司马迁的《史记》,为什么偏偏遗失了最重要的《汉武帝本纪》?
当时的条件限制。一方面当时汉武帝还活着。古人比较推崇棺盖定论,就是人死后才对这个人给予评价是非。况且在皇帝权利比较集中的那时,皇帝是他的上级,评论一个决定史官生死的皇帝,肯定会有所顾忌。写汉武帝祭祀鬼神的事情,是一种暗讽,一代皇帝又怎么怎么能逃脱死生。他比较客观的看待了汉武帝的一生有功有过。却没有一味的像别人那样歌功颂德,表现了自身的不为强权的傲骨。从小处着笔,见微知著,是很难得勇敢。。
汉武帝是汉景帝刘启的儿子,名刘彻。景帝四年(前153)被封为胶东王。七年(前150)太子刘荣被废,被立为太子。景帝十六年(前141)刘启逝世,刘彻继位皇帝。他一生雄才大略,被人称之为盛世之主。他驱匈奴、平百越、征服大宛,开拓了汉朝的疆域版图;开创了选拔人才的“察举制”,从制度上结束了行政官员由贵族和官宦子弟世袭的制度;施行“推恩令”,解决了王国势力,将盐铁和铸币权收归中央,强化了中央集权制,使此后几千年的封建王朝基本定型;派遣官员通使西域,开创了丝绸之路;制定历法,更加精确地掌握了一年四时日月运行的规律;“罢黜百家独尊儒术”,统一了统治集团的认识,奠定了此后整个封建社会的思想基础。然而,汉武帝这些所作所为以及所取得的功绩,《史记·孝武本纪》中几乎是没有记载,有些即便是有记载,也是一笔带过,重点写他如何问神占卜,这不免让人感觉此篇记载颇为怪异。
在《史记·孝武本纪》,我们看到的汉武帝,主要记载是这样一些事情:封禅泰山、热衷于祥瑞、信奉鬼神、大兴土木、寻求长生不老之术、巡游天下。
封禅泰山
黄帝曾经登临过泰山,后帝舜专门祭祀过泰山。此后在盛世之年或者认为自己有功绩的帝王都会祭祀泰山,把封禅当做是国家的大典。所谓封,就是在泰山上筑土为坛祭天,报天之功;在泰山下梁父山上开场祭地,报地之功。简言之就是封禅泰山或者封禅。这件事秦始皇干过,汉武帝要进行封禅也算不了什么,可是,他在正式即位的第一年就提出来封禅之事,是否暗喻着他就是一个好大喜功之人?元狩元年(前122),济北王以为武帝将要举行封禅大典,向他献出了泰山及其周围的城邑,武帝接受了。这说明,武帝是时时想着这件事情的。元鼎四年,汉武帝得到了一只宝鼎,公孙卿说这是祥瑞,能和黄帝一样成为神仙,汉武帝大加赞赏,并封他为郎官。他因此积极建议汉武帝封禅,公元前110年,汉武帝终于完成了封禅大典,并把这一年改元为“元封”。此后,汉武帝规定每五年就举行一次封禅大典,在这期间,他还多次巡游、祭祀泰山。
封禅是国家大典,记录下来完全应该。但是,首次封禅国家所处的形势、筹备封禅的官员、封禅礼仪当中武帝所进行的主要活动司马迁一概没写,只用一句“有主管官员记录在案”把封禅“礼仪”做了一个交代。
热衷于祥瑞
古代皇帝为了表示自己治理国家有方,无不将一些比较特殊的事物称之为祥瑞,就是上天发出的吉祥征兆,汉武帝也不例外。皇家园囿里有白鹿,汉武帝将鹿皮制成货币。郊祀的时候猎获了一头独角兽,有人就说这是一头麒麟。元鼎四年(前113),有一个叫锦的汾阴巫师得到了一只鼎,有人说这是伏羲氏所造,汉武帝就亲自护送回甘泉宫。路上又亲自射死了一只?(音:pao,麋鹿),很多人就借机阿谀奉承,说这是和黄帝一样即将要见到神仙,并建议封禅泰山。元封二年(前109),甘泉宫里长出了灵芝,汉武帝因此大赦天下。
世上有一些祥瑞并不是什么坏事情,以此来说明天下会更好也可以理解,但是,汉武帝把这事却做得有点儿过头,他在位期间多次改元,其中有一个纪元称之为“元狩”(前122——117),就是因为郊祀时得到了独角兽。还有那个“元封”年号,也是得到了宝鼎以后,很多方士官员鼓噪说是天大的祥瑞,借封禅泰山之机改元而得。
怪异的是,这些年份里发生了很多事情,比如说《资治通鉴》里就有很多记载,《史记·孝武本纪》里除了这些记载,剩下的基本都是寻仙祭神。作为一个史学家的典范,被称之为“史圣”的人这样来写,难道不是一件怪象吗?
