学佛弟子如何消除傲慢心理

什么是学习？~

学习，是指通过阅读、听讲、思考、研究、实践等途径获得知识或技能的过程。学习分为狭义与广义两种：
狭义：通过阅读、听讲、研究、观察、理解、探索、实验、实践等手段获得知识或技能的过程，是一种使个体可以得到持续变化（知识和技能，方法与过程，情感与价值的改善和升华）的行为方式。
广义：是人在生活过程中，通过获得经验而产生的行为或行为潜能的相对持久的行为方式。

扩展资料有关于学习的名言警句：
1、学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》
2、学而不思则罔，思而不学则殆 。——孔子《论语》
3、学习知识要善于思考，思考，再思考。——爱因斯坦
4、学而不用则废，用而不学则滞；学用必须结合，二者缺一不可。——周海中　
5、我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。 ——列宁
6、在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。——华罗庚
7、学习有如母亲一般慈爱，它用纯洁和温柔的欢乐来哺育孩子，如果向它要求额外的报酬，也许就是罪过。 ——巴尔扎克

1.背字典。不是在开玩笑，本人10年前亲自使用过，效果超乎想像!当然，发明这个方法的不是我，是已故名家钱忠书老先生;2.每天坚持写一段200字的豆腐块，没必要要求字字珠玑，主要是你可以通过这种方法知道你的脑子里缺少哪些词汇;3、多上高考相关教育网站，下载名校密卷，各地复习诊断试卷等，熟悉知识点与考试技巧。4.多看一些伟人传记。不仅能起到励志的效果，对于丰富作文的内容和给文章加彩也能起到很好的作用;5.即使暂时看不懂也要每天都读几篇文言文。读文言文最需要的是语感，经常的接触对于语感的培养大有好处;6.读文言文的时候一定要用文言文去理解文言文，不要一上来就用汉语去理解文章。学着用古人的思想理解古人的文章(此方法同样适用于英语学习);7.没事的时候多参加一些成语接龙等的游戏;8.每天早上起来，哪怕是走走路，新鲜的空气也会让你的思想生活更加丰富;9.偶尔做首诗，不好不要紧，要紧的是你可以知道你的词汇到底够不够，哪方面的词汇量不够;10.尽量不要在你的作文中用到非主流词汇;11.多看点高考试卷的精析文章，而非一味地做试卷。有时候吃透一篇好的试卷精析比闷着头做十套卷子管用;12.对于高考语文的前三项题目，在平时训练中，遇到自己做错的拿本子记下来，没事的时候翻翻，无须特别记忆也一样能记得住;13.感觉数学，物理，化学，历史，英语，地理等其他科目不知道如何提高成绩时，关注笔者后续文章;14.做词汇选择题目的时候，对于近似的词汇，多念几遍，培养语感。别以为语感可有可无，早早晚晚他会让你大吃一惊;15.阅读文章完成题目类试题，在读文章的时候切不可一字一句死抠，也不能一目十行。只要按照正常的速度就可以。一定要注意培养自己的第一感觉;16.针对作文进行专项训练：一周一篇作文，切记构思不要超过一个小时;时不时练习一下为某段话拟个题目;17.不要试图压题，猜题。只需要按照正常复习步骤循序渐进即可;18.针对各种文体的文章做下专项练习;19.写作的时候要收放得体，别搞得憋半天好容易憋出个思路，一下笔就收不住，记住一句经典成语：过犹不及!20.培养自己的想像能力;21.每天看看电视新闻，读读报纸!至少30分钟;22.在兜里准备一个手掌大的小本和笔，碰到好的语句和词汇，记下来。可不是只有在看书的时候，时时刻刻都要准备记;23.每天看十五分钟广告。经典的广告往往蕴含着语言的力量;24.培养反向思路，换个角度能让你的文章先声夺人。当然，要在言之成理的范围内;25.培养在作文中驾驭情感的能力;26.多看看《荷塘月色》，多体会修辞的运用;27.不要以为名着读得多就等于语文学得好;28.看看小小说，试着写两篇。小小说惜墨如金的精简能让你养成一种良好的写作习惯;29.多记两首诗，尽量用诗人的角度理解诗歌;30.早上大声朗读课文，不仅是用声音，还要用心读;31.看到一个新的问题想一想有什么例证;32.每周练习一次运用各种修辞手法写段话;33.平时写作文的时候一定要注意卷面整洁，字体工整。你没必要字写得比司马南还好，但至少应该让人认为你是在很认真地答卷;以上方法没必要各个都用，随便挑几个适合你的。我当年只是使用了其中的6种方法，一个月内语文成绩由原来的110提高到了137(满分150)

