常行堪忍者，于当来世无多怨敌有多喜乐
世人都知道「忍一时风平浪静，退一步海阔天空」的道理，可是真正在境界现前时，往往因为鸡毛蒜皮的小事也会失去理智，造就遗憾终身的事。在上课期间，往往有同学说这道理我们明白，可是在实际生活当中却用不上，更何况我不忍辱也可以，为什么要忍辱呢？其实是我们平时没有串习修忍辱，缺乏闻思修学，不明白忍辱的胜利和不忍的过患。要想修忍辱，就要知道忍辱的胜利。如《瑜伽师地论.菩萨地》所说：「谓诸菩萨，先于其忍见诸胜利，谓能堪忍有情，于当来世，无多怨敌，无多乖离，有多喜乐，临终无悔，于身坏后当生善趣天世中。」可见忍辱有如此大的好处。
由于修忍辱，我们的敌人就没有了，朋友会越来越多，也不会背叛我们。整天生活在欢喜快乐当中，临命终时也不会有忧悔，死后还会生在善趣当中享福。这跟起嗔心生恶趣受苦成明显对比，所以不管对自己还是别人都应该修习忍辱。所以，一个能时刻忍让的人，首先他的朋友会很多，人气也很旺，在家能受父母亲人喜爱，在外能得到街坊邻里的赞赏，事业上也能得到上师的欣赏和重用，名利事业双丰收，为什么不欢喜去做呢？
做为大乘修行人，既然发愿要承办自他两利的事业，那就更应该勤加修习忍辱才对。《入行论》说：「罪恶莫过嗔，难行莫过忍，故应以此理，努力修安忍。」是说最大的过失莫过于起嗔心，最难行的也是忍辱，明白这个道理，所以要努力的修忍辱。因为修忍辱是自他两利最好的方法，世间最圆满的受用和福报，都是从修忍辱得来。如《舍波罗蜜多论》说：「若有弃舍利他意，佛说忍为最方便。世间圆满诸善事，由忍救护忿过失。」修行人为什么会放弃利他行，是因为他不修习忍辱。
所以，对付二乘心的生起，最好的方法就是修忍辱。又说「是具力者妙庄严，是难行者最胜力，能息害心野火雨，现后众害由忍除，诸胜丈夫堪忍铠。恶人粗语箭难透，反成赞叹微妙华，名称花鬘极悦意.」这是说修忍辱是大乘行者最好的庄严具，也是最难行的修行方法，但他是能熄灭伤害有情「火」的「甘露雨」，也能免除现在和将来伤害有情。只要披上这样的「堪忍铠」别人的粗语恶言，都不会「穿透」它。因此还会迎来别人的称扬和赞叹。这是得到好名称和让自己高兴的最好方法，所以应该欢喜去做才对。又说「忍为巧处成色身，功德端彦相好饰。」忍辱还可以让我们得到相貌端严的色身，是积攒功德法财最好的方法，那何乐而不为呢。
综上所述，世间一切善妙好处都从忍辱柔和得来，一切灾难痛苦都和不忍辱有关。忍辱有如此大的好处，因此我们唯有勤修忍辱这一条路，才能得到世出世间一切快乐，否则只有享受痛苦和不如意了。所以为了让我们的人生更加精彩，就必须勤加修习忍辱。
常行堪忍者,于当来世无多怨敌有多喜乐
如《瑜伽师地论.菩萨地》所说：「谓诸菩萨，先于其忍见诸胜利，谓能堪忍有情，于当来世，无多怨敌，无多乖离，有多喜乐，临终无悔，于身坏后当生善趣天世中。」可见忍辱有如此大的好处。由于修忍辱，我们的敌人就没有了，朋友会越来越多，也不会背叛我们。整天生活在欢喜快乐当中，临命终时也不...
能堪忍者来世怨敌少
修忍的利益，如《菩萨地》所说：菩萨首先观察安忍有种种胜利，即能堪忍者来世怨敌少、乖离少、喜乐多，临终时心无忧悔，死后转生善趣、天界。观察到安忍的利益之后，自己就能堪忍，能劝别人行持安忍，能赞美安忍的功德，见到行持安忍的人也能生起庆慰、欢喜之心。菩萨事先以智慧观察为何要安忍、...
观音灵签第28签,问疾病,求解签,要实际分析,不要粘贴的签文
行人即至.交易和合.病宜保养.六甲生男. 第二十六《福厚卦●吉》 ○○●●●离别重相见。不知事尽通。所求皆随意。身乐得从容。此卦相生之兆。凡为吉庆无虞。安然快乐自宽舒。和合尝心色虑买卖经营无阻。是非口舌消除。行人出处数年馀。今日欢迎会聚。断曰:求官得位.行人即至.出行有财.讼有人和.求财...
学佛弟子如何消除傲慢心理
学佛，一要明理，二要实行。理明后的实行，真得是非常难。真正能做到实行举重若轻时，才是真正的明理（那个时侯你也可以举轻若重了）。学佛有成时，可以做到“无我”，一但实修到这步时，你会非常自然地不去与他人比较了，从而也不会有傲慢心产生了。既然无我，你又拿什么去和他人比较呢？然后...
