礼仪之邦的茶礼、茶文化

~ 中国向未被称为“礼仪之邦”。现代人一提起“礼”，便想起封建礼教、三纲五常。其实，儒家思维中的礼，不都是坏的。比方敬老爱幼，兄弟礼让，尊师爱徒，便都没有什么欠好。人类社会是一架杂乱无比的大机器，先转那个把手，那个轮子，总要有个次第。中国人建议礼仪，就是建议相互控制、有次序。茶使人清醒，所以在中国茶道中也吸收了“礼”的精力。南北朝时，茶已用于祭礼，唐今后历代朝廷皆以茶荐社稷，条宗庙，以致朝廷进退应对之盛事，皆有茶礼。
宋代宫殿茶文化的一。种重要方式就是朝廷茶仪。朝廷春秋大宴皆有茶议。徽宗赵浩作有《文会图》。无论从徽宗自身的位置或这幅画体现的场景、内容都不可能是通常文人闲常茶会。图的下方有四名诗者分待茶酒，茶在左，酒在右，看来条的位置还在酒之上。宏大的计划可环坐十二个位次。宴桌上有珍差、果品及六瓶插花。树后石桌上有香炉与琴。整个宴会环境是在阔大的厅园之中，决不似同时期书斋捧茶，或刘松年《卢全烹茶图》、钱选《玉川烹茶图》那样自由闲适。可见，这是礼仪性茶宴。当然，、比朝廷正式茶仅要灵敏、天然，而较通常茗饮拘束得多。由此可见，文人以茶为集会典礼，或朝廷亲身掌管文上茶会已是常常行动。所以，在《宋史?礼志》、《辽史?礼志》中，处处可见“行条”记载。《宋史》卷一百一十五《礼志》载，宋代诸王纳妃，称纳彩礼为“敲门”，其礼物陈学、酒、彩帛之类外，还有“茗百斤”。这不是一种随意的行动，而是必行的礼仪。
自此今后，朝廷会试有茶礼，寺院有茶宴，民间成婚有茶礼，居家茗饮皆有礼仪准则。百丈以茶礼为森林清修的必备礼仪。《家礼仪节》中，茶礼是重要内容。元代德辉《百大清规》中，非常具体地规则了收支茶寮的规则。怎么入蒙堂，怎么挂牌点茶，怎么焚香，怎么问讯，主客坐位，点茶、起炉、收盏、献茶，怎么鸣板送点茶人……规则非常具体。至于增堂点茶典礼，相同有具体规则。这可以说是影响掸宗茶礼的首要经典，但相同也影响了尘俗茶礼的开展。明人丘溶《家常礼节》更深刻影响民间茶礼，乃至影响到国外。如南朝鲜，至今家常礼节仍重茶礼。这些茶礼外表看被各阶层、各思维门户所运用，但总的说，都是中国儒家“礼制”思维的产品。
茶礼过于繁琐，当然使人感到不胜其烦，但其间遵循的精力仍是有许多可取之处。如唐代鼓舞文人猛进，向考场送“麒麟草”，清代表明尊重白叟举办“百臾宴”，民间婚礼夫妻行茶礼表明爱情的坚决、纯真……等等，都有必定活跃意义。
当然，茶礼中也有成规陋习，。旧北京有些官僚，不肯听客人说话了便“端茶送客”，就是官场陋习。
但总的来说，茶礼所表达的精力，首要是次序、仁慈、敬意与友谊。现代茶礼可以说把议程精约化、生动化，而“礼”的精力却加强了。无论大型茶话会，或客来敬茶的“小礼”，都体现了中华民族好礼的精力。人世间仍是多一些相互理解和尊重为好。
最终，咱们以卢全《走笔谢孟谏议穿新茶》诗，朱总结儒家的茶道精力。原诗日：
日高文五睡正浓，军将拍门惊周公。
口云谏仪送信件，白绢斜封三道印。
开缄宛见谏谈面，手阅月团三百片。
闻道新年入山里，蜇出惊扰春风起。
皇帝须尝阳羡茶，百草不放先开花。
仁风暗结珠-瑕，光春抽出黄金芽。
搞鲜格芳旋封裹，至精兰交且不容。
至尊之余合五公，何事便道小人家。
柴门反关送俗客，纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不继，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻湖，两碗破孤闷。
三碗授枯肠，唯有文字五千卷。
四碗发南汗，生平不平事，尽向毛孔散。
五碗皮肤溃，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山，在何处?
玉川子，乘此清风欲归去。
山上群他司下土，位置狷介隔风雨。
安如百万亿苍生命，堕在巅崖受辛苦。
便为谏议问苍生，到头还得苏息否?
凡论条道者，皆好引此诗，但多取中心“七碗”之词，舍去前后。而这样一来，茶人讽谏的活跃精力便丢了。卢全彼后人称为茶之“亚圣”，不只因为他以饱杨沫洋的翰墨描绘出喝茶的意境，并且特别强调了儒家的治世精力，是对唐代正式构成的中国茶文化精力的总结。
这首诗，实践分三有些。榜首有些以军将拍门，谏议送茶写起，外表看是用铺陈的办法写进程，但实践既包括礼仪精力，又包括伦序与讽谏。谏议送茶，已含“以茶结交”之意，是讲条的对人际友谊的效果。“天于须尝阳羡茶，百草不敢先开花，”又含了伦序。有的说从这里便开端讽谏，其实，以卢全这位封建文人说，先明伦序更契合他的思维。而“仁民暗结”，夸奖茶性“不奢”，又表达了儒家仁慈和养廉的精力。若说专以帝王、公侯与小民喝茶比照，也不免勉强。诗人首先以礼仪、伦序、和睦、仁，火点出喝茶目的，倒更契合其思维实践。
中心当然是全诗精华。“一碗喉吻润”，还仅仅物质功效。“两碗破孤闷”，现已开端对精力发作效果了。三碗喝下去，心机灵敏，李白斗酒诗百篇，卢生却三碗茶可得五千卷文字!四腕之时，人世的不平，心中的块垒，都用茶浇开，正阐明儒家茶人为六合立命的斗争精力。待到五碗、六碗之时，便肌清神爽，而有得道通神之感。外表看，饮到最终似有离世之意，但实践上，真实关心人世疾苦的茶人是不可能飞上蓬莱仙山的。所以，笔锋一转，便到第三层意思，最终是想到茶农的巅崖之苦，请孟谏议传达对亿万苍生的关心与问好。这里，才是真实的讽谏，是表达茶人“为生民立命”的精力。看来卢全被称之为“亚圣”也是名副其实的了。

