求解“若以色见我，以音声求我；是人行邪道，不能见如来”含义？
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”的含义是妄想执著想要看到佛的样子、听到佛的声音，这是世人错误的法门，执著于外相，心外求法，是不能真正见到佛的。只有放下妄想执著，向内心求佛法，才能明心见性，终成正果。
这段经文看似有些深奥，实则包含了简单的修佛修心的法门，给我们的启示如下：
（1）本心空灵，放下妄想执著、放下贪欲，一心向善，自然就能明心见性，成就佛业精华。每一个世人苦苦追求的佛法，不应该是寺庙里那尊佛像，而是自己内心深处的那颗佛心。心若顿悟，佛法功成。
（2）佛法的力量不是让你的金钱有多富有，也不是让你长命万岁，心的乐土，才是佛国家园。一切外相不必妄想执著，更不要强求奢求，还原自己原来空性的心灵，随缘看待世间万物万事，平静心、慈悲心，才是快乐的心。
扩展资料：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”出自《金刚经》，即《金刚般若波罗蜜经》。
《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏，它的重心有以下几个：
（1）佛和法的并重
早期佛教视舍利塔为佛，从下品到上品般若却宁取般若经不取舍利塔（重法）。而《金刚经》是重法又重佛（塔）的.
（2）着重“利他”的菩萨行
般若的原义，菩萨行重於自行，意思是有利于别人，与舍己为人有些许相像的地方。
参考资料来源：百度百科-金刚经
如来者，无所从来，亦无所去，他无所不在、无所不能、一刻也未曾与我们分开，他便是我们那个圆满、旷达的本体。他没有固定的色彩、形象、和音声，如果非要追求一个形象、音声就会失去他的本体，因此说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，”
他深广而宁静，单纯而不复杂，纯净灿烂光明，超越思议的心；这是诸佛的心。其中无一物应消除，无一物应增添，他只是自然洁净地看着自己。
告诉你不要以相见佛，空掉你执著以相、声音去寻佛的心。世间的一切皆是生生灭灭的、暂起幻有的流动的虚相，缘起缘灭的。不能以相见如来。我们每个人皆有如来智慧德相，即本来面目。所以我们要修回本来面目才是正道。愿受益。
金刚经上的一首四句偈颂，目的在于破除众生在相上的执着。佛祖于菩提树下证道时，说了一句话道破天机：怪哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，而不能证得。所以只要放下妄想执着，背尘合觉，就能回归本来面貌，本来就是佛啊。所以说在六识的范畴寻求成就佛道，执着于外相，心外求法，是不能成就的。学佛就是修心，佛法需向心内求。
如果认为什么样的形象就是佛，或者什么样的声音就是佛，这个是错误的。
应当以智慧来作判断
若以色见我,以音色求我,是人行邪道,不能见如来。
“若以色见我。以音色求我。是人行邪道。不能见如来”的意思是色即是眼睛所能看见的物质，这里的音声也是指人耳所能听见的声音，这里都是指三维空间所能见到和听到，而佛菩萨是更高维次空间的生命，是无来无去，无处不在的。简单讲就是指不应该以凡夫俗子现有的感知能力去定义佛菩萨。
若以色见我,以音声求我是人行邪道,不能见如来的意思?
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”的含义是妄想执著想要看到佛的样子、听到佛的声音，这是世人错误的法门，执著于外相，心外求法，是不能真正见到佛的。只有放下妄想执著，向内心求佛法，才能明心见性，终成正果。这段经文看似有些深奥，实则包含了简单的修佛修心的法门，给我们...
在哪本经书上说‘若以声色是我则不能见如来?’大概意思就是这样,原文...
《金刚经》若以色见我、以音声求我，是人行邪道，不能见如来 。大意是说妄想执著想要看到佛的样子、听到佛的声音，这是世人错误的法门，执著于外相，心外求法，是不能真正见到佛的。只有放下妄想执著，向内心求佛法，才能明心见性，终成正果。这段经文看似有些深奥，实则包含了简单的修佛修心的法...
若以色见我,以音声求我。是人行邪道,不能见如来。这句谒语是什么意思...
是人行邪道。不能见如来。”这四句偈，前几天这个果和来问我，现在我跟你清楚一点的讲，你要记得。这个“若以色见我”；以这个三十二相来见如来，这就是“以色见”。以这个四辩，八音，佛有八种的美妙音声，来见如来的话，“是人行邪道”：这个人哪，他怎么叫邪道呢？“邪道”，就是落于有边...
求解: 若以色见我,以音声求我,世人行邪道,不能见如来。(什么是佛菩萨的...
因为音声是刹那生灭的，色相也是刹那生灭的，色相是刹那生灭的，缘起的音声也是刹那生灭的，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，这个人，邪道就是心外求法，因为在缘起缘灭迷失了，是人行邪道。为什么？不是佛道，不能见如来，没有办法见到自己的清净自性。见如来不是见到外面的佛。
求解“若以色见我,以音声求我;是人行邪道,不能见如来”含义?