信封鬼神
汉武帝当皇帝的第六年,窦太后去世,限制他的人没有了。第三年(前133),汉武帝就求得一位神君,并把她供在宫中,并举行了隆重的安葬仪式。亳县人薄谬忌上书说,天下最为尊贵的神是泰一神,汉武帝信了,命令太祝(掌管祭祀的官员)在长安东南郊立了泰一神祠并经常祭祀。后来又有人说,古代的天子祭祀三一之神,即:天一神、地一神、泰一神,汉武帝也信了,又命令太祝祭祀。后来又有人提出了冥羊神、马行神、地长神、武夷山神、阴阳使者神,汉武帝无不一一采纳。除了这些神,汉武帝还建立了黄帝、夏商周三朝的祭祠,同时还建立了天、地、兵、阴、阳、月、日、四时等主八神的庙宇,即八主祠。
古人信封鬼神,每当重大事件以及节日、忌日都要举行祭祀仪式,这很正常。然而,古代大多数人对待鬼神的态度是敬而远之,即祭祀敬奉而不招惹,因而所有的人尤其是帝王都会祭祀占卜。不过,这种事情一旦成为常态,作为记载历史大事的史书来说,一般是没有必要记载的,除非这个祭祀活动对于某项重大活动有影响,否则根本不记。但《史记·孝武本纪》例外,不但多有记载,而且一反常态,不但每事必记,而且非常详细。这不得不让人多想一想。还有一句话非常耐人寻味,很多“有名的神祠,天子路过时就祭祀,离开后就算了。”也会让人感觉有点儿怪怪的意味。
大兴土木
汉武帝即位的第一年就要修建明堂,只是因为他和奶奶窦太后在治国指导思想上有冲突,而窦太后又掌握着实权而作罢。后来,这个明堂还修到了泰山脚下。再就是前面所说的神庙人祠,再加上为了招引神仙修建的楼台高阁,汉武帝虽然没有像秦始皇那样修建阿房宫,但是在对外大量用兵的情况下再这样大兴土木,的确是国家很大的负担。上有所好下必甚焉,为了能够让汉武帝到来,各郡国都修筑道路,修缮宫殿观台和名山神祠,大兴土木之风刮遍全国。
问题在于,一向尊崇孔子,“为尊者讳”的司马迁为什么没有用“曲笔”?或者说,在《史记》这种“一字千金”的史学著作中为什么这些事一点儿也不吝啬笔墨?还有,这些祠庙为什么多在求仙过程中修建?这种让人疑惑不解问题也算是一种怪象吧!
寻求长生不老之术
有一个叫李少君的人,隐瞒了自己的出生、年龄和经历,自称七十多岁了,能驱使鬼物,使人长生不老,汉武帝把他视为仙人,按照他的说法到海上寻求神仙,并干起用丹砂炼黄金之事。过了一段时间,李少君死了,汉武帝却认为他成仙了,还命令一个官吏学习他的仙术,这样一来,燕齐一代沿海地区的方士就有更多的人纷纷前来谈论神仙之事。齐人少翁自称能招引鬼神,据说还让汉武帝见到了非常宠爱的死去的王夫人的相貌,就封了这个少翁为文成将军,并给了他丰厚的待遇。后来这个少翁法术不灵又弄虚作假,汉武帝就悄悄地把他杀了。按理说这事情该明白了吧,不,事情还早着呐!