---

日土县15253567810： 茶道之礼有哪些? ？
里宙力贻： 中国向来被称为“礼仪之邦”.现代人一提起“礼”,便想起封建礼教、 三纲五常.其实,儒家思想中的礼,并不都是坏的,比如敬老爱幼、兄弟礼 让、尊师爱徒,便都...

日土县15253567810： 茶文化的内涵是什么?茶文化的内涵其实就是中国文化的内涵的一种具体? ？
里宙力贻： 茶文化的内涵其实就是中国文化的内涵的一种具体表现和中国文化而论之.中国素有礼仪之邦之称谓,茶文化的精神内涵即是通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等习惯和中华的文化内涵和礼仪相结合形成的一种具有鲜明中国文化特征的一种文化现象,也可以说是一种礼节现象.

日土县15253567810： 中国茶文化包括哪些内容呢 - ？
里宙力贻： 首先,是要研究中国的茶艺.所谓茶艺,不仅仅指是点茶技法,而包括整个饮茶过程的美学意境.中国历史上,真的茶人是很懂品饮艺术的,讲究选茗、蓄水、备具、烹煮、品饮,整个过程不是简单的程式,而包含着艺术精神.茶,要求名山之...

日土县15253567810： 中华茶文化礼仪的基本特点是什么 - ？
里宙力贻： 我国是一个文明古国、礼仪之邦,无论贫富,大凡家有客至,以茶待客的礼仪是必不可少的.待客用茶应做到:茶叶质量好,沏茶水质好,茶具质地好,泡茶调制好,待客礼貌好.在华北、东北,老年人来访,宜沏一杯浓醇芬芳的优质茉莉花茶...

日土县15253567810： 有关茶文化的知识 - ？
里宙力贻： 中国茶文化 中国是茶的故乡,制茶、饮茶已有几千年历史,名品荟萃,主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶、黑茶.茶有健身、治疾之药物疗效,又富欣赏情趣,可陶冶情操.品茶、待客是中国个人高雅的娱乐和社交活动,坐茶...

日土县15253567810： 茶与茶文化,简要再简要,多的不要来!快! - ？
里宙力贻： 中国是茶的故乡,制茶、饮茶已有几千年历史,名品荟萃,主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶、黑茶.茶有健身、治疾之药物疗效,又富欣赏情趣,可陶冶情操.品茶、待客是中国个人高雅的娱乐和社交活动,坐茶馆、茶话会...

日土县15253567810： 过节为什么都送“茶”?？
里宙力贻：国是礼仪之邦,礼尚往来更是普通不过.烟酒外,象征东方古韵的茶礼成为现代送礼热门,尤其是逢年过节茶礼氛围更是浓郁,跃居礼单榜首. 第一,茶为国饮,送茶即送文化.上下五千年,茶饮文化作为东方文明的象征,已根植于中国传统...

日土县15253567810： 茶叶在中国历史上的意义 - ？
里宙力贻： 茶叶(a tea leaf) 我国是茶树的原产地,茶树最早出现于我国西南部的云贵高原、西双版纳地区.但是有部分学者认为茶树的原产地在印度,理由是印度有野生茶树,而中国没有.但他们不知中国在公元前200年左右的《尔雅》中就提到有野生...

日土县15253567810： 茶文化的基本特征有哪些? ？
里宙力贻： 茶文化的基本特征:1.历史性中国是茶树的原产地,是茶叶的故乡.原始社会农业初期,茶树从野生到人工栽培,茶叶种类从单一到多项,茶区从传统的巴蜀等地到江南...