若以色量我，以音声寻我，欲贪所执持，彼不能知我。若于内了知，于外不能见，由内果观察，彼音声所引。若于内无知，于外而能见，由外果观察，亦音声所引。若于内无知，于外不能见，彼普障愚夫，亦音声所引。这是「知见如来」，这个「知见如来」，你能知见如来吗？按这个意思看来...
若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不得见如来,这句话字面上是什么意思...
就是说不能以形象、声音等见到如来。如果以为佛可以通过形象、声音见到的，那就是邪道，不能见到如来。佛说众生都有佛性，最终都要成佛。众生不是身体、思想、声音等生生灭灭之物。否则身体、声音消亡了，众生就消亡了，拿什么成佛。金刚经讲：无我相无人相无众生相无寿者相。是名真菩萨。众生都是...
般若云:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”者,何以故念...
在阿弥陀佛经中，念佛被视为一种正道，因为它不依赖于外在的色声等感官经验，而是通过内心的修行和忆念，与佛的愿力相应。因此，念佛并不是色见或音声求，而是一种内在的修行方式，可以帮助人们净化心灵，得见如来。总之，虽然念佛表面上看起来似乎是色见或音声求，但实际上，它是一种内在的修行方式...
若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来,是什么意思?
他没有固定的色彩、形象、和音声，如果非要追求一个形象、音声就会失去他的本体，因此说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，”他深广而宁静，单纯而不复杂，纯净灿烂光明，超越思议的心；这是诸佛的心。其中无一物应消除，无一物应增添，他只是自然洁净地看着自己。
《金刚经》云:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。
告诉你不要以相见佛，空掉你执著以相、声音去寻佛的心。世间的一切皆是生生灭灭的、暂起幻有的流动的虚相，缘起缘灭的。不能以相见如来。我们每个人皆有如来智慧德相，即本来面目。所以我们要修回本来面目才是正道。愿受益。
刘施欧敏：[答案] 若见诸相非相,则见如来. 透过现象见本质——洞察力. 在变化的现象中发现不变的本质规律才能见到如来——佛性! 如果被现象——色,音声迷惑,就见不到本质——如来,佛性!
康县19793429605： 若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来,是什么意思? - ？
刘施欧敏： 如来者,无所从来,亦无所去,他无所不在、无所不能、一刻也未曾与我们分开,他便是我们那个圆满、旷达的本体.他没有固定的色彩、形象、和音声,如果非要追求一个形象、音声就会失去他的本体,因此说“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来,” 他深广而宁静,单纯而不复杂,纯净灿烂光明,超越思议的心;这是诸佛的心.其中无一物应消除,无一物应增添,他只是自然洁净地看着自己.
康县19793429605： 《金刚经》中讲“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来.” - ？
刘施欧敏： 佛有三身,应身、报身、法身.应身如释迦牟尼佛,我们可以看见,地藏经中的也是如此.而金刚经指的是法身.十方三世佛共同一法身,是诸佛所证的真如法性之身,遍满法界之理体.是没有形象的.只有见性才能证得.
康县19793429605： 若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来是什么意思 - ？
刘施欧敏： 如果认为什么样的形象就是佛,或者什么样的声音就是佛,这个是错误的.应当以智慧来作判断
康县19793429605： 若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来 -- 那为什么还要求佛拜佛?那岂不是行邪道? - ？
刘施欧敏： 各位同修大家好!若以色见我,大意:色:意为眼睛可见到的东西,可以衡量有相对的东西可以比较的.我:意为如来佛祖,如来是梵语.意:如:意为如意,随心所欲,一切如自己的意愿.来:为梵语:意为来到彼岸,彼岸为西方极乐世界,...
康县19793429605： 《金刚经》中讲“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来.”但是在《地藏经》中,婆罗门女却听到了觉华定自在王如来的声音,光目女梦中看... - ？
刘施欧敏：[答案] 佛有三身,应身、报身、法身.应身如释迦牟尼佛,我们可以看见,地藏经中的也是如此.而金刚经指的是法身.十方三世佛共同一法身,是诸佛所证的真如法性之身,遍满法界之理体.是没有形象的.只有见性才能证得.
康县19793429605： 金刚经 中若以色见我 以声音求我 是人行邪道 不能见如来 中的我是什么意思 - ？
刘施欧敏： 应该是佛陀自指,也就是佛陀本身.这个我,用得很棒.世人执着有我,佛顺世人故说我.细细读,还蛮有意思的.
康县19793429605： 《金刚般若波罗密》中若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不得见如来.求解? - ？
刘施欧敏： 天上天下,唯我独尊.本来面目无须求证见如来,大智慧者其心自修善德,可为如来.其见如来就是见自己,向善就是释迦牟尼的化身.
