请问，为什么说佛法也是世间法？

既然说人生是苦的，为什么又说世间法都是佛法~

一体两面。
人生是苦，但通过观苦，了知其性空，产生脱离六道轮回的愿望，这就是佛法。

佛法不离世间法
文/明一法师
一切的治生产业不与佛法相违，这是典型的佛法不离世间法例子。所以在自己看来，佛教是最讲科学的。比如，佛陀在《楞严经》里面讲过金木水火土，只是用词不同而已，这在自己写的《金木水火土》一文中曾经记载过。这是因为佛陀的“佛眼”对我们所处的世界的观察力很强的结果。目前自己还没有仔细去寻找佛经中有关的资料。
佛陀如此，祖师们也不落后。浮山法远圆鉴禅师在自己以前的文章中多次提到，比如《浮山远九带》等。他是临济祖师下面的一个里程碑性质的人物，他的忍辱，他的传法等等有很多的奇特之处。下面，我们看看浮山法远圆鉴禅师对围棋的讲述。
浮山法远圆鉴禅师，欧阳文忠公闻师奇逸造其室。未有以异之。与客棋。师坐其傍。文忠遽收局请因棋说法。师即令挝鼓升座曰。若论此事如两家着棋相似。何谓也。敌手知音当机不让。若是缀五饶三。又通一路始得。有一般底。秖解闭门作活。不会夺角冲关。硬节与虎口齐彰。局破后徒劳绰斡。所以道肥边易得瘦肚难求。思行则往往失粘。心粗而时时头撞。休夸国手谩说神仙。赢局输筹即不问。且道黑白未分时。一着落在甚么处。良久曰。从来十九路。迷悟几多人。文忠加叹。从容谓同僚曰。修初疑禅语为虚诞。今日见此老。机缘所得所造。非悟明于心地。安能有此妙旨哉。

　　佛法不离世间法是说，学佛人，在现实生活中，首先应该学会做人。在社会上，做个好公民；在工作中，做个好员工；在家庭中，做个好成员。
　　佛法不坏世间法是说，学佛人不要违背世间法，要遵守国家的法律、法规、伦理、道德等。

　　【 出世间法 】
　　又名出世间道，即是出离有为迷界的道法。

　　简单的说是不执著虚幻世间，回归清净本性的方法。

　　“ 生活禅的真谛”可以用两句话来概括：在生活中修行，在修行中生活。人生面对的实相就是生活，在生活中如何处理人生中的困惑，是一个至关紧要的问题。草堂寺鸠摩罗什的舍利塔上刻着五个字：烦恼即菩提。也就是说，烦恼就是生活，烦恼就是禅。“烦恼”和禅的转化，就在一个“即”字上，能够“即”得了，两者就能够转化，不能“即”得了，两者就不能转化。“菩提”就是觉悟，觉悟的生活就是菩提的生活，就是佛教的生活。

　　生活禅就是去掉烦恼，这种方法有四句话：第一、将信仰落实于生活。理想和信仰只有落实到生活，才能得到彻底的实现。第二、将修行落实于当下。烦恼即菩提，要当下解决烦恼。“即”是一个等号，但这个等号并不好画，它要求修行的人立刻去解决烦恼，成就菩提。第三、将佛法融化于世间。六祖惠能曾说：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰如求兔角”。如果不能做到这一点，佛法永远只能存在于藏经阁中，佛法永远不能实现。第四、将个人融化于大众。这句话容易，但做起来却很难。人们总是个人当头。但每个人如果离开大众，不但一事无成，恐怕连自己的生命都无法保存下去。一棵树木不能成为森林，许多茂盛的树聚集在一起，才是一片茂盛的森林。

