《论语-八佾第三》13 与其媚于奥
【原文】
3.13王孙贾问曰①：“与其媚于奥②，宁媚于灶③，何谓也？”子曰：“不然获罪于天，无所祷也。”
【注释】
①王孙贾：卫国权臣。据说他是周王之后，因得罪周王，出仕于卫。他的问话，用的是比喻，带有挑畔意味。
②奥：后室的西南角，被视为尊者所居的位置。
③灶：古人认为灶里有神，因此在灶边祭之。这里王孙贾以奥比喻卫灵公或其宠姬南子，以灶自喻，暗示孔子与其巴结卫灵公及南子，不如巴结自己更实惠。
【翻译】
王孙贾问道：“与其巴结奥神，不如巴结灶神，这是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了上天，到什么地方去祷告求情也是无用的”。
【心得】
这句话，好几种理解的意思。这里王孙贾以奥比喻卫灵公或其宠姬南子，以灶自喻，暗示孔子与其巴结卫灵公及南子，不如巴结自己更实惠。
也可能是王孙贾再问孔子““与其媚于奥，宁媚于灶”这句话到底什么意思，王孙贾也是在学习求学中。王孙贾问道：“与其巴结奥神，不如巴结灶神，这是什么意思？”实用主义者就会这么想，与其整一些有的没的，还不如把能让自己吃饱的灶神供供好。这样想似乎没什么大错误，但是如果违背天道，所有有型的东西都是化为乌有。
这句话，我们还能学到的一点就是，不能谄媚。比如想得到一份好工作，是谄媚领导而得到的，那么即使自己得到后，也坐不稳当。工作上要靠自己的能力办事，光想着谄媚别人，这是不对的。
论语 八佾第三 八佾舞于庭
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《论语·八佾第三》:“中土难生”的第二解
《论语·八佾第三》：“中土难生”的第二解 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”佛家讲三难得，一是人身难得，二是中土难生，三是佛法难闻。实际上，这三难得就是一个比喻，说的是一回事儿。天生万物，一旦了然了修行与精进的...
《论语-八佾第三》24 天将以夫子为木铎
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论语八佾第三——第十章
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论语·八佾篇第三3.11-3.15(2020-06-23)
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《论语别裁》八佾第三——乐而不淫,哀而不伤
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孔子“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周” 怎么理解这句
这句话的意思是，孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”出自：中国儒家经典、孔子及其弟子的语录结集《论语八佾第三》。这句话说明孔子对夏商周的礼仪制度等有深入研究，他认为，历史是不能割断的，后一个王朝对前一个王朝必然有承继，有沿袭。遵从周礼，...
论语全文
八佾第三『1』孔子谓季氏,「八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?」『2』三家者以雍彻。子曰:「『相维辟公,天子穆穆』,奚取於三家之堂?」『3』子曰:「人而不仁,如礼何?」人而不仁,如乐何?」『4』林放问礼之本。子曰:「大哉问!礼,与齐奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。」『5』子曰:「夷狄之有君,...
论语八佾第三题目啥意思‘‘
诸侯用六佾,大夫用四佾,士用二佾.因鲁国国君是周公后代,周公曾有功于周王室,为报答周公之德,周成王赐给鲁国用天子这礼乐祭祀的特殊待遇.《论语》原文是说孔子对鲁国正卿季孙氏僭用天子八佾舞很愤怒,称：“如果连这样的事可以容忍,那天下还有什么事不能容忍了呢?”.第三指第三篇。
翕如也;从之,纯如也,如什么意思
语出:《论语·八佾第三》子语鲁大师乐。曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”翕，合义。翕如，谓钟声既起，闻者皆翕然振奋，是为乐之始。从，亦可读为纵。钟声既作，八音齐奏，乐声自此放开。纯，和谐义。其时器声人声，堂上堂下，互相应和，纯一不杂，...
主彪复方： 卷二 八佾第三 [ 孔子 ] 孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?” 三家者以雍彻.子曰:“'相维辟公,天子穆穆',奚取于三家之堂?” 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 林放问礼之本.子曰:“大哉问!礼...
陕县15050375838： 论语:王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于,何谓也?”子曰:＂不然;获罪于,无所祷也.”的评析,详细一 - ？
主彪复方： 引用杨伯峻《论语译注》: 【直译】 王孙贾问道:“'与其巴结房屋里西南角的神,宁可巴结灶君司命'这两句话是什么意思?”孔子道:“不对,若是得罪了上天,祈祷也没用.” 【注释】 1.王孙贾:卫灵公的大臣. 2.与其媚于奥,宁媚于...
陕县15050375838： 获罪于天,无所谛也,什么意思 - ？
主彪复方： “获罪于天,无所禘也” 与《论语》里“获罪于天,无所祷也”差一个字 “禘”为祭祀之意,“祷”为祈祷之意,带入文意,意义应该是相近的. 做了错事,得罪了上天,上天降下惩罚,即使祈祷、祭祀也没用,没有神祗会保佑你!获罪于天...
陕县15050375838： 获罪于天,无所祷也的论语题怎么写 - ？
主彪复方： “如之何”是方法,方法还是基于方向. 有的人,想了“如之何”、问了“如之何”,也和大家一起讨论了“如之何”.也找出了解决办法,什么办法?——“与其媚于奥,宁媚于灶.” “群居终日,言不及义”.——这些人坐在一起,办法...
陕县15050375838： 论语八佾第三篇的内容. - ？
主彪复方： 《八佾》篇包括26章.本篇主要内容涉及“礼”的问题,主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定;孔子提出“绘事后素”的命题,表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼,臣事君以忠”的政治道德主张. 3.3【原文】 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 【译文】 孔子说:“一个人没有仁德,他怎么能实行礼呢?一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?” 【评析】 乐是表达人们思想情感的一种形式,在古代,它也是礼的一部分.礼与乐都是外在的表现,而仁则是人们内心的道德情感和要求,所以乐必须反映人们的仁德.这里,孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来,认为没有仁德的人,根本谈不上什么礼、乐的问题.
陕县15050375838： 祭灶有什么民间传说? ？
主彪复方： 祭灶的祭祀对象是灶君.所谓灶君,就是民间俗称的灶君菩萨、灶王爷、灶公灶母、东厨司命.早在春秋时期,孔子《论语》就说了 “与其媚于奥,宁媚于灶”的话.先秦...
陕县15050375838： 什么是“大哉问”? - ？
主彪复方： 你问的问题意义重大论语 八佾篇第三【原文】 3·4 林放(1)问礼之本.子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易(2)也,宁戚(3).”【注释】 (1)林放:鲁国人. (2)易:治理.这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到.一说谦和、平易. (3)戚:心中悲哀的意思.【译文】 林放问什么是礼的根本.孔子回答说:“你问的问题意义重大,就礼节仪式的一般情况而言,与其奢侈,不如节俭;就丧事而言,与其仪式上治办周备,不如内心真正哀伤.”
陕县15050375838： 关睢中窃窕淑女的形象 - ？
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陕县15050375838： 请告诉我五条论语? - ？
主彪复方： 论语 八佾篇第三 共二十六章 3.1 孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”(3.1) 3.2 三家者以《雍》彻.子曰:“'相维辟公,天子穆穆',奚取于三家之堂?”(3.2) 3.3 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(3.3) 3....