傲慢心，是由比较而产生。是以自己长处与他人短处相比而来。
试试以自己短处与他人长处比较一下，就会好得多了。
学佛，一要明理，二要实行。理明后的实行，真得是非常难。真正能做到实行举重若轻时，才是真正的明理（那个时侯你也可以举轻若重了）。
学佛有成时，可以做到“无我”，一但实修到这步时，你会非常自然地不去与他人比较了，从而也不会有傲慢心产生了。既然无我，你又拿什么去和他人比较呢？
然后再进一步，做到“无法”，那个时候，你才会真正懂得“平等”的真实内涵。
平等，是在形而上的层面上说的，不是在现实生活中体现的。比如：如果佛教在生活中也体现平等，佛祖为什么还要坐在主台给弟子们讲法？应该是互相讲来讲去，大家都坐在圆场中围在圆桌前，谁先说谁后说也得讨论一下，否则又会有不平等的嫌疑了，是不？
刚开始学佛，知道自己有什么毛病，尽量改掉它就是了，不必揣在心里。遇到事时发现自己又起心动念了，提醒自己停掉此心，然后该做什么就去做啥，把此心忘掉就是了。不然会影响你日常工作和生活的，当然更会令你心不安，与学佛要做到心安就南辕北辙了，不是？

一切法门，以明心为宗。如不明了真如自心的空性的根本智慧，就很难提起观照，转化烦恼。

印光：发菩提心念佛回向可以消除宿业，解怨释结，治疗宿业病。我们从无量劫来，由贪瞋痴，造杀盗淫，所结怨业，无量无边。只有发自利利人之大菩提心，志诚念佛诵经，才可能消灭。并以此功德，超度自己现生父母，历代宗亲。使他们同皆消除恶业，增长善根，出此五浊之恶世，生彼七宝之净邦。这样才不愧为人子孙，不愧为佛弟子。
关于发菩提心消业，大师开示：“今之世道，乃患难世道。虽曰念佛能灭宿业，然须生大惭愧，生大怖畏。转众生之损人利己心，行菩萨之普利众生行。则若宿业若现业，皆被此大菩提心中之佛号光明，为之消灭净尽也。若前生及昔日曾作大业。今虽止恶，未能力修众善。及但泛泛然念佛。则功过不相敌，固难免或罹恶报耳。非念佛之功虚弃也。以未发菩提心，特以恶业广大，不能相掩耳。倘能发大菩提心，则如杲日当空，霜露立消。世人多有作恶半生，后乃改悔。因未能全无恶报，遂谓佛法不灵，修持无益。”心能造业，心能转业。大师这段开示正是以大菩提心念佛转前生恶业的开示。观经说至心念佛一声可以灭八十亿劫生死重罪，若长期念佛而不见效果，我们当反省自己是不是菩提心有缺，是不是只是泛泛然地念佛。

如何克服嗔恨心

修学佛法，勇猛精进，一心向道，倘若遇到不如意、逆境时，当下嗔恨心不起，脾气不爆发，又能转境，心地如如不动，此人已证无生法忍，是多生累劫修证而延续而来，加上今世殷勤多闻参悟，步步正觉，分秒涅槃，是故有此庄严妙果诞生。
不如意之境难忍难修难行证，因此内心便生起嗔恨心，发大脾气，令你形象破坏，损你德行，自伤心地，污秽佛性，又与人结恶缘，人人见之而避开，由此可见动怒嗔恨，有损己德，亦伤对方，来世感召阿修罗果报。在道理上，佛弟子应如是正见深入体悟；在行证上，应切实奉行忍辱行，虽然忍辱行是非常难行的，但也由不得你不如是精进安住，何以故？因为修行者要证菩提，得法身，登涅槃，如果没有付出相当的代价，怎能得到清净庄严的菩提果呢？十方三是一切诸佛三大阿僧祇劫的勤修梵行，庄严福慧，也是要付出难以形容的代价所换得，甚至牺牲生命，奉献身心给予一切众生的需求，一一心甘情愿，其忍辱负重的心情担当众生的罪业，其苦、痛、哀、伤、忍、悲、愤，乃至度生慈悲喜舍的内心深处，也唯有诸佛自己冷暖自知，这都是要付出相当的代价与奉献牺牲的精神，方得究竟涅槃。正所谓：没有天生的释迦，自然的弥陀是也！