　　“在生活中修行，在修行中生活”，是学习一切佛法和世间一切法的法门，

　　觉悟人生：讲的是如何做人；奉献人生：讲的是如何做事。如何做人呢？有八个字：信仰，因果，良心，道德。如何做事呢？也有八个字：感恩，包容，分享，结缘。净慧长老一个人在世间，他不是孤立的，而是和世间的万物无法分开的，一朵花之所以能够鲜艳地开放，是整个宇宙的成就，故而要用感恩的心面对整个世界；同时，世界之所以多姿多彩，正是因为有不同颜色的花朵同时存在世间，要有包容，世间才能呈现出美丽的色彩。人的一切成就，都不是他个人的，要与大众分享，要回到大众中去，以分享的心态回报大众；关于结缘，净慧长老说，世间的人往往是事业成就了，“缘”就没有了。这样的心态要不得。要以事业的心成就缘，以结缘的心成就事业。净慧法师总结说，这些就是我主张的做人做事的两个八字方针，生活禅的道理正蕴含在这样一些道理中。

佛法不离世间法是说，学佛人，在现实生活中，首先应该学会做人。在社会上，做个好公民；在工作中，做个好员工；在家庭中，做个好成员。
佛法不坏世间法是说，学佛人不要违背世间法，要遵守国家的法律、法规、伦理、道德等。

【 出世间法 】
又名出世间道，即是出离有为迷界的道法。

简单的说是不执著虚幻世间，回归清净本性的方法。

“ 生活禅的真谛”可以用两句话来概括：在生活中修行，在修行中生活。人生面对的实相就是生活，在生活中如何处理人生中的困惑，是一个至关紧要的问题。草堂寺鸠摩罗什的舍利塔上刻着五个字：烦恼即菩提。也就是说，烦恼就是生活，烦恼就是禅。“烦恼”和禅的转化，就在一个“即”字上，能够“即”得了，两者就能够转化，不能“即”得了，两者就不能转化。“菩提”就是觉悟，觉悟的生活就是菩提的生活，就是佛教的生活。

生活禅就是去掉烦恼，这种方法有四句话：第一、将信仰落实于生活。理想和信仰只有落实到生活，才能得到彻底的实现。第二、将修行落实于当下。烦恼即菩提，要当下解决烦恼。“即”是一个等号，但这个等号并不好画，它要求修行的人立刻去解决烦恼，成就菩提。第三、将佛法融化于世间。六祖惠能曾说：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰如求兔角”。如果不能做到这一点，佛法永远只能存在于藏经阁中，佛法永远不能实现。第四、将个人融化于大众。这句话容易，但做起来却很难。人们总是个人当头。但每个人如果离开大众，不但一事无成，恐怕连自己的生命都无法保存下去。一棵树木不能成为森林，许多茂盛的树聚集在一起，才是一片茂盛的森林。

“在生活中修行，在修行中生活”，是学习一切佛法和世间一切法的法门，

觉悟人生：讲的是如何做人；奉献人生：讲的是如何做事。如何做人呢？有八个字：信仰，因果，良心，道德。如何做事呢？也有八个字：感恩，包容，分享，结缘。净慧长老一个人在世间，他不是孤立的，而是和世间的万物无法分开的，一朵花之所以能够鲜艳地开放，是整个宇宙的成就，故而要用感恩的心面对整个世界；同时，世界之所以多姿多彩，正是因为有不同颜色的花朵同时存在世间，要有包容，世间才能呈现出美丽的色彩。人的一切成就，都不是他个人的，要与大众分享，要回到大众中去，以分享的心态回报大众；关于结缘，净慧长老说，世间的人往往是事业成就了，“缘”就没有了。这样的心态要不得。要以事业的心成就缘，以结缘的心成就事业。净慧法师总结说，这些就是我主张的做人做事的两个八字方针，生活禅的道理正蕴含在这样一些道理中。 佛法不离世间法是说，学佛人，在现实生活中，首先应该学会做人。在社会上，做个好公民；在工作中，做个好员工；在家庭中，做个好成员。
佛法不坏世间法是说，学佛人不要违背世间法，要遵守国家的法律、法规、伦理、道德等。

【 出世间法 】
又名出世间道，即是出离有为迷界的道法。

简单的说是不执著虚幻世间，回归清净本性的方法。

“ 生活禅的真谛”可以用两句话来概括：在生活中修行，在修行中生活。人生面对的实相就是生活，在生活中如何处理人生中的困惑，是一个至关紧要的问题。草堂寺鸠摩罗什的舍利塔上刻着五个字：烦恼即菩提。也就是说，烦恼就是生活，烦恼就是禅。“烦恼”和禅的转化，就在一个“即”字上，能够“即”得了，两者就能够转化，不能“即”得了，两者就不能转化。“菩提”就是觉悟，觉悟的生活就是菩提的生活，就是佛教的生活。

