各位师兄好,请问“散心念佛”和“摄心念佛”功德一样吗?感恩!
你好,佛教说的功德和道教说的功德是一样的。
《陈义孝佛学常见辞汇》功是指善行,德是指善心。又世人拜佛诵经布施供养等,都叫功德。
佛教对于功德的解释有很多,但一般都是以善心合于善行为累积功德的方法。
功为善行,德为善心。心行合一,名为功德。努力行善,通过行善累积自己的德行,就叫做功德。《道教名词解释》
道教对于功德的解释,从文字上看与佛教是没有区别的。
那么功德的实质而言,两者是否一样呢?这就要从更深层次的教法来对比了。
《六祖坛经》见性是功。平等是德。念念无滞。常见本性真实妙用。名为功德。
故有道即有德,有德即有功,有功即有名,有名即复归於道。《通玄真经注卷之一》
此两者所说,都是从根本上讲述功德。也就是功德的本体和实质。
六祖慧能大师的说法是:常见本性真实妙有叫做功德。什么意思呢?是说真正的功德是从真心本性所生的,是归于空性的本体而随缘应事。离一切相而行于善,才是功德。
通玄真经所讲的也是一样的道理:道是真如本体,就是无极空性。德是道的外现,所以说有道即有德。而有德即有功,功是依德而有,若德不在,也就谈不上功了。而所谓的功德名也都是道的自然显现。
举例来说:梁武帝一生建寺造像无数,达摩祖师却说:“没有功德!”这就是从功德的本质来说的,因为真正的功德是无相的,是空性的妙有。内心一念执着就已经谈不上功德了,因为已偏离了本性,所做功德也就成为了福德。
所以,佛、道两家所说的功德所指的都是一件事,无论从名词的解释,还是从实质的本体都没有任何区别。
念佛一般是指念阿弥陀佛的名号,最好是念“南无阿弥陀佛”六字洪名,“南无”就是皈依、恭敬、礼拜的意思。
念佛的十种功德利益
一、常得一切天神隐形守护
二、常得一切菩萨常随守护
三、常得诸佛昼夜护念,阿弥陀佛常放光明,摄受此人
四、念佛之人,光明烛身,四十里之遥。一切恶鬼,皆不能害;一切蛇龙毒药,悉皆不受。
五、水火冤贼,刀箭牢狱,横死枉生,悉皆不受
六、先所作业,悉皆消灭。所杀冤命,彼蒙解脱,更无执对。
七、夜梦正直,或梦见阿弥陀佛胜妙色像
八、心常欢喜,颜色光泽,气力充盛,所作吉利。
九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。
十、临命终时,心无怖畏,得见阿弥陀佛与诸圣众,持金莲花接引,令亡者心不颠倒,往生西方极乐世界。
“散心念佛”和“摄心念佛”
我建议你先从“摄心念佛”开始。每天拿出哪怕30分钟的时间,好好地“摄心念佛”。坚持三年,五年。把自己的心,学会“摄心安抚”。这是基础。
能做到一定程度的“摄心念佛”了,你“散心念佛”也能会有很大的作用的。否则,没有摄心的功底,满脑子都是杂念,散心念佛,心都是散的,能有多大的作用呐!!
如果有了很好的“摄心念佛”的基础,散心念佛也能会有功效。否则,散心念佛未必能有什么功德。这是我的理解。供参考
只要诚心诚意,应该都是一样的,讲求的是诚意
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各位师兄好,我想知道念佛的环境是不是越安静越好呢?感谢!
念时必须心口耳字字句句,历历明明,心自不散,常存正念。不可提神过甚,以致心火上炎。睡时念,宜心中默念。洗澡,或抽解,或至不洁之处,心中默念,亦是一样有功德。又念时必须心口耳字字句句,历历明明。念得清楚,听得清楚,心自不散。又须心常存正念,不使一切贪嗔痴种种不正之念稍生...
哪位师兄大发慈悲讲解下男女之间的爱欲
男女间的爱欲即淫欲在人的几种烦恼贪、嗔、痴、慢、疑中属于贪。贪是指眼耳鼻舌身五根对于色声香味触的贪爱,也有以财、色、名、食、睡为五欲的。欲是众生无始以来的烦恼习气,是颠倒梦想,因贪欲而造作恶业,因造作而生死轮回,生生世世受苦无尽,这是佛法借助修行断除烦恼(包括淫欲)习气的根本...
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