的确嗔恨心实在是不易忍受的，脾气不发也难，所以佛陀在经典上常提到【修忍辱行，是一切法门中最难成就的课程】，现今引经叙述如下：

佛遗教经云：“若纵恚心，则自妨道，失功德利。【忍之为德，持戒苦行所不能及。】能行忍者，乃可为有力大人。【若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。】所以者何？嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过。白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕；出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。”

若欲降伏嗔恨心与脾气法门有无量，今举十则与诸君共勉：一、把对方视同一尊未来佛来看待。二、此人乃无始劫来，曾经做过我父母兄弟姊妹眷属。三、嗔恨与脾气百害无一利，先伤及自己的心灵，污染自己的自性，而后才伤害对方。四、只有广结恶缘，因果必然循环，终究自作自受。五、十方诸佛皆顿断嗔恨而成佛，我辈亦当如是。六、净化嗔恨是菩提，任性纵容嗔恨与脾气，是堕落沉沦之因，果报在三途。七、成就佛道，没有天生势迦，自然弥陀，我人欲成就佛道，亦当付出相当的代价，毕竟天下间没有不劳而获之美梦。八、嗔恨心是六道中之产物，佛道中无比污秽不净之嗔恨心，没有理由存放在修行人的八识田中。九、嗔恨心净化顿断，是成就四圣的根本。十、佛佛道同，法法平等，法无有比，绝待故，当下嗔恨之性即是菩提性，性本无二，只是迷悟有别故，若悟中道不二门，渐修渐行渐成佛道。

我想您能认识到自己的傲慢心，道理上是都懂得的，就是如何实际修持消除傲慢。
一来用观想的方法，如印光大师所讲“看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫”，如此慢慢薰习，能够生起恭敬心和谦卑心。
二来用礼佛的方法，至诚礼敬诸佛足，将自己放到最低，礼佛过程通过亲身体会放下姿态而放下贡高我慢，从而获得消减慢心的信心。礼佛除过诸佛加持，消减增上慢的罪业以外，还能增进智慧，让身心和谐。一段时间坚持和时时关照内心，一定会有好的效用。祝好。

从究竟层面说，要放下我执。《圆觉经》云：“一切众生，无始以来，种种颠倒，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。”凡夫执着有自身相，有自心相，执着有个“我”，有我则有人，人我对立，种种分别，实则皆是迷惑的表现。修佛法就是要去我执，去法执，法我双忘，得大自在。

从方便层面说，观诸众生，是佛化身，观于自身，为实愚夫；观诸有情，作尊贵想，观于自身，为僮仆想，又观众生，作父母想，观自己身，如男女想。出家菩萨常作是观，或被打骂，终不加报，善巧方便，调伏其心。

阿弥陀佛！师兄，一切众生生死流转皆依因果。如是因，如是果。而众生迷惑颠倒，不知依因成果，反执自己所为而导致善境界。故于他人，生轻贱之心，于己则生我慢之心。我慢高山，是修行人巨大的障碍。故而师兄发愿消除，为极善之举！正如达摩大师所言：
众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。

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中方县17136917180： 拜佛如何消除傲慢心 - ？
底斧中诺： 傲慢心是我们的烦恼和习气,建议可以礼拜八十八佛,但是最重要的还是要多多听经闻法,开启智慧,从内心里面打破烦恼无明,才是最为根本的办法,建议这位善友可以去听听台湾慧律法师的讲座,比如《智慧的重要》这些开示,相信你会学到很多.