此卦求财大利。谋望定有归期。病人痊瘥离床席。凡事经营有理。 行人...
行人衣锦还家。婚姻和合并无差。口舌是非都罢。一旦加官进禄。称心富贵荣华。今生再种福田芽。来世堆金无价。第十一课。《百达卦。上上》○●●○○灾散祸门闭。喜庆福门开。目前相逢处。须当得横财。此卦上和下睦。自然喜庆无忧。更宜四方把财求。名利随心成就。旱苗忽逢甘雨。顺风好驾孤舟。一江春水向东...
我喜欢心情不好的时候别人骂我 因为那样我就会心疼 我喜欢让自己疼 让...
人生在世，总免不了被骂。至于骂人，不管多少，也都会有的。有修行的人可以管住自己不骂人，但管不住别人骂自己。如果有人骂我，该如何应对？别人骂我，我尊敬他；别人毁谤我，我赞叹他。佛陀在《佛遗教经》中告诫弟子：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受毁谤、讥讽、恶骂之毒，如...
使人心无杂念静心的佛家经典有什么
当应须念常相乐相我相净相。及众生相寿命养育福伽罗相。此相即是阿耨多罗三藐三菩提真正直路。善思童子。我于往昔发心行于菩萨行时。常念此路。以是义故我乘此路得至菩提。然其此路无有一法而可得者。此即是我无上菩提尔时世尊欲重宣此义。而说偈言我虽说常相 其常非是有既知无有常 即无有诤竞有...
小樱喜欢谁
他们在干什么呢?当鸣人说小樱的头发的时候,佐助不是没有什么惊异的表情吗?而且是默默的看着小樱也!一:佐助已经是了解情况了.二:这就是小佐默默的爱….. No 32: 在佐助的咒印暴走之后,小佐可是为了小樱报仇而在战斗哦! No 33: 在后来,小樱不是去抱住了佐助,不要他在继续战斗了吗?那时,为什么佐助不打小樱...
关于"忍"
《佛遗教经》言：“能行忍者，乃可名为有力大人。”由是可知，忍辱并非懦弱；能够忍辱，调伏自己习气者，才是真正知因识果、明是非的大丈夫。都是抄来的，如不满意，看下面这个，希望对你有帮助。http:\/\/blog.sina.com.cn\/s\/blog_4898851f010008kj.html 参考资料：http:\/\/hi.baidu.com\/%...
为什么老喜欢对家人发脾气?总是这样,很烦恼。
一个人总沉陷于这样的心态中,就会变成刺猬一样,处处与他人产生冲突。嗔恨烦恼是八万四千烦恼魔军中非常厉害的魔王,修行者对此应予以足够的重视,在平时作充分的准备,不然它就要给我们突然袭击,制造众多的违缘痛苦。而平时的准备工作,最好的莫过于闻思修习《入行论》中所阐述的窍诀,这些窍诀是摧毁铲除嗔恨烦恼魔头...
兀有昂丹羚： 观世音菩萨十二大愿1、广发弘誓愿2、常居南海愿3、寻声救苦愿4、能除危险愿5、甘露洒心愿6、常行平等愿7、誓灭三涂愿8、枷锁解脱愿9、度尽众生愿10、接引西方愿11、弥陀受记愿12、果修十二愿 观音菩萨十二大愿 详说...
通河县19151243715： 水养富贵竹水里面加白醋行吗 - ？
兀有昂丹羚： 1、在水培富贵竹中加白醋是可以的,但是要注意量.往水里面加白醋可以调节水体的酸碱度,使水处于一个微酸、弱酸的环境,在这个环境下能满足它的正常生长,因为它需要一个微酸性的环境. 2、在微酸环境下有很多的营养元素,能得以...
通河县19151243715： 古文在线翻译 - ？
兀有昂丹羚： 杀破狼? 好像是有关 玄学的东西 杀破狼是紫微的一种命格,是七煞、破军、贪狼三颗星.古代那些征战沙场的大将军,多半是属于这种命格.杀破狼座命的人一生飘迫,大起大落,却有着一举成名的英雄体质.附:杀破狼最早见于易经,属...
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通河县19151243715： 关于韩愈的诗句名句 - ？
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兀有昂丹羚： 红润酥腻的手,捧着盛上黄縢酒的杯子.满城荡漾着春天的景色,你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及.春风多么可恶,欢情被吹得那样稀薄.满杯酒像是一杯忧愁的情绪,离别几年来的生活十分萧索.遥想当初,只能感叹:错,错,错! ...
通河县19151243715： 金刚经第二品正文 - ？
兀有昂丹羚： 时长老须菩提,在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:'希有世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨.' 这在三十二分科目中,是善现启请分第二,'善现'就是须菩提尊者的翻译.大家可要好好的注意,这一段...
通河县19151243715： 十善业道经,原文.……这是哪个佛说的. - ？
兀有昂丹羚： 《佛说十善业道经》 是释迦牟尼佛说的. 本经出自西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》,为其第十一品《十德六度》,是佛为海龙王说一切法靡不由心,应修十善,遂广明十善功德,及摄一切佛法.即诸佛菩萨有一方法,能断除一切痛...