生活禅就是去掉烦恼，这种方法有四句话：第一、将信仰落实于生活。理想和信仰只有落实到生活，才能得到彻底的实现。第二、将修行落实于当下。烦恼即菩提，要当下解决烦恼。“即”是一个等号，但这个等号并不好画，它要求修行的人立刻去解决烦恼，成就菩提。第三、将佛法融化于世间。六祖惠能曾说：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰如求兔角”。如果不能做到这一点，佛法永远只能存在于藏经阁中，佛法永远不能实现。第四、将个人融化于大众。这句话容易，但做起来却很难。人们总是个人当头。但每个人如果离开大众，不但一事无成，恐怕连自己的生命都无法保存下去。一棵树木不能成为森林，许多茂盛的树聚集在一起，才是一片茂盛的森林。

“在生活中修行，在修行中生活”，是学习一切佛法和世间一切法的法门，

觉悟人生：讲的是如何做人；奉献人生：讲的是如何做事。如何做人呢？有八个字：信仰，因果，良心，道德。如何做事呢？也有八个字：感恩，包容，分享，结缘。净慧长老一个人在世间，他不是孤立的，而是和世间的万物无法分开的，一朵花之所以能够鲜艳地开放，是整个宇宙的成就，故而要用感恩的心面对整个世界；同时，世界之所以多姿多彩，正是因为有不同颜色的花朵同时存在世间，要有包容，世间才能呈现出美丽的色彩。人的一切成就，都不是他个人的，要与大众分享，要回到大众中去，以分享的心态回报大众；关于结缘，净慧长老说，世间的人往往是事业成就了，“缘”就没有了。这样的心态要不得。要以事业的心成就缘，以结缘的心成就事业。净慧法师总结说，这些就是我主张的做人做事的两个八字方针，生活禅的道理正蕴含在这样一些道理中。

世间法:三界所有之有情非情自惑业之因缘而生者，悉为有漏无常。即四谛中苦集之二谛也。三界中一切因缘所生的生灭无常的事物。

出世间法:又名出世间道，即是出离有为迷界的道法。出离有为迷界之道。与菩提道同。毗婆沙论曰：“转世间道，入出世间道，但乐敬佛，得功德处，得六波罗蜜果报。”

楼主这个问题问得不好，应该说世间法也包含在佛法中，但并不是说世间法就是佛法。
世间法和出世间法是什么关系？
世（世间法（俗谛））谓隐覆（隐覆本觉自性），可毁坏故（因为世间法相不实故，名可毁坏）。俗谓显现（世法虽无实，但宛尔有相现故），随世流义（又幻相生灭不停，名随世流）。所以，俗谛理应名隐显谛，隐覆空理（由空诸法自相所显真理），有相显现。如结手巾为兔等物，隐本手巾，兔相显现。俗谛中一切法，只于俗谛，说为实有。推入真谛，即都无自性，说之为空。
但为什么说出世间法不离世间法呢？因为，真依俗立，俗待真诠。俗是真家俗，真是俗家真，有俗亦有真，无真亦无俗，真俗相依而建立故。不坏假名而说实相。盖即俗而见真，即不于俗中起执，便唯一真，此般若了义。

诸恶莫做,众善奉行.是世间法.
自净其意.是出世间法.
佛法的根在世间, 如果没有世间的苦大悲世尊如何能百折不回,终成正觉!
佛法的用在世间,没有红尘也就无所谓佛法,世间正是佛法真正的舞台,和归宿.

佛法和世间法相结合。世间法就是佛法，佛法就是世间法。你的做人做事离不开佛法，一个人修的也就差不多了。

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洪江市18596757788： 佛法不离世间法是什么意思 - ？
邴相清热： 佛法不离世间法 文/明一法师 一切的治生产业不与佛法相违,这是典型的佛法不离世间法例子.所以在自己看来,佛教是最讲科学的.比如,佛陀在《楞严经》里面讲过金木水火土,只是用词不同而已,这在自己写的《金木水火土》一文中曾经...

