624589: 成事不说,遂事不谏,既往不咎.译文解释 -
尉迟吕复方: 《论语|八佾篇第三》 遂suì: 成功,实现. 事情已经成功,就不要再去解释了;事情已经做到,就不要再去劝止了;事情已经过去,就不要再追究了

饶平县13617624589: 人而不仁的原文 -
尉迟吕复方: 子曰:“人而不仁,如礼何①?人而不仁,如乐何?”(《论语》八佾篇第三则)

饶平县13617624589: 为什么《论语》里说八佾第三 -
尉迟吕复方: 八佾:佾音yì,八人一列为一佾,八佾即八列.按礼制,天子祭祀时,乐舞用八佾;诸侯为六佾,大夫四佾,士二佾,“自天子至士,降杀以两”.季氏为大夫,只能用四佾,用八佾是违礼的行为,所以孔子讥之.

本站内容来自于网友发表,不代表本站立场,仅表示其个人看法,不对其真实性、正确性、有效性作任何的担保
相关事宜请发邮件给我们
© 星空见康网