据说承露仙人掌中的露水合着玉石粉末,经常饮用能够长生不老,于是就建造了承露仙人盘。
杀了那个少翁以后,汉武帝又后悔了,有人向他推荐自称是少翁学生的栾大,在检验了一番之后,就对他充分地信任,后来还封了他一个五利将军,此后名号更是逐步增加。后来,这个栾大竟然被封为乐通侯。汉武帝除了给这位栾大无数的赏赐,还把卫长公主嫁给了他,栾大的尊贵之名震惊天下。后来这个栾大的法术也不灵验,武帝就把这个“五利将军”杀了。元鼎六年(前111)冬天,公孙卿说是在河南缑氏城上看到了仙人的脚印,汉武帝就亲自前去查看。元封二年,武帝借祭祀泰山之机巡游东海,公孙卿说看到了一个神仙的大脚印,群臣中也有人说看见一位老人牵着狗,说是想要见天子。汉武帝还真的相信了,于是给方士派了驿车,并秘密派出了数以千计的人寻找神仙。
这个公孙卿活的时间比那两个方士少翁、栾大时间长,不知是他接受了前两位的经验教训还是真的比前两位聪明,他在初见汉武帝时就做了很好的铺垫,说:“不是神仙有求于皇帝,而是皇帝有求于神仙。求神仙,如果不把时间稍稍放宽一些,神仙是不会来的。
写这些事情不奇怪,奇怪的是《史记》的一些评论性描写。如:巫师说中了汉武帝病会好,汉武帝就设置祭器礼敬神君。在这件事情之后却有这样一段话:“其实,神君所说的话一般世俗人都知道,没有什么特别的,可是天子却暗暗高兴。这些事都是秘密的,世上无人知晓。”接受了少翁的教训以后,汉武帝对待方士变得谨慎了一些。在接见栾大时,汉武帝要检验一下他的方术,栾大就表演斗棋,那些棋子就在棋盘上乱撞。《史记》中写到:“皇上不知道其实那只是用磁石棋子和带磁钢棒搞的骗人的把戏。”这些也都是很奇怪的现象。
巡游天下
汉武帝巡游天下十分的多,封禅、建立神庙、给古代的帝王建祭祠、都会借机巡游天下。以至于到了中后期,几乎每年都会走出去。当然,他的巡游另有一个更重要的目的,就是借机会寻找神仙。以至于有一年天旱,汉武帝只好以祈求降雨的名义出巡。《史记》更是直截了当地说:“这时候,天子已经没有出巡的正当名义了。”我们禁不住会想,汉武帝的出巡,除了寻找神仙,难道就没有干过其他事情吗?或者说,究竟是为了寻找神仙而出游,还是巡游天下顺便寻找神仙?
说起汉武帝,人们往往会把他和秦始皇联系在一起,称之为秦皇汉武。看《史记》也会发现,汉武帝上面所干的那些事情,都是秦始皇干过的,所以两人的本纪中颇多相似之处。但是,秦始皇除??保?崧啦晃ぃ?ㄆ搅???骋晃淖帧⒍攘亢獾茸魑?凸?ㄒ餐??邢晗傅募窃兀?夥矫婧何浔炯屠锶醇?坏剑?训啦皇且恢止忠煜窒舐穑?/p>有一部电视剧,说汉武帝强行要来司马迁给他做的本纪来看,看后说所写的这事是都有。这种事不是演义就是一种美好愿望,汉武帝如果真看到这个本纪,不马上杀了他也算是能忍了。有一种说法是,任安参与太子刘据起兵讨伐江充,兵败判死。在狱中任安希望司马迁相救,司马迁写了一封回书,这就是司马迁另一著名的文章《报任安书》。任安被处斩以后,狱吏在搜查遗物时发现了这封书信。因信中有他所以蒙受奇耻大辱还顽强地活了下来,就是为了完成《史记》的著述,汉武帝勃然大怒,于是将史记手稿付之一炬。这倒比较符合汉武帝的行事风格。
在《报任安书》当中,司马迁认为自己所受宫刑是人生最大的屈辱,已经不能和一般的平常人相并列在一起的,是和秦国的景监,汉文帝时期的赵谈这些太监差不多,为天下贤士看不起。而他的受刑,又是缘于为李陵说情,这种“因言获罪”的事情又是文人官员永远都想不通的,何况司马迁自认为与李陵并没有私益,完全是出于公心。汉武帝虽然是“明主”,却根本不明白这点,以为这是借机打击贰师将军李广利,不问青红皂白,直接将他下狱。贰师将军李广利是谁?李广利是李夫人的兄弟,李夫人是汉武帝当时最宠幸的妃子,为了让李夫人高兴,武帝要提拔李广利。出征匈奴,李广利是主帅,没有功劳,人家一样被封侯,看你有什么脾气!