中方县17136917180： 请教各位善知识,如何克服傲慢心? - ？
底斧中诺： 七 种 傲 慢礼敬诸佛,是对治「我慢障」令得尊贵身的.因为众生执若有「我」,故于他人生起高慢之心.「慢」因「我」起,故名「我慢」.我慢能障佛道,故名「我慢障」.唯识论说:「云何为慢?恃已于他,高举为性.能障不慢,生苦为...

中方县17136917180： 佛教 怎样对治贪慢心? - ？
底斧中诺： 在佛眼里,众生都是可怜悯者并不存在善人恶人的分别,只有业障轻重不同之分,今世的善人前生不也是做过恶人吗,今世的恶人前世不也做过善人吗,众生在六道中轮回忘记了本来面目性识不定随业流转,但是本性都是好的,只不过一时的迷...

中方县17136917180： 做一个虔诚佛弟子根除傲慢心理,首贵忍辱, - ？
底斧中诺： 如果你觉得有可忍之处,那这样的忍辱就毫无意义.顶多得点善报而已.于修行毫无益处.真实的忍辱,应该是无可忍之人、事、物.面对通常人认为的不平的事情,只按照对众生最有利的做法去做,心里则无丝毫不愉悦生起.

中方县17136917180： 如何去傲慢心 - ？
底斧中诺： 我想您能认识到自己的慢心,道理上是都懂得的,就是如何实际修持消除傲慢.一来用观想的方法,如印光大师所讲“看一切人皆是菩萨,唯我一人实是凡夫”,如此慢慢薰习,能够生起恭敬心和谦卑心.二来用礼佛的方法,至诚礼敬诸佛足,将自己放到最低,礼佛过程通过亲身体会放下姿态而放下贡高我慢,从而获得消减慢心的信心.礼佛除过诸佛加持,消减增上慢的罪业以外,还能增进智慧,让身心和谐.一段时间坚持和时时关照内心,一定会有好的效用.祝好.这样可以么?

中方县17136917180： 法师,怎样能更好地去除我慢心 - ？
底斧中诺： 去除我慢心最主要是要有平等心.如果没有学佛的平等心,去除不了我慢心.平等心是什么?人人皆是佛,学佛人应该把所有的长者都视为自己的父母亲,把所有的小辈都视为自己的孩子和孙子,这样就会有平等心出现.视自己高人一等就是因为没有菩萨的平等心和慈悲心,这个要提到一定高度来讲,一个人看不起人家,有我慢心,实际上会功德有漏.就是说一个有高傲心的人,就是因为学佛没有学好才会高傲.如果这个人贡高我慢,那这个人实际上就不是一个菩萨,真正是菩萨不应该骄傲,应该视众生平等,对谁都这么好(明白了,我发现很多修得特别好的人,是越修越谦虚的)对了,要学麦穗,长得越高,头垂得越低;要学大海,心胸无比的宽旷,永远处于最低处,要常念佛,修清净心,南无阿弥陀佛

中方县17136917180： 怎么才能消除慢疑心,发起惭愧心和忏悔心?我学佛之后就特别傲慢,生不起忏悔心,我该怎么发忏悔心? - ？
底斧中诺： 磕头拜忏 对治这个问题最好 最有效了 还有从修行无我入手 你这个问题都是去恶道的动力 当然是要改变的 同时也是自身业力导致的 多多忏悔 化解业力为好··············

中方县17136917180： 学佛人怎样破除我慢 - ？
底斧中诺： 按照金刚经的教育,首先,你要破除种种相状,才可以做到放下我执,“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”.我执放下了,自然会看破人间,“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”,我慢也就没有了,于是,“一切有为法,如露亦如电,如梦幻泡影”,自在觉悟.

中方县17136917180： 什么佛法治慢心 - ？
底斧中诺： 佛说众生因久往以来的习气薰习,形成了五毒恶习,即:贪、嗔、痴、慢、疑.有人将中间加了“妒”成了六毒.其中“慢”字为傲慢之意.骄傲的心理在人的日常生活中会经常显现的.对自认为比别人强的事物,人们就会感到十分值得骄傲,...