各位师兄好，请问“散心念佛”和“摄心念佛”功德一样吗？感恩！
你好，佛教说的功德和道教说的功德是一样的。
《陈义孝佛学常见辞汇》功是指善行，德是指善心。又世人拜佛诵经布施供养等，都叫功德。
佛教对于功德的解释有很多，但一般都是以善心合于善行为累积功德的方法。
功为善行，德为善心。心行合一，名为功德。努力行善，通过行善累积自己的德行，就叫做功德。《道教名词解释》
道教对于功德的解释，从文字上看与佛教是没有区别的。
那么功德的实质而言，两者是否一样呢？这就要从更深层次的教法来对比了。
《六祖坛经》见性是功。平等是德。念念无滞。常见本性真实妙用。名为功德。
故有道即有德，有德即有功，有功即有名，有名即复归於道。《通玄真经注卷之一》
此两者所说，都是从根本上讲述功德。也就是功德的本体和实质。
六祖慧能大师的说法是：常见本性真实妙有叫做功德。什么意思呢？是说真正的功德是从真心本性所生的，是归于空性的本体而随缘应事。离一切相而行于善，才是功德。
通玄真经所讲的也是一样的道理：道是真如本体，就是无极空性。德是道的外现，所以说有道即有德。而有德即有功，功是依德而有，若德不在，也就谈不上功了。而所谓的功德名也都是道的自然显现。
举例来说：梁武帝一生建寺造像无数，达摩祖师却说：“没有功德！”这就是从功德的本质来说的，因为真正的功德是无相的，是空性的妙有。内心一念执着就已经谈不上功德了，因为已偏离了本性，所做功德也就成为了福德。
所以，佛、道两家所说的功德所指的都是一件事，无论从名词的解释，还是从实质的本体都没有任何区别。
念佛一般是指念阿弥陀佛的名号，最好是念“南无阿弥陀佛”六字洪名，“南无”就是皈依、恭敬、礼拜的意思。
念佛的十种功德利益
一、常得一切天神隐形守护
二、常得一切菩萨常随守护
三、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人
四、念佛之人，光明烛身，四十里之遥。一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。
五、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受
六、先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。
七、夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像
八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。
十、临命终时，心无怖畏，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花接引，令亡者心不颠倒，往生西方极乐世界。
“散心念佛”和“摄心念佛”
我建议你先从“摄心念佛”开始。每天拿出哪怕30分钟的时间，好好地“摄心念佛”。坚持三年，五年。把自己的心，学会“摄心安抚”。这是基础。
能做到一定程度的“摄心念佛”了，你“散心念佛”也能会有很大的作用的。否则，没有摄心的功底，满脑子都是杂念，散心念佛，心都是散的，能有多大的作用呐！！
如果有了很好的“摄心念佛”的基础，散心念佛也能会有功效。否则，散心念佛未必能有什么功德。这是我的理解。供参考
只要诚心诚意，应该都是一样的，讲求的是诚意
阿弥陀佛!各位师父,师兄,请问播放地藏经有什么意义,是谁主张的播放地藏...
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各位师兄好,我想知道念佛的环境是不是越安静越好呢?感谢!
念时必须心口耳字字句句，历历明明，心自不散，常存正念。不可提神过甚，以致心火上炎。睡时念，宜心中默念。洗澡，或抽解，或至不洁之处，心中默念，亦是一样有功德。又念时必须心口耳字字句句，历历明明。念得清楚，听得清楚，心自不散。又须心常存正念，不使一切贪嗔痴种种不正之念稍生...
哪位师兄大发慈悲讲解下男女之间的爱欲
男女间的爱欲即淫欲在人的几种烦恼贪、嗔、痴、慢、疑中属于贪。贪是指眼耳鼻舌身五根对于色声香味触的贪爱，也有以财、色、名、食、睡为五欲的。欲是众生无始以来的烦恼习气，是颠倒梦想，因贪欲而造作恶业，因造作而生死轮回，生生世世受苦无尽，这是佛法借助修行断除烦恼（包括淫欲）习气的根本...
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建议让老人听佛号，听地藏经。《地藏经》上说，临终如果能听闻佛号，或者听到地藏菩萨名号，能得无量无边利益。以下是《地藏经》的一段经文，说明临终人听到佛名，或者菩萨名，或者一字一句佛经，都是大吉大利：……世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属，宜为...
请问各位师兄。按照佛教的理论。这个女孩子会下地狱吗
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