司马迁觉得自己虽然怀有一颗“拳拳忠心”,却有口难辩,又被加上“诬上(皇帝)”的罪名,而汉武帝最终还真的听从了审理官吏的意见,判处司马迁死刑。死刑可以有两种办法顶罪,一是花钱赎命,二是受宫刑。司马迁家里没有钱,为了《史记》的完成,只能接受这种最屈辱的刑法。
到了这儿,我们应该明白汉武帝在司马迁眼里究竟是一个怎样的“明主”了!或许还能明白《孝武本纪》里的怪象。
司马迁写的《史记》中偏偏遗失了这一篇,是因为他作为史学家,对汉武帝进行了赤裸、直白的揭露,大有不逊之词。
司马迁,今陕西韩城人,字子长,是西汉时期著名的史学家和散文家,,他著有史书《史记》,是我国第一部有记载的纪传体通史,位于二十四史第一位,并得到鲁迅先生的称赞。
时至今日,《史记》包括十二篇本纪、三十篇世家、七十篇列传、还有十表、八书,一共有一百三十篇,但是在流传中有所缺失,其中就包含了有重要地位的《汉武帝本纪》。
理论上来讲,史官写史书,如果时代相隔的越近的话,史料在搜集起来更容易,内容记载得越详实才对,但是偏偏还是缺失了这篇。
其实背后的真正原因在于,在这篇本纪中,司马迁对汉武帝的有太多的负面之词,甚至对其执政理念进行揭露,进而被当时的其他史官删掉。
首先,作为史官,司马迁有他自己的性格和操守。但是他和汉武帝有过节,一是曾因替大将李陵求情,被汉武帝处以宫刑。这对古代的官员来将,这比死更痛苦、更屈辱,而他甘愿受辱苟活,完全是为了将《史记》写完。
二是他的执政理念和汉武帝不同,他在政治上主和,强调发展经济,而汉武帝主战,大肆开疆拓土,使得民不聊生,二人在政见存在差异,于是司马迁对其多少透露不满态度,难免写在史书中。
不是遗失,是在汉武帝的授意下,将《汉武帝本纪》毁掉了,因为司马迁骂他。
史学界普遍认为,很可能是因为原本的《武帝本纪》中,有对汉武帝的太多不逊之词,甚至是非常深刻而赤裸的无情揭露,所以被后来的统治阶级销毁了。
一是司马迁对汉武帝有敌意,写他的坏话,被后人抹掉,二是汉武帝还没死没到盖棺定论的时候。
《武帝本纪》,记录的都是汉武帝装神弄鬼、求仙算卦、方术祭祀等事情,简单说:汉武帝不务正业,没有什么丰功伟绩。然后把汉武帝干的正事,包括政治、军事、文化等事迹都分散到其他同时代的列传里了。所以,汉武帝干的事,都在史记里面,只是不在《武帝本纪》!司马迁,真是厉害😊用笔诛心!
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自牵复方: 一般是被当权者不喜,少数会因战乱等意外丢失.
吴川市15843865568: 据说历史权威书籍 史记 也有错误之处 不知道太史公是有意还是无意的 - ?
自牵复方: 首先:在很多历史事件中司马迁也不是当事人,他也是道听途说而已,所以难免会有疏漏,好在大多数时候他还是能公正记录的,如秦的历史就有2篇,秦本纪和秦始皇本纪 其次:司马迁毕竟也是一个人而已,难免会有自己的爱憎,我觉得也不可能百分百公正,如卫青霍去病也出现在佞幸传中,未必就没有个人好恶的原因.
吴川市15843865568: 《史记》的残缺与补窜 - ?
自牵复方: 司马迁比汉武帝早去世一年,《史记》中的《孝武本纪》,褚先生补作也.褚先生名少孙,汉博士也.
吴川市15843865568: 《史记》流传至今有哪些遗失?又有哪些版本,哪种版本可信度高? - ?
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吴川市15843865568: 司马迁写完史记后,为什么就销声匿迹了?他去哪了??
自牵复方: ……旁白:司马迁大声喊冤中:楼主大人呐,我还没写完《史记》就已经去世了,《史记》后部分都是我的后人们写的啊,呜呜.
吴川市15843865568: 为什么说史记几乎耗尽了司马迁毕生的心血,是他用生命写成的 - ?
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吴川市15843865568: 司马迁的《史记》是不是一部真实的历史 - ?
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吴川市15843865568: 司马迁写《史记》的原因是什么??
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吴川市15843865568: 司马迁写史记的背后原因 司马迁史记写了多少年 - ?
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