洪江市18596757788： 佛教里的出世间法和世间法的关系怎么理解? - ？
邴相清热： 一切法皆是心法,都是由自己心中的种种念想来产生、延续和变化. 但佛法与世间法的关系,确切的说,应该即一即二、非一非二,这样才比较恰当. 先说即一和非二,是说佛法与世间法在本源上都是自性的发挥,都是从对世界和人生的理解和认识这个心...

洪江市18596757788： 佛法与世间法的区别是什么》 - ？
邴相清热： 1、制定机关不同.佛法是高僧或者研究佛教的人制定的,世间法是由专门机关制定. 2、调整对象不同.佛法调整的是人的内心,劝导人们一心向善.世间法是调整人们的行为,规定哪些行为可为,哪些行为不可为. 3、后果不同.违背佛法会遭到道德谴责,而违背世间法,则需要承担责任,包括民事责任、刑事责任、行政责任等.

洪江市18596757788： 世间法和佛法的区别在哪里 - ？
邴相清热： 世间法是还在六道轮回里面转.佛法也有世间法,就是求人天果报,常修十善业.在六道轮回里获得最大利益.佛法的另一部分为(出世间法),就是怎样跳出轮回,究竟成佛.永断投胎和死亡.不求人天享乐,只求出轮回.

洪江市18596757788： 为什么说一切法都是佛法 - ？
邴相清热： 这要从三个方面来领会和理解: 首先,是从佛所知之法而言.一切法,不出世间法、出世间法两类.世间法,包括人乘、天乘善法,佛也知道;出世间法,包括本师释迦牟尼所说三乘法(其实只有佛菩提道一乘法),则是外道和凡夫所不能知的法.一切法只有佛能正遍知,故说一切法皆是佛法. 其次,是从佛所说之法而言.佛所说法,八万四千法门,门门皆归自性,都能度众生出离生死苦海,故佛所说一切法,都是真正的佛法. 再次,是从佛所得之法而言.佛所得之法,即法界之真理,一切事,一切众生,一切的一切,没有哪一个法不是自性所生,没有哪一个法能离自性,故一切法都不离佛所得之阿耨多罗三貌三菩提,都是佛法.

洪江市18596757788： 何为“佛法在世,不离世间觉” - ？
邴相清热： 觉悟的人明白世间法就是佛法,世间法与出世间法是一不是二.佛法在哪里修行呢?就在日常穿衣吃饭中修行,会用功的人穿衣吃饭,行住坐卧就是修行!所以,佛法没有离开世间法,世间法觉悟了就是佛法.现在有许多人认为修行必须到与世隔绝的深山老林里,他才能修清净心,这是小乘人.大乘人不是这样,就在红尘中修清净心.在红尘中修成的清净心,天天接受环境的考验,哪个清净是真清净.在深山老林里修成的清净心,还要经过红尘的考验.许多修小乘的人,一进闹市就堕落了.因为他们把世间法与佛法对立了.

洪江市18596757788： 佛法在世间;不离世间法. - ？
邴相清热： 佛法不离世间法,世间法没有做好,就无从修行佛法,如果修行人能够达到明心见性就成佛了.仅供参考.

洪江市18596757788： 佛法与世间法如何更好融入一体 - ？
邴相清热： 这不容易学,这属于六行菩萨的道法,学习佛法有一百个层次,分别为:十信、十住、十行、十回向、十地、破五十阴魔境,注意,此处的六行菩萨,不是十行中的六行,而是“第六善现行菩萨”的意思.如何融通佛法与世间法?今略说如下:...

洪江市18596757788： 世间法到底是不是佛法 - ？
邴相清热： 出世法、无为法才是佛法.世间法,是世间众生生活所需要的法,比如吃饭穿衣,这些不是佛法,但是又不能没有.

洪江市18596757788： 关于佛教的问题 - ？
邴相清热： 我要特别指出的是,佛法取之于世间法,与世间法是脱离不了的,然而佛法能够在世世间法中得以存世,可想而知它是有所依靠的.所谓对症下药,就是得了什么病症就需要什么药物治疗.而佛法是一味点燃智慧之光,恢复人本来的面目(真善...