教不严师之惰后面是什么?
1、教不严，师之惰后面是：子不学，非所宜，幼不学，老何为。出自《三字经》。
2、《三字经》
3、王应麟
4、人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
5、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
6、养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。
7、翻译：
8、人出生之初，禀性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
9、战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。
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1.教不严，师之惰后面是：子不学，非所宜，幼不学，老何为。
2.出自《三字经》。
3.《三字经》王应麟人之初，性本善。
4.性相近，习相远。
5.苟不教，性乃迁。
6.教之道，贵以专。
7.昔孟母，择邻处。
8.子不学，断机杼。
9.窦燕山，有义方。
10.教五子，名俱扬。
11.养不教，父之过。
12.教不严，师之惰。
13.子不学，非所宜。
14.幼不学，老何为。
15.翻译：人出生之初，禀性本身都是善良的。
16.天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
17.如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
18.为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
19.战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。
20.小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。
21.五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
22.仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。
2、《三字经》
3、王应麟
4、人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
5、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
6、养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。
7、翻译：
8、人出生之初，禀性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
9、战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。
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教不严师之惰后面是什么
1、教不严，师之惰后面是：子不学，非所宜，幼不学，老何为。出自《三字经》。2、《三字经》3、王应麟 4、人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。5、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。6、养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，...
养不教,父之过,教不严,师之惰,子不学,非所宜,幼不学,老何为
养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。翻译：仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人...
养不教,父之过;教不严,师之惰。子不学,非所宜;幼不学,老何为!怎么解释这...
这句话的意思是仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。为人子女如果不用心学习，是不对的；年纪小的时候，不肯努力、用功学习，等到年纪大了，还能有什么作为。“养不教，父之过；教不严，师之惰。子不学，非所宜；幼不学，老何为。”出自中国...
教不严 师之惰 子不学 !!
教不严，师之惰。子不学，非所宜。学生在学校学习，老师放羊不用心，那是老师的错误。如果小孩子不学习，就不是个好孩子。
三字经的小故事:养不教,父之过,教不严,师之惰,子不学,非所
【原文】养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为 【注释】教：这里有两个“教”字，第一个是父之较，第二个是师之教。惰：偷懒怠惰，没有尽到责任。子：这里指为人子女。不学：不肯读书学习。非所宜：是说不应该如此。为：作为、成就。【语译】做父亲的...
教不严,师之惰下一句
“养不教，父之过。教不严，师之惰。”的意思是：生养孩子却不加教育，这是父亲的过错。教育学生不严格要求，这就是做老师的懒惰了。出自于《三字经》。当父亲容易，做好父亲这个角色不容易 由于种种原因，我的儿子在上幼儿园之前都是在老家“散养”，缺少了父母的管教，养成了一些不良的生活习惯...
【三字经】养不教,父之过。教不严,师之惰
教不严，师之惰。【注释】教:这里有两个“教"字，第一个是父之教，第二个是师之教。惰:偷懒怠惰，没有尽到责任。【语译】做父亲的生了子女后，只顾着去养活他们，而不去教育他们，是父母的过错﹔做老师的教育学生不够严格，不能使学生有所成就，这就是老师的怠惰。【故事一】从前，有个无恶...
怎么理解“养不教,父之过”这句话?
1、这句话出自《三字经》。子不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？译文：生养孩子却不加教育，这是父亲的过错。教育学生不严格要求，这就是做老师的懒惰了。为人子女如果不用心学习，是不对的；年纪小的时候，不肯努力、用功学习，等到年纪大了，还能有什么作为呢？2、...
三字经的师之惰下一句?
到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。二、师之惰所在选句 养不教，父之过。教不严，师之惰。三、选句释义 仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。四、作者 宋代王应麟 ...
《三字经》3. 养不教,父之过
养不教，父之过，教不严，师之惰。 子不学，非所宜，幼不学，老何为？白话 ：只是供儿女吃穿养大他们而不教育，是父亲的过错。只是教育他们但不严格要求，是做老师懒惰。小孩子不好好学习，是很不应该的。一个人小时候不好好学习，既不懂为人处世的道理，又没有生活的经验，到老的时候能有什么...
吴仪糖脉：[答案] 养不教,父之过.教不严,师之惰.子不学,非所宜.幼不学,老何为.养不教 父之过 教不严 师之惰(duò) 【译文】生养孩子却不加教育,这是父亲的过错.教育学生不严格要求,这就是做老师的懒惰了.子不学 非所宜 幼不学 老何为 ...
岫岩满族自治县19551761144： 子不教,父之过的下一句是什么? - ？
吴仪糖脉：[答案] 子不教,父之过.教不严,师之惰.子不学,非所宜.幼不学,老何为.
岫岩满族自治县19551761144： 帮我查一下教五子,名俱扬,下面八句是什么 - ？
吴仪糖脉：[答案] 教五子,名俱扬. 养不教,父之过.教不严,师之惰.子不学,非所宜.幼不学,老何为. 玉不琢,不成器.人不学,不知义.为人子,方少时.亲师友,习礼仪. 香九龄,能温席.孝于亲,所当执.融四岁,能让梨.弟于长,宜先知.
岫岩满族自治县19551761144： 三字经中教不严,师之惰.接下来是些什么啊? - ？
吴仪糖脉： 子不学,非所宜,幼不学,老何为 http://wenwen.sogou.com/z/q657061987.htm?fr=ala0
岫岩满族自治县19551761144： 子不学,下一句是什么? - ？
吴仪糖脉：[答案] 是“子不学”吧?下句为“非所宜”. 我给你《三字经》全文: 人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为 玉不琢 ...
岫岩满族自治县19551761144： 三字经养不教父之过下句是什么? - ？
吴仪糖脉：[答案] 养不教,父之过.教不严,师之惰.
岫岩满族自治县19551761144： 子不孝父之过,下半句是什么 - ？
吴仪糖脉： 是 子不教,父之过. 教不严,师之惰
岫岩满族自治县19551761144： 三字经的师之惰下一句? - ？
吴仪糖脉： 子不学,非所宜.幼不学,老何为. 人之初,性本善.性相近,习相远.苟不教,性乃迁.教之道,贵以专. 昔孟母,择邻处.子不学,断机杼.窦燕山,有义方.教五子,名俱扬. 养不教,父之过.教不严,师之惰.子不学,非所宜.幼不...
岫岩满族自治县19551761144： 养不教 父之过 教不严 师之惰 帮忙解释一下是什么意思 - ？
吴仪糖脉： 养不教 父之过 教不严 师之惰 【解释】仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错.只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了. 〖启示〗严师出高徒,严格的教育是通往成才之路的必然途径.对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份,但做子女的也应该理解父母和老师的苦心,才能自觉严格要